30
杨红唯一的遗憾就是没有什么人追求她，或者没追求到她认为当得起“追求”这个词
的程度。追求嘛，顾名思义，就是要追要求。追，就是要有一点对方仓惶逃窜，我
方穷追猛打、不达目的不罢休的的味道。如果对方等在那里，就用不着追了。求，
就是要恳求，拒绝，再恳求，再拒绝，再低三下四地求，再心高气傲地拒绝，再低
六下八地求... ， 直到对方不再拒绝或者自己心灰意冷为止。
一拍即合不是追求，因为你一开口，女孩就同意了，何来“追”？何来“求”？一
打即逃也不是追求，一点挫折都经不起，只能说明爱之不深。如果你真的爱了，你
还顾得上她爱不爱你？有没有男朋友？拒绝你多少次？爱入膏肓的人连命都可以不
要，何况面子乎？何况道德乎？所以追求是要追到死打烂缠的地步才算追出了境界
的，当然这个死打烂缠不好听，有“纠缠”的味道，换做“爱我所爱，无怨无悔”
对追求者来说比较公平一点，对被追求者来说也显得高雅一点。但其实质是一样的，
用什么词只是反映说话人对你的追求持什么态度。说你是痴心不改的，是喜欢你死
打烂缠的人；说你死打烂缠的，是不喜欢你痴心不改的人。
但杨红的那些追求者呢，就缺乏这样一种穷追猛打、低三下四的精神，他们太绅士，
太自爱，太文质彬彬，太温良恭俭让，追她的时候就让她感到他们只不过象老师要
找一个留下来做清洁的人一样，手里拿着一个事先列好的名单，点一个，说：愿不
愿意跟我谈恋爱？如果被点的人说：愿意。那后面的名就不用再点了，就说声：
“那好，走，我们谈恋爱去”，就去了。如果被点名的人说：“不愿意”，点名的
人也不伤心，也不追问，也不纠缠，自顾自地就点下一个名去了，搞得刚才被点名
的人不认为自己被追求过了，反倒觉得自己是被抛弃了，或者被冷落了。
如果这样理解“追求”和“纠缠，那杨红这一生中，对她追求得最紧的要算那些到
学生宿舍来用鸡蛋换粮票的鸡蛋贩子了。
那时候还作兴用粮票，每个人一个月三十来斤，用不完可以存起来，等那些换鸡蛋
的小贩来了，同他换了鸡蛋，在电炉上做了改善生活。那些人都象是一个象征派大
师教出来的一样，喊起来是一个腔调：“粮---票---换--------------鸡蛋！”前
两个字是一定要字正腔圆，以象徵粮票的正统性，毕竟粮票乃国家所发放。中间这
个“换”字咧，当然要拖得长，影射讨价还价的过程是漫长而坚苦卓绝的。这最后
两个字一定是短促、高亢而又平滑，好像一个光滑的鸡蛋一下子滚了出来。
那些换鸡蛋的人是见人就追的。如果杨红从水房出来不幸被一个鸡蛋贩子看见，那
人就会象马路求爱者一样，眼睛一亮，尾随而来，盯得你背上发热，以为自己貌若
天仙。
“姑娘，换不换鸡蛋？”
如果你不啃声，夺路而逃，他会追上来，宣讲他的鸡蛋的新鲜，鸡蛋的营养价值，
吃鸡蛋的好处，不吃鸡蛋的坏处，鸡蛋对人类历史的贡献，鸡蛋在哲学研究中的地
位(先有鸡还是先有蛋？)。如果你把他的话当真，你会以为共产主义到现在还没实
现就是因为自己没换他的鸡蛋。
如果你不明就理，不幸竟问了一句：“换几个？”那他就象得了进中南海的派司一
样，气壮如牛，仿佛直接就要去见毛主席。他就紧跟着你，向你“三个？五个？四
个？”地不停发问。你如果不肯换，他还会颇不耐烦地问：“那你说几个呢？”他
可以缠着你几十分钟，叫你明天的考试泡汤。杨红每次都不得不把守门的张黑头搬
出来恐吓那些小贩：“再不走，我报告张黑头了！”
那小贩听了这话，知道自己实在是没戏了，但仍会如屡遭拒绝但仍然情深深意绵绵
的追求者一样，走到走廊尽头，还回过头来，拼尽全力，哀怨地叫一声“粮---票---换
------------鸡蛋！”
如果不管他喊的内容，只听声音，那真算得上回肠荡气，撕心裂肺了