大家怎么理解这个？分享分享。
 

在网上随便搜一下，摘了一段：

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。

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说实话，我水平低，没看太懂，是懂非懂，觉得这些跟练拳没什么具体的指导意义。什么阴中有阳，阳中有阴，关键都在两胯的虚实转换，如果两胯是死的转不开，什么阴阳都是浮云，即使两手弄出个阴阳，也都是假的没用。我现在只是关注具体的可操作的练法，对这些大道理我认为不要太在意。

玩一个

用个例子说说，大家容易明白。

失败乃成功之母。 明显，[成功]的母亲就是[失败]。这个人人懂得。可是谁愿意先娶一个失败的为妻，然後弄个成功的儿女？

这人, 必定是在混沌不清醒的状态下 (广东话叫鬼掩眼或发鸡盲 :D)，被骗也好，酒後糊塗又好而成事。故，混沌生太极。

後: [左右即两仪，怀抱乾坤鱼， 深浅任君御] 是製造儿女的过程。是先天条件反射，後天人为的成分很小，因为[混沌]了。正是，各家各法, 各庙各菩萨，自己看着办！

後天人为的成分很小, 不信？ 有诗为證。

无形无象, 全身透空;
应物自然,西山悬磬;
虎吼猿鸣,泉清河静;
翻江播海,尽性立命.

:biggrin::biggrin::biggrin:

好一个“後天人为的成分很小”，谢谢老兄。

经怪饼一解释， 我咋觉得这首诗有点黄。:smile:
好像不是武林秘籍， 有点像《金瓶梅》里抄来的。

哈哈，

这纯粹是瞎扯，跟大家玩的。不要认真。
:tongue:

混沌是宇宙原汤，两仪是宇宙爆炸，太极是宇宙进化，拆迁和重建。:belial:

再玩一个， 也可以套在这里来说。

http://i53.photobucket.com/albums/g7...ns_machine.jpg




混沌是token..........
太极是credit..........
两仪即左右按钮， 其他的就self explanatory。

..:biggrin::biggrin:

这个题起得好
 

谁真能理解这四句话，并能做到，功夫就真上身了。

丁老师看来是有新体悟了；我们还都长夜漫漫呢……

这是杨澄甫系统下，某几名大弟子流传着的小诀（当中，他们自己系内也有小许文字上的差异）。通常是用来描述推手的状态，特别是定步，走圈的那种。如果真解，会无意开罪很多人。是个陷阱来啊。:smile:

国内某高手曾要我多看太极两仪图。

丁师傅这么一说，倒使我记起了这个意味深长的嘱咐。

老兄果然厉害，如果那样，PS给我。

说一个故事。

二十多年前的某一日，在大雪山背着圣母峰（珠穆朗玛峰），面东观日出。看日出并不困难，能看见晨光的第一线就不容易。心识需要绝对清静。

在这出现之前，万里长空所呈现的便是虚空，也可说是混沌的状态。这境也是西山悬磬的真义。磬悬在西山，便能照现一阳初生，纯阳当空，以至整个阴阳的变化。这是外相。

有外必有内，同理，要觉现，觉受，觉證这太极的先天一气，便需要去尽一切外在心识，有云『识神隐退完神现』，即能在第七识与第八识的状态下，心能止定，住於当下才能照见。

磬悬在西山那里? 古时是密诀。就是有师尊的应许，也需要有天机的吻合。否则，完全不说。这是道密。



按：先天五太: 太易，太初，太始，太素，太极

西山悬磬
 

最近在《武魂》合订本上，也读到了有关“西山悬磬”的解释；我觉得也许解释得不完全对。

近来遇上这个词的频率越来越高，虽似无意中的相遇，是否意味着鄙人对拳理的认识，开始向“真理”方向迈进？

有关“西山悬磬”的另两个解释：

（1）　　西山悬磬一说，同意王培生先生解释，西山指的是前胸，即西方庚辛金。悬磬好似空悬，即胸部老得让它空着，要虚其心。虚心虚到什么程度呢？象庙里的磬，一碰就响。太极拳身法中就要求含胸，即空胸实腹，上虚下实。这磬亦如磬尽，干干净净，胸部没有一点紧张度，特别的舒服，胸部老让它舒畅，特别的空。

　　另外，我感觉此句还包含有静极生动、空谷传音的意思。练太极拳讲究松和静，只有松才能达到极柔软，然后极坚硬，而静可以锁住心猿意马，扫除各种私心杂念，使心灵逐渐净化，心神越来越明亮。松的极点就是静，静到极点就会生出动，使人处于亦真亦幻，非常美妙的状态。唐朝诗人贾岛的“僧敲月下门”诗句，在寂静的树林、皎洁的月光下，一个“敲”字是那么警醒动人。而西山悬磬呢？一座西山巍峨耸立，四周是连绵起伏的山峦和茂密的树林，一切是那么静谧自然。忽然，一种清新优雅的石磬声从山顶千年古刹传出，在山谷回荡，仿佛天籁之音从天而降，显得是那么的清纯、悠扬、大气。此情此景修行人那种玄妙的感觉与自然溶为一体，大隐隐于市。人们的修为能达到这样的境界，就是在喧嚣的城市里也一样会修成正果。

（2） 磬，古代打击乐器。汪永泉先生曾比喻身如古钟，悬挂在钟内中心的钟捶前后摆动即象征着身体重心的移动。他还指出太极身法是以肩、腰、胯为“三圈”，三个意气圈，圈圈相合，虚悬如钟。汪说可参证领悟“西山悬磬”（见汪永泉讲授《杨式太极拳述真》人体版）。钟与磬相似，都是中空而上悬之物。“满身轻利顶头悬”、“腹内松净气腾然”（王宗岳《十三势歌》）就是对“西山悬磬”的具体解释。顶头悬，才能身如磬。磬与钟都是中空之物，唯悬起始能击之有声，击之力大则动荡大、声响大，击之力小则动荡小声响小。西山，喻指腹背，西北卦位为乾，在人身为背，西南在卦位为坤，在人身为腹。故西山兼有腹背之义。腹应松净，而背拔则胸涵，是要求身体中正安舒而空虚也。唐代医家孙思邈在《千金要方》便提出过“内视法”：“存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明”。

连同《武魂》上见到的，已经有了三个版本。各位如不想公开讨论这个重要话题，用电子信交流也可。

谢谢分享, 但方向有别。

我是以道秘的承传而说。王培生前辈是借题引入拳术就其间易而说。至於这文的作者就有一点附会, 看文解字了。不予至评。

谢谢开示。果然令人神往。

所转对“西山悬磬”的两个解释中，是有望文生义的成分在。

个人瞎猜，这跟“借天不借地”或许有关联；老彭以为如何？

天地万物，任何东东与西西也相关，也有关联。任何事也可以深化的谈亦可浅易的轻触便算。

这两者没有近亲的亲属关係。老兄可落药把他们困在房子里面。看看他们能否生出个太极来。:D:D

你有没有看医生？小心身体好康复, 大家很关心你啊。