家室和睦，无交谪之言，六也：
交谪是相互谴责的意思。“一家之计在于和”，对一个家庭来说，和是最宝贵的，家和才会万事兴。对于病人，“和”更为重要，心平气和了，身心才会调和、通畅，也才能做到“三分病七分养”。“人非圣贤，孰能无过？”不管谁有了过错，不要一味指责，这样只会使彼此不高兴。要相互忍让，不要为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较和争执不休。我们都讲道德修养，但往往不知从何下手，其实，努力地做到少发脾气或不发脾气，正是我们每日应力行的修心养性之道。从一周不发脾气，到一月、两月乃至更长的时间，那时再看看与现在的你有什么不同。
众生各有病根，常自观察克治，七也：
人之所以生病，除了先天因素，也和一个人的饮食、起居、运动等有关。我国古代医学更是强调七情六欲对养生的影响，认为“百病从心生”，所谓“自身有病自心知，身病还将心药医。心境静时身亦静，心生还是病生时。”现在人们也逐渐认识并承认许多疾病确实与喜怒哀愁等七情六欲有莫大的关系。在疗养上，有人甚至提出“药补不如食补，食补不如动补，动补不如心补”，也说明了医心的重要。“头痛医头、脚痛医脚”的医治方法是本末倒置，虽有“急功近利”之效，但不会解决根本问题，甚至害之弥深。只有洞明了疾病的起因，并加以有针对性的预防和治疗，才有“斩草除根”的可能。
风露谨防，嗜欲淡泊，八也：
有这样一首养生诗：“坐卧防风入脑后，脑内入风人不寿。亦不醉饱卧风中，风留五内成灾咎。”<<黄帝内经>>上也有“避风如避矢石”之说。中医认为风对人伤害极大，如不注意提防，将是中风、半身不遂等疾病的重要诱因。现在人们几乎家家有电扇或空调，更应注意风和冷气对人的侵害，不要贪图一时之快而留下无穷的后患。至于养心，孟子曰：“养心莫善于寡欲。”陆游曰：“妙于饮食，不如寡欲。”李时珍曰：“忧愁思虑则伤心。”由此而知，养心的最好方法是嗜欲淡泊和清心寡欲。人生在世，不过“日求三餐，夜求一宿”，其它一切皆是长物，人的身体最终都不能带走，过分地贪求那些身外之物，又有什么用？人生就象一阵风，而“吹过的风能带走落叶吗？”这主要针对那些过分执着、贪婪以及承受着重重压力的人。世界上有比金子还贵重的，有时我们的放弃会使我们获得更多的快乐，体会到生命更深层的涵义。
饮食宁节勿多，起居务适勿强，九也：
古人云：“凡当得病，宜先减食”、“口腹不节，致疾之因；贪虑不正，杀身之本”、“饱生众疾”、“爽口物多终作疾”、“衣不嫌过，食不嫌不及”、“疾病以减食为汤药”等等。特别是晚餐，更要少食，唐朝孙思邈说：“夜饱损一日之寿” 、弘一大师也说：“戒晚食为养生善术”。另外，平常起居要注意适应季节的变化，不要勉强忍耐和逞强。
觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也：
“开怀出世之谈”，是指能令人胸怀宽阔、境界高雅、超脱世俗的言论。我们不能看破红尘和去寻找什么世外桃源，但对名利、是非、得失等少些依恋和计较无疑是有益的。凡事想开些、超然些、乐观些、积极些，就不会像坐井观天的青蛙那样鼠目寸光，就能避免庸俗无聊、低级趣味、悲观消沉和自私自利，就能多一分潇洒和轻松的心情。这样将有助于我们减轻精神的压力，从而促进身心健康。
以上十种方法，着眼点多是在修心养性上下工夫。这对于紧张忙碌、心境浮躁和欲火攻心的现代人来说，无疑是一剂对症的良药。心境恬淡、豁达乐观，不仅是养生之道，更是快乐之本，我们的生命质量将因之而得到提高。