(1)
“一切有为法”，就是说，这个世界只要你认为它是法界的东西，都是梦幻泡影，也就是说，你认为有的东西，实际上都是空的。你认为你有孩子，你死掉了，孩子就不是你的了，见不着了，看不到了；你今天以为你的生命可以永久地活在这个人间，等到一定的时候，你的生命就逝去了。所以，世界上一切有为法，即如梦幻泡影。你们要好好学，好好听。
接下来，师父跟你们讲，行善的确在帮助众生，具足乐与帮助别人摆脱痛苦。要明白，当你在帮助人家的时候，你们得到无比的快乐。你们这些小朋友，你们帮助过几个人？你们得到什么快乐？人家做来的汤汤水水给你们，你们以为人家是给你们喝的？人家做功德，他拿来给大家吃的时候，他心里充满法喜，他得到了功德，而你们吃了人家东西的人，如果自己却没有做很多帮助别人的事情，你们失去了功德。举个简单例子，一个有功德的人，等于有钱到饭店去请你吃饭，他给出的钱就是他的功德，你帮助他吃掉很多东西，但人家做出来是功德，如果你今天去白吃，你没有帮助别人，人家给你吃了，你说说看，是不是对你有好处？人家很开心，因为他给你吃了，而你吃了人家的，你心里觉得惭愧不惭愧？自古以来中国就有一句话，叫“无功不受禄”。当你去用了功德，你没有付出功德，时间长了，你慢慢地会丢失功德。
(2)
有感恩心的人，才能够学佛啊。你们这些年轻人，吃完了东西随便扔，桌子不擦干净，连碗都不肯洗。要自律啊，学佛人要懂得自律，所以，帮助别人，就是具足乐，就是自己快乐，还能够帮助人家脱离痛苦。举个简单例子，这个人肩膀很痛，你在边上给他讲一讲，这儿揉揉，贴块膏药，晚上多喝点水，你这么讲讲，人家都会摆脱很多痛苦的。你讲完后，人家用很感恩的眼神看着你，你能够得到加持和回报的。
帮助人家开心吗，当然开心，但是更重要的是，要帮助他们找到乐因。什么是乐因？就是快乐的因缘，你不是帮助他解决一点小问题，你要帮助他解决乐因，就是快乐的原因。他今天年纪大了说怕死，师父帮他找到了乐因，只要他一直放生下去，好好学佛念经，身体好好的，菩萨一定会让他活得更长，让他得到永恒的生命。他得到这个快乐的因了，他就知道，只要他放生，只要他念经学佛，只要他做好人，他一定活得长。这就是你帮助他找到了这个快乐的因了，他就会一直开心下去。
你帮他找到了乐因，你就帮他脱离了苦因。什么叫脱离了苦因啊？他为什么现在这么苦啊？他想不通啊，你就要告诉他，不要怕吃苦，这是他前世种的苦因，想通了，他就不苦了。师父不就是这么帮助人家的吗？虽然你们看不到他的前世，但你们可以把这个道理告诉他啊。师父可以看到他的前世，讲得就更有力量，但是你们也可以讲：你一定要记住，你今生受的苦，是你前世造的因。今生她跟你这么闹，一定是你前世欠她的。你帮他找到了这个苦因，他不也开心了吗？他不就不痛苦了吗？
(3)
我们小时牙痛的时候，爸爸妈妈就趁牙痛的时候教育我们，“你们一定要刷牙，你不刷牙的话，牙齿就会痛”，现在痛得厉害吧？怎么办呢？在痛的时候，你叫他做什么事情，他都会的。爸爸妈妈那个时候叫我们口含着温水，放点盐，咕咚一下喝下去，然后再含一口盐水，咕咚一下又喝下去。只有你在痛苦的时候，他叫你做什么，你才会做。我们人只有在苦恼和痛苦的时候，我们才会改变自己。让自己苦一点、痛一点，不是件坏事，明白吗？有苦才能找到乐啊。你不苦怎么会找到快乐呢？
所以，要帮助大家找到乐因和苦因，才能改变他自身的命运，才能让苦永远离开，让他快乐的心永远住足在他的心里。和老公一吵架，就会想：这是我前世欠他的，前世造的因，今生受果啊。这样一想，就不吵了。过两天又来吵架了，想一想：吵架的频率怎么这么高呢？上辈子我这个人怎么这么恶呢？你永远谴责自己，你永远不会留下后悔的心了。你有这个因了，你就不会造这个果，你就不会再去跟人家吵了，明白吗？你今天这么苦，住房这么差，你没有钱，很多人现在就懂了，为什么自己这辈子穷？那是他上辈子没有做好事，他上辈子不懂得布施啊，这就是恶性循环。
要懂得改变自己，要让快乐永远放在心上，只有明白道理，才能让快乐永远放在心上。我今天明白道理了，我才能永远地快乐；我不明白道理，我永远得不到快乐。
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《离欲得乐》
人最难的就是在挫折当中有定力，能稳住自己。相当于一辆车，在狂风暴雨时，车要如如不动，八风吹不动。
很多人自身定力不够，能量不够，自修还不成熟。师父曾经讲过，划着破船去救人，结果在风浪中，人没救着，使自己也处于危险之中。
很多人有大愿力，但是却做不到，所以许愿要根据自己的能力和精进力，救人要根据自己的定力和菩萨的加持力，消除业障要靠自己的忍辱力和智慧力。
很多同修发了很大的心，许愿、放生、念经也不少，但是经常不顺利，其实这就是修心学佛的心态问题。
因为太多人带着很强的私欲去祈求，私心太重，离佛的境界太远，所以佛力的加持自然就弱。
“欲望”其实在佛法中是中性的，但在“欲望”中分善、恶和无记。
但人们总是拿欲望作为自私的一种工具，每天为名为利，在贪瞋痴慢中，使欲望变得邪恶，最后变成“恶欲”。
如果你不为名不为利，整天为了救度众生而祈求的愿力，是一种正能量的欲望，那在佛法界称之为“善法欲”。
所以想要做什么事，主要还是看你的出发点和你对某一个人和事件的心态。
任何一个欲望中，脱离了我相，没有了我执，这就是“善法欲”。
任何人只要在欲望当中，很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心，就会由欲望产生恶业、恶障。这种欲望，都是属于轮回的业因。
如果对学佛的善法产生了欲望，譬如，守五戒，行十善，利益众生，众善奉行，诸恶莫作，其实这已经不是一种自私的欲望，“是名欲望”，而且已经是出离苦海的“离欲得乐”。这就是佛教界常说的“善法欲”。
离欲得乐十善法，
勤修十善守五戒。
人道欲望是业因，
转欲成善行愿行。
“忍辱”是现代人修心的一个法宝。
生存靠忍辱，成功靠忍辱，修心靠忍辱，精进靠忍辱。
人的一生，即无来处，也无去处。
忍一忍，哪来的辱。无烦无恼，才是出离的好方法。
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