用宁玛派解读金庸的“六脉神剑”
金庸大致按藏密“五方佛坛城”演义功夫与修道次第，顺道给人种个修道的种子，我现在再给浇点水。
东方金刚部，象征金刚空性的见地，空性见不易讲，但其反面“邪”就好讲些，邪不是不好，是指心外求法，所以“东邪”就会风水术数等许多外道功夫。另外佛经中来自东方世界的有文殊（表智慧）---所以我们无缘多见的黄蓉之母极其聪明；东方药师佛---东邪的名就叫黄药师；东方来的维摩诘与文殊所修与所传都是“不二法门”， 黄蓉与江南七怪关系密切，江南七怪其中一个就叫“孙不二” 。
西方莲花部，表贪及能离贪的妙欲（莲花处淤泥而不染），贪是五毒的总代表，书中就有“西毒”，且西毒有一私生子。“西毒”主修法门“蛤蟆功”，后来倒着练表示不断贪而利用贪的反体修莲花部的法。也可以用此理解藏密愤怒尊的修法，愤怒尊多粗壮，“西毒”是不是给人留下愤猛的印象呢。
南方宝生部，象征法界的生机，书中就用“南帝”表示，因帝王一样的财富与受用就使我们容易生存。历史上藏密宁玛派传到过云南大理国，宁玛第四级灌顶修大圆满，大圆满分“彻确”与“脱嘎”，前者类似于禅宗的见本性，后者修虹光身，修“六灯虹光”（六灯是肉团心灯、白柔脉灯、远通水灯、界清净灯、明点空灯和本觉智灯），书中就用“六脉神剑”代表。
段誉身边靓女不少，这个名字隐含“断欲”， 但也不是“灭尽定”一样的觉受不起的断欲，那样就没有生机了，修不了六脉神剑。所以其境界应在”莲花处淤泥而不染”之上。把修六脉神剑的人放到南方宝生部（南帝）很重要，可以看出六脉神剑是在修完西方莲花部（西毒）之后才修的法，要有大福报的才能闭关专修这样的法。这样的法以直指教授的口诀为主，只有书名没书就对了（Sunday说“苏州小镜湖武林图书馆只见其目录，未见真本收藏。”）。
北方事业部，闭关修完后要做利意众生的事业，“北丐”就要帮助人们解决衣食问题了，就成群众领袖了（帮主）。“打狗棒”表示诛法了，诛灭心魔与世间的障碍。“降龙十八掌”是拙火（丹田火）的法，龙雷之火，阴（北方）中藏阳，比较刚猛。
中央佛部，毗卢遮那（大日如来），象征法界功德如太阳的光辉，书中就用“中神通王重阳”来表示了。法界的生机是神通之本，其所修”一指禅”表法界是一，而生机无尽，神通无尽。在小说中用真名，说明作者很重视这个名字代表的意义。
按宁玛四级灌顶看各种功夫高低与次第：
第一级灌顶修的法---
天山童姥的“六阳融雪”，可看成东方部息灾除障的法。“六阳”，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；“融雪”，如沸汤融雪般去除六根的分别（不是去除“了别”，与Sunday引用的那段同义---梅超风道：“不错。那什么叫做五气朝元？”郭靖道：“眼不视而魂在肝、鼻不香而魄在肺、舌不吟而神在心、耳不闻而精在肾、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。”）。“童姥”---去除六根分别后就象《道德经》说的“致婴儿乎”，藏密叫“十六童子相”。天山在西部，隐约指藏密，天山也寓意冰清玉洁一样的心识无染。
第二级灌顶修的法---
降龙十八掌、易筋经都是修拙火的法。
郭靖是童子，还在蒙古呆过，牛羊肉肯定没少吃，学“降龙十八掌”（拙火）易起觉受，这是内密入门的法，不需太多见地，照做就是。Sanday注意到了（洪七公有时间跟郭靖那傻小子耗么？ 教郭靖还不是：“我在前面比划，你在后面照着我的学。然后再教你口诀。”）
第三级灌顶修的法---
九阴九阳真经、蛤蟆功，一听这名就知都是脉、气、明点的法，最易出问题，有口诀，一定要有师父指导，梅超风、西毒等武学奇才都是在此翻船。
第四级灌顶修的法---
一指禅（当大圆满的“彻却”吧），彻见本性，起用就起神通。
六脉神剑（就看成“六灯虹光”），要靠前面的功夫和德行，德行即是功夫的最高表现，在贪离贪又不断生机，这个很难。
由此说回太极，如果也学宁玛派的方法，可将太极分外、内、密，密密。外即是技击与养生的技法；内是定中打的太极，胎息、拙火、脉、气、明点、炼丹都可算这一类；密是无可言说，就说是悟道后的太极吧；密密是论坛某人以拳悟道后开宗立派的口诀。
这样的分类使得在特定的层次讨论时，能避免许多无谓的争论。