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Talking 一貫道 - 维基百科,自由的百科全书

一貫道


此符號為母親的母轉 90 度,象徵一貫道的中心主神,前者為靈性之母,後者為肉身之母
一貫道,是創立于中國大陸,目前主要興盛於臺灣的宗教信仰。此信仰在香港亦有流傳,而在有不少臺灣移民的地方,例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地,亦有為數眾多的信眾並廣設有道場,稱為「佛堂」[1]。

一貫道系出先天大道,推本為羅教。清末光緒年間,以劉清虛為主的先天道徒,認為他們被無生老母賜與一貫道三字,作為正宗嫡脈的標記,用以區隔腐敗的先天道徒,後經路中一與張天然 師徒兩人,將一貫道發揚光大。

一貫道是以『直指人心,不二法門』為傳道的主要儀式。一貫道所指的「道」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回先天的唯一道路。

一貫道的中心神是無生老母(或稱無極老母、明明上帝)。根據一貫道的主張,宇宙真理雖只有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以有世界五大宗教儒、釋、道、耶、回,分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。信徒間彼此稱為道親,稱呼他人為前賢、學長,自稱為後學,男性是乾道、女性是坤道。

由於一貫道道親有極大的比例為素食者,故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣,據統計,信一貫道而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯素食種類不同,一貫道中蛋奶素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有純素者(不食奶蛋)。[2]。





目录
[隐藏] 1 歷史 1.1 创立
1.2 普傳一貫道
1.3 在台湾的發展
1.4 在香港的发展
1.5 在全球各地的发展
1.6 思想與教義

2 道之宗旨
3 素食
4 佛堂
5 九品蓮台
6 祖师传承表
7 扶鸞借竅
8 十八組線
9 参考文献
10 外部連結


[编辑] 歷史

[编辑] 创立

根據一貫道對道統的說法,中國的道史,其歷史起源於伏羲氏。比較可以追溯之脈絡,起於清順治年間,黃德輝奉羅教創教人羅清為祖師,採以 羅教教義,在江西鄱陽開創先天道,一貫道稱其為第九代祖師。

依照“一貫道源流”的記載,“一貫道”這個名稱開始於1886年(清光緒十二年)山东青州東震堂劉清虚(十六代祖師)命名。

1905年,路中一(十七代祖師)於山東濟寧家中開始傳教,渡化了二十五名大弟子,在民國初年,快速拓展至各地。根據一貫道總會說法,路中一是白陽初祖。1925年,路中一逝世,道務由他的妹妹路中節暫時掌管。

1930年,張天然(張光壁)離開濟寧,以山東省省會濟南为基地,傳播一貫道。該年 7月10日(農曆六月十五日),師尊:張天然,師母:孫慧明奉皇母之命,開始三曹普渡,為一貫道的第十八代祖師,[3],不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。1934年,張天然前往天津傳道,渡化了薛顛、張五福、道德武學社社長孫錫堃、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等,天津即成为一貫道擴展的重要基地,。1936年,因道務發展迅速,而被國民政府所注意,張天然曾被國民政府軟禁在南京近一年的時間。

[编辑] 普傳一貫道

抗日戰爭期間,一貫道從山東、河北兩省向外擴展。1939年,一貫道在北平舉辦順天聖會,之後大批信眾到各地“開荒”,一貫道迅速傳播至長江流域 上海、漢口等地[4]。到1945年抗戰勝利時,一貫道已經傳遍中國各省主要城市。在淪陷區内,一貫道廣為傳播,甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一贯道,例如褚民誼、周佛海、李福久;而在大後方的四川,國民政府的高級軍政官员張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。1950年,據中國公安部門的調查,一貫道在北京有20多萬名的信眾,在天津則有14萬名。

由於抗戰期間張天然與日本人合作,1946年1月國民政府宣佈取締一貫道。1949年,中華人民共和國建國初期推行反右運動開始嚴厲取締反動會道門,將所有會道門定義為邪教組織,而一貫道是當時最主要的取締對象,当时亦有部分相声作品讽刺[5],到1955年為止,一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡[6]。

[编辑] 在台湾的發展

一貫道於1946年由上海、天津等地分别傳入台灣。1954年,與張天然一同領命的孫慧明通過國民政府總统府参軍長劉士毅關係自香港前往台灣,定居於台中市(1975年去世),此後一貫道開始在台灣普傳盛行。由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升,而於國民政府遷台的早期尚在戒嚴時期,過多的群眾運動對於政府來說是種壓力,所以任何活動都被國民政府監控,在1953年內政部更頒布禁令,對其長期採取限制措施甚而以媒體抹黑打壓。部分宗教更視它為邪教百般排擠,導致一貫道信眾聚會必須轉為秘密結社形式,可是卻又被傳言是集體裸體膜拜傳教。也因為一貫道提倡蛋奶素,被民間稱為「鴨蛋教」,許多謠言造成一貫道宗派不白之冤。但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信眾,發展成台灣最大的道門。直到1987年2月21日,蔣經國總統宣布解除對宗教的禁令,登記於政府才正式承認一貫道為合法宗教,並於1988年3月15日成立「中華民國一貫道總會」,目標為「促進世界大同」。

[编辑] 在香港的发展

香港的道務最早為天津霍永盛於1936年前往拓展,次年則因七七事變,返回天津處理要務而中斷。1941年再前往香港成立穎筏壇。

對日抗戰勝利後1947年,上海寶光壇潘華齡命婁惠仁抵港,在灣仔設道明壇;其後陳文彬、徐治洲等抵港,又成立秋明壇在西灣、宏化壇在銅鑼灣。

1948年寧波明光道場嚴金梅(女)抵香港筲箕立仁光壇,其後又有卓楚梅(女)、史定方(浙江寧波人)等抵港。

1949年國共戰爭後由於中國開展聲勢浩大的取締反動會道門運動,孫慧明及許多支線的前人、點傳師、人才由各省市避居香港。1949年,天津興毅壇何宗好、吳靜宇在銅鑼灣成立昭德壇;1950年又有寧波馬毓霖、馬富春抵港,在德輔道設正光壇;劉靜如由漢口抵九龍土瓜灣設榮光總壇;常州的吳萼偉、王彰德(女)等也抵港,在尖砂咀設立澤化壇;上海基硣壇等人也先後成立了下列佛堂:仁光壇於九龍土瓜灣由李鳴岐、朱文仙(女),畢貴烈(女)設立;義光壇於九龍佐敦道,由蘇守信設立;禮光壇在九龍荃灣,由沈德雲設立;智光壇在深水土步,由陳義善(女)設立;信光壇在九龍城,由顧尚瑞設立;達光壇在香港北角,由歐陽秀英(女)設立。上海浦光壇的汪友德也開設德善總壇、浦善壇等堂。另有上海金光壇的徐書印、北平的張五福等抵港。 其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。

1966年香港各組線在銅鑼灣成立道德善堂(中合堂),以作為聯誼及道學研習中心,此後道務日益宏展。

至1980年代)以後,台灣有部份支線也開始在香港設壇 。

1997年香港回歸之後,有部分道場從香港遷移至海外美、加、紐澳等地發展。

[编辑] 在全球各地的发展

一貫道的傳播在1947年陸續有傳道人員前往東南亞、日本、韓國…等國家開荒,在緬甸、韓國都有穩定的發展。

在1948年即有天津道德壇、仁義壇信眾赴日本傳道。

在韓國,早年一貫道多從中國傳去,1946年天津道德壇最早到韓國發展,並於1961年成立了“大韓道德會”。同樣出自天津道德壇的韓國人金恩善、金福堂,在天津入道後,於1947年返回韓國傳道,並成立了“財團法人國際道德協會一貫道”,總堂仁德法堂設在首爾。該支線是目前韓國最大的一貫道支線。

在緬甸,1947年就有一貫道傳入。從中國傳入緬甸的有7個支線:
1、昆明純一壇。
2、昆明闡德壇,該支線採取傳道、經營事業、開辦學校、設立醫院疹所“四合一”的形式發展道務,辦得非常成功。
3、昆明道基壇,佛堂均冠“道基五戒佛院”。
其他有同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等。

但當今一貫道在海外傳播與發展,主要是透過台灣的道場,在1949年即開始海外傳播,特別是1970年代以後,隨著台灣經濟飛速發展,台灣一貫道各組線更有經濟實力向外傳播,進一步擴大了一貫道在海外的影響。在台灣一貫道各組線推動下,1995年9月4日柬埔寨一貫道總會成立,1996年10月6日,美國洛杉磯成立了一貫道世界總會,此後,2000年3月26日,泰國一貫道總會成立,同年6月21日,印尼一貫道總會成立,2003年12月14日,馬來西亞一貫道總會成立,2006年4月29日,美國一貫道總會成立,同年8月26日,日本一貫道總會成立,2007年4月29日,巴拉圭一貫道總會成立,同年10月21日,奧地利一貫道總會成立,同年11月1日,英國一貫道總會成立,2009年9月27日,澳大利亞一貫道總會成立,2011年9月18日,南非一貫道總會成立,同年9月25日,巴西一貫道總會成立。……據不完全統計,一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。

[编辑] 思想與教義

一貫道為上帝論的信仰,主宰者為無極老母亦稱明明上帝

無極理天、三關九口,是一貫道對天界型態的描述, 代表典籍有《白陽修士的警惕》《天佛院遊記》等。 如欲了解一貫道的深層教義,三關九口是不可不知的一貫道名詞。

《白陽修士的警惕》 http://www.taolibrary.com/category/category9/c9020.htm

《白陽修士的警惕二》 http://tw.myblog.yahoo.com/zheng-xian/article?mid=1441

[编辑] 道之宗旨

敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,

孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,

改惡向善,講明五倫八德,

闡發五教聖人之奧旨,

恪遵四維綱常之古禮,

洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,

啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,

挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。

[编辑] 素食

一貫道對於吃素的看法,其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同,大體上以奶蛋素為主,亦有部分不食蛋而僅有奶素的。事實上,一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求,並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定,大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類:
得道道親:僅有得道,尚未清口。「得道」類似佛教的皈依,基督宗教的受浸(受洗)。此類信眾,不需要非常嚴格遵守吃素戒律,也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素,亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者,當然未清口的道親,亦有嚴謹如清口道親的人。
清口道親:清口是一貫道的一種儀式,通常一信眾加入一貫道(稱為「得道」)後,接下來若是能飲食方面足夠嚴謹,並願意成為一個終身的素食者,即可要求為其舉行此儀式;當一貫道信眾完成清口的儀式之後,則成為一個完全的蛋奶素 素食主義 者,從此不再食用葷食(五葷指蔥、蒜、韮、薤和興渠)。清口儀式是一個信眾向上天宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食,在心靈修養、道德言行上,也要一併提升才是。

[编辑] 佛堂

一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂,而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場,另設有講堂,專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈(佛燈),左右兩盞代表日月,中間(或上桌)一定會有一盞油燈(他們稱之為母燈),代表的是 無生老母(或稱 明明上帝、無極老母),左右(下桌)則有二盞油燈(他們稱之為兩儀燈),代表的是日月。除此之外,還有主祀神祇,主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以 彌勒祖師(彌勒尊佛)、南海古佛(觀音菩薩)、濟公活佛(降龍 羅漢)、呂法律主(呂純陽)、關法律主(關羽),做為主祀神祇,部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部分大型佛堂,設祖師祠,紀念已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。

無極老母又稱作無生老母、無極天母,或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱;一貫道道親對上帝的全稱有二十個字,亦即:「明明上帝,無量清虛,至尊至聖,三界十方,萬靈真宰」。

[编辑] 九品蓮台

根據一貫佈道大綱一書的記載,一贯道設有九品蓮台:一品、童恩。二品、贈恩。三品、天恩。四品、証恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、頂航。八品、十地。九品、管理。

[编辑] 祖师传承表

七祖有两位:白玉蟾、马端阳,此两位是宋、元时代道教内丹大师,后来成为道教崇奉的神仙。

罗蔚群八祖——乃太上老君大弟子公远真人化身,明山東萊州府即墨縣人,居北直隸密雲衛弘法,诞辰为正月初八日。

黄德辉九祖——乃元始天尊化身,江西饒州府鄱陽縣人。

吳紫祥十祖——號静林,即文昌帝君化身[來源請求],于清 康熙乙未八月十三日降誕于江西撫州府金溪縣。

何了苦十一祖——號若道,乃九天斗母化身[來源請求]。于乾隆年間降誕于江西廣信府貴溪縣三板橋,誕辰为三月初九日。

袁退安十二祖——號志謙,又號無欺,乃元始天尊化身[來源請求],于乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕于貴州龍里縣。

楊還虚十三祖——號守一,乃觀音古佛化身[來源請求]。于嘉慶元年七月二十三日降誕于四川成都府新都縣。

徐還無十三祖——徐氏與楊並稱十三祖,皆系袁十二祖所渡。徐氏號吉南,乃彌勒古佛化身[來源請求]。于乾隆八年八月初七日降誕于四川成都府新都縣。

徐、杨十三祖后,为“五老”掌教。

陳祖火精——號玉贤,四川成都府新都縣人,掌五行火部道盤。

宋祖木成——于湖南長沙潭州城,掌五行木部道盤。

安祖土道——于湖南長沙寧鄉縣掌五行土部道盤。

彭祖水德——号浩然,又名沧海觉真子,儒童素一老人,湖北沔阳 人,掌五行水部道盘。

林祖金秘——號金元,又號玉山、昆圃,于嘉慶九年甲子六月二十六日降誕于四川叙州府隆昌縣,掌五行金部道盤。

姚鶴天十四祖——號明池,山西太原府人,係瑤池金母化身[來源請求]。

王覺一十五祖——號北海老人,山東青州人,为西亁堂姚祖弟子,東震堂祖师,著書甚多。

刘清虚十六祖——曾于 山东北海 传道。

路中一十七祖——彌勒古佛化身[來源請求],兼为白陽初祖。民國十四年乙丑歸空。此後道務由陳師姑暫理,後始傳張祖。

张光璧十八祖——号天然,又号弓长祖师,于民国十九年接续道统。為濟公活佛轉世[來源請求]。

孫慧明十八祖——號月慧,于民國十九年與張天然同領天命,接續道统。為月慧菩薩轉世[來源請求]。

[编辑] 扶鸞借竅

扶鸞 乃仙佛降壇、顯化批出訓文,與借竅不同。扶鸞時必須三才齊全,缺一不可,三才者,即天才、地才、人才。扶乩者為天才,抄字者為地才,報字者稱為人才(三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生)。扶鸞乃是一貫道的重要儀式,由來已久,透過扶鸞的儀式,可以讓仙佛與三才合靈,並藉此與信眾溝通或傳達訊息。扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權,例如祖師的產生,第十八代祖張天然曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而得暫定佛規之權。

三才批訓之時,天才站在人才右前方,執木筆書寫行草,閉目橫書將字寫與人才;人才負責報字,並清整沙盤,使天才得續寫下句之字;地才則在另處桌上用毛筆書寫成文,並不觀沙盤。批訓速度極快,一般 40 多分鐘約有千餘字左右。

訓文內容多有押韻,與一般鸞書不同處為其有「訓中訓」之體例,即一篇排序成章之文,於其上寫大字 (字體有者行草、楷書...... 等),按筆順讀所經之字錄出而成一篇小文章;甚有「訓中又訓」,亦即按此法再得出篇幅更為簡潔的文章,訓、訓中訓、訓中又訓之文義依然相關;亦有畫圖成訓,如《道脈傳承錄》有三篇竹圖訓,三篇訓中訓錄出再合成一篇訓文,而成「道脈傳承錄」之圖文並茂之訓中訓。近年則有《道之宗旨》、《世界大同》、《百孝經》、《中庸》之長篇訓文,皆為三、四百頁訓中訓體例的訓文。

[编辑] 十八組線

界定從1945年開始,從中國各省市,將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂,用以區分根源。目前各組線稱謂,大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。
基礎組[7][8]
源於 上海 基礎壇,於 1946 年-1947 年(民國三十五年-民國三十六年)間分別由唐紹繼、解昭武、劉遵三、曹鐵善、黃自然、顧祥麟、袁翥鴻、張培成、李浩然等人傳入,現在分為三大支線:
忠恕道場:以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心,開創人為張培成。
天基道場:以新城鄉天基聖堂為中心,開創人為黃自然,目前由黃妹領導。
天賜道場:以造橋鄉天賜佛院為中心,目前由蔡進木領導。
文化組
源於天津文化壇,於1946年(民國三十五年)陸續由孫路一、朱傑南、陸安平、李文錦、賈慶仁、趙輔庭等人傳入,目前發展為10個支線。
法聖組
源於南京韓順祥的忠恕壇,1948年(民國三十七年)由孫德椿傳入。
乾一組
源於天津乾一壇,於1947年(民國三十六年)傳入,由聞道弘於台北市成立佛堂。
天祥組
源於天津天祥壇,於1948年(民國三十七年)由劉懋忠等人傳入,分為兩個支線,最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。
金光組
源於上海金光壇,於1950年(民國三十九年)由臧祥慶及李浦生傳入,總堂設台北市。
天真組
源於天津天真總壇,於1948年(民國三十七年)由張文運傳入,總堂設台北市古亭區。
慧光組
源於安徽六合慧光壇,於1947年(民國三十六年)由張繼勤傳入。
浩然組
源於天津浩然壇,於1948年(民國三十七年)由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入,現分為兩個支線:
浩德道場:以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心,由徐炎所領導。
育德道場:以桃園市育德講堂為中心,由梁華春所領導。
中庸組
源於四川成都,於1948年-1949年(民國三十七年-民國三十八年)間由劉應才、甄中和等人傳入,目前分為三個支線。
安東組
源於安東(現稱丹東)教化壇,於1950年(民國三十九年)由高金澄、柳人漢等人傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。
寶光組
源於上海寶光壇,於1945年-1947年(民國三十四年-民國三十六年)間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入,現分為九個支線。
崇正道場:由黃世妍所領導,以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
元德道場:由唐和男為所領導,以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
建德道場:由楊永江所領導,以台中市石岡區天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦。
紹興道場:由林夢麒、周素玲所領導,總堂設於台中市。
嘉義道場:由侯伯箎所領導,總堂設於嘉義市。
玉山道場:由王壽所領導,總堂設於台南市。
武清道場:由谷椿年所領導,以台北市古亭的親德堂中心。
台中道場:由劉長瑞所領導,總堂設於台中市大里區。
明本道場:由王名貴所領導,以南投縣名間鄉明本宮中心。
明光組
源於浙江寧波明光壇,於1947年(民國三十六年)由於宗瑤及俞境長傳入,以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。
浦光組
源於寶光玉山道場,後改隸香港浦光組,由老前人:汪友德領導,總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂,前人:林振隆掌理,點傳師:陳錦慶等十餘位協助辦道,佛堂六、七十所,海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
常州組
源於江蘇常州博德壇。於1946年-1947年(民國三十五年-民國三十六年)間,由王彰德、匡佩華、顧愛珩等傳入,總堂設台南市。
抱一組
源於江蘇常州博德壇,與常州組來源相同。於1946年-1947年(民國三十五年-民國三十六年)間,徐昌大傳入,總堂設台南市。
發一組
源於天津同興壇,於1947年-1948年(民國三十六年-民國三十七年)間由韓恩榮、劉振魁等人傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心,共分十二個支線:
天恩道場:開創人為祁玉鏞,以台北市木柵天恩宮為中心。 群英道場:出自天恩道場由祁玉鏞指示黃點傳師、洪點傳師帶領開創,現道務中心在新北市中和區,並有明德心靈書坊提供一貫道道親增進道學之用。

崇德道場:開創人為陳鴻珍,以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。現有海內道場雲林、彰化、台北、台中、苗栗、高雄、台南七大道場,海外有日本、新加坡、吉隆坡、泰國、亞羅斯打、洛杉磯六個道場。十個道務中心,舊金山、紐約、溫哥華、香港、澳門、菲律賓、雅加達、棉蘭、奧克蘭、尼泊爾、東馬古晉。此外,正進行開荒之國家有越南、老撾、緬甸、印度、巴西、巴拉圭、南非、英國、法國、荷蘭、意大利……等地。
靈隱道場:開創人為李鈺銘,以新北市三峽區靈隱寺為中心。
天元道場:開創人為張玉台,以新北市三芝區屏山天元宮中心。 長聖道場:出自天元道場是由林長圳點傳師負責,其道務中心由台北南港長聖宮轉移花蓮縣瑞穗地區辦理,其道務開創台北、中壢、台中、嘉義、宜蘭、台東、屏東與國外等地

光耀道場:開創人為王連玉,以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
奉天道場:開創人為徐燕妹,以新竹市奉天宮為道務中心。
德化道場:開創人為林廷材,以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
同義道場:開創人為劉全祥,以台南市新化區同義宮為中心。
慈濟道場:開創人為張勤,以佳冬慈濟堂為中心。
慧音道場:開創人為劉明德,以高雄市岡山 慧音堂為中心。
慈法道場:開創人為張瑞青,以屏東市慈法宮為中心。
晉德道場:開創人為郝金灜,以南投竹山恩德佛堂為中心。
闡德組
1982年(民國七十一年)源自雲南昆明道基壇道場,1982年由緬甸歸僑楊世昌傳入,現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。
興毅組
出自天津興毅壇,1947年來自牡丹江的何宗好(河北遷西縣 人,1906年─1988年)率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才,由天津出發抵台,在台南市設壇,成立此一組線。次年,又有天才葛景濤、點傳師孔憲周、及人才李鳳英、李鳳君姐妹,先後來台協辦。[9]該組線由台南市首開六甲,繼開高雄、嘉義、虎尾等地,並向台灣中、北部拓展,數年間道務拓及全台各縣市,1950年由孔憲周帶領薛福隆、潘炎彬拓展日本道務,至1955年道場分成台北市、台中、彰化、嘉義、台南市、高雄市、屏東、台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」,由嘉義孫順治、台南市薛福三(台灣台南市人,1926年─1989年)出任正、副主席,襄謀興毅道場決策。70年代在何宗好號召下,開始大力推展海外道務,十多年間將道務推展至日本、韓國、菲律賓、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、柬埔寨、印尼、緬甸、斯里蘭卡、澳洲、紐西蘭、南非、美國、加拿大、墨西哥、多明尼加、哥斯大黎加、貝里斯、薩爾瓦多、宏都拉斯、瓜地馬拉、尼加拉瓜、巴拿馬、厄瓜多、委內瑞拉、玻利維亞、巴西、阿根廷、巴拉圭、烏拉圭、秘魯、智利、英國、法國、荷蘭、瑞士、德國、義大利、西班牙、比利時等40餘國,並在美國、新加坡、泰國、菲律賓、馬來西亞、巴拉圭、南非…等國設立「孔孟聖道院」、「孔孟忠道院」,至1985年發展為三十一個單位,1989年後因對於是否加入「中華民國一貫道總會」立場分歧,而後整合為五大道場:
南興道場:即南興單位,單一單位,開創人為薛福三、繼任為楊佛兒,目前由王昆德〔前中華民國一貫道總會理事長〕領導,以高雄市湖內興毅純陽聖道院為中心。
義和道場:即義和單位,單一單位,開創人為陳春來,目前由周茂年領導,以台南市官田義和聖堂為中心。
忠信道場:由興一、府城、基興、旗興…等數單位所整合道場,目前由香港吳靜宇領導,以桃園縣龍潭興毅總壇為中心。
德慧道場:由大中、桃興、鳳翔、長和、彰道…等數單位所整合道場,目前由羅調水所領導。
忠義道場:由忠義…等數單位所整合道場,目前由孫順治所領導。

[编辑] 参考文献
1.^ 1950 北京铲除一贯道邪教的详细经过
2.^ 《台灣宗教信徒素食消費行為之研究》,林靖權 蔡進發 葉時碩 發表,品度股份有限公司發行
3.^ 張天然:「暫定佛規」,1939年
4.^ 上海公安志 >> 附录
5.^ 相声文本一贯道表演:侯宝林
6.^ 中國評論月刊網絡版 一貫道在台灣:宗教現象值得研究 >>
7.^ 中國評論月刊網絡版 一貫道:波劫之後從台灣走向世界 >>
8.^ 一貫道簡介 一貫道總會出版 >>
9.^ 吳靜宇:「興毅大事記」

http://www.cyberiapc.com/gallery/uploads/Other/wolf.jpg天堂大门敞开我踯躅不入,地狱之火熊熊我身似飞蛾, 做个好魔鬼, 嘿嘿。
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