抹大那的玛丽亚
历史上有很多玛丽亚。圣经上就有很多，最有名的无疑是圣母玛丽亚，而现在最引起争议的是另一个玛丽亚，抹大那的玛丽亚。
她的存在毫无疑问，因为圣经里有很多次提到她。但是，太多的玛丽亚让人很容易混淆哪一个是抹大那的玛丽亚，以及她在什么时候做了什么。有一点是大家公认的，她在耶稣的身边很长时间，接受了耶稣的教诲，耶稣上十字架时她在场，并且耶稣复活是向她显灵。当她向所有其他门徒宣告时，他们都不能接受这一消息。
后世发现的早期基督教文献中有玛丽亚书，内容很少而且遗失很多。同样，没有人知道这是哪一个玛丽亚，唯一知道的是彼得和她有过关于教义的争论。而另外现存的菲利普书上，有着最明显的玛丽亚和耶稣是伴侣的文字，这也是达芬奇密码里最有力的证据。因为里面同样有着彼得对玛丽亚地位的挑战，这也是现代学者以此为据证明两个玛丽亚实为一人的依据。可以理解，如果耶稣有人间伴侣会影响他是天子的定义，而更成为人性化的象征。
可是，诬蔑玛丽亚为妓女却是几百年后的事，不是在尼西亚会议时代。。历史记载是在公元591年的教皇格列高里一世布道时，把这一个抹大那的玛丽亚和圣经上另一个曾经为耶稣涂油膏的妓女定义为同一个人。我看的各种书籍中甚至连这个都不能达成共识，各有看法，但是我们这些对宗教了解不深的局外人也有抹大那的玛丽亚是妓女的印象，可见这种说法流传之广之深。我的疑问在于，为什么不在当时解决玛丽亚的问题而要等到几百年后来诋毁她的生存的意义？逻辑上和丹·布朗的推理不甚符合。不过，这也只是我这局外人看书的疑问而已。
那么，她的存在和她的身世是否如丹·布朗所写的那么戏剧化呢？那就要涉及到那本《圣血, 圣杯》的书以及书本所为基础的一个人物，皮埃尔·普兰塔德和他的锡安会（又译峋山隐修会）。
圣殿骑士和国际银行以及他们的神秘终结
说起圣殿骑士的起始和终结，都不能不提到耶路撒冷。
圣地的夺取占领和失去和圣殿骑士的兴衰存亡是紧密地联系在一起，正史上，圣殿骑士团是有一个秘密，但是和圣杯关系不大，和圣地－耶路撒冷的关系紧密相连。在十字军东征夺下耶路撒冷以后，去圣城朝圣的人群很多。但是就西方控制耶路撒冷统治的所有时间里，他们的控制几乎不能超越几个城市的边缘。而朝圣的人流很多，他们不仅有生命的危险，更有被抢夺金银财宝的可能。而千里朝圣，没有金钱的支持是不可能的。在圣殿骑士最大的功能中除了保护圣地，还有就是保护朝圣者安全顺利的来回，于是他们利用组织严密的联络和各地的分支从英国直达巴勒斯坦的网络，开始行使了近于银行的功能，用信用证来代替金银，从一个地方的圣殿骑士机构存入的财宝，可以用信用证在另外一个分支机构提取，简直就是现代银行提款机原始版本。圣殿骑士团在十三世纪加入犹太人和热那亚商人成为现代国际银行的创始者的行列。
由于圣殿骑士团的独特宗教身份，他们在各国行政区内成为国中之国，免于税收，自行仲裁法律，不受王权限制，又不思检点，自然而然地收集了不少敌人。很多次他们在受某些贵族的托付，像现代瑞士银行一样，不肯向王族交出贵族的财产，得罪了包括法国国王在内的很多权贵。在耶路撒冷终于失落以后，圣殿骑士团的保护功能不再有需要，而他们作为银行积聚了大量的财富，令他们成为王室虎视眈眈的目标。而毁灭圣殿骑士团的始作俑者是法国国王菲利普四世。
菲利普四世很可能是一个大的借贷人，他一生中一大目标就是弄更多的钱。首先他向教堂属地征税，因此和教皇博义八世相互指责，囚禁教皇直到去世，继任的本尼迪克六世在位一年即去世，史书怀疑他是被菲利普四世的心腹毒死，而他的后任克莱门特五世上任时甚至不是枢机，只是一个大主教，他根本就没有涉足罗马，在里昂登基，教庭设在法国南部的阿维尼翁。这位教皇根本没有能力对抗菲利普四世。
菲利普四世首先向犹太人开刀，把他们赶走后把他们的财产收归国有，然后他把眼光放在另一个不受欢迎的组织上，圣殿骑士团。1307菲利普四世突然逮捕所有法国的骑士团成员，然后用尽毒刑拷打各式各样的手段逼供，最后把圣殿骑士团法国的成员和大团长全部以渎教的名义送上了火刑柱。
所以，有没有另外的秘密都不是圣殿骑士团毁灭的成因，把他们作为锡安会的军事组织，的确有小说的戏剧，但是恐怕还没有正史来的精彩。