德国破美因省某一农夫，晚上偶进麦仓，遇一工人偷麦，就命工人将他所偷的麦背在居上，跟他走出。工人以为农夫必要罚他，那知农夫对妻子说：「我们的邻居偷窃我们作馒头的麦子，他的肚子一定饿了，请你快拿馒头，牛油，牛奶，咖啡来。」妻子拿来放在桌上，农夫就对工人说：「请坐！」农夫和他一同祷告说：「求主耶稣祝福我的客人，祝福我们，并祝福这食物，阿们。」这时偷儿心中又冷又热，因为农夫这样以善待他，使他心中非常难过，好象热炭堆在他的头上，偷儿吃完之后，农夫不但不题仓中所见的事，反而和颜愉色的对他说：「我把这袋麦子奉送给你，愿你平安回去。」农夫待人以善报恶。这是基督徒的爱！
爱人不求回报
有一篇文章的作者说：一九五一年，我在韩战中受伤，躺在斧山港的医院内疗养，有个美国士兵知道我身上不名一文，就给了我一笔钱，他非要我收下不可，我请他给我他的通讯处，以便将来还钱。他说：「不必了，以后你要像我帮你一样帮别人就好了，因为有一次我在困境中，也有人帮助我一笔钱，那人对我说，要是有一天你能帮助人摆脱困境时，便等于还我钱了。」我们真需要有这种「不求回报」式的爱――没有优越感，甘心牺牲的爱――来彼此相爱。
天然的爱和神的爱
人靠肉体出来的爱，好象用牙膏，要挤才有，挤是不自然的，而且会挤完。神给我们的爱，好象蜂房下滴的蜜，是自然流出来的，并且源源不绝。
爱里没有惧怕
不久前我到医院探望一位患肺病的弟兄，我见到一位年老的姊妹也来探望她的儿子，她一路用手帕掩住鼻子进来，因为这是个传染病房，她深怕被别的病患传染，所以用手掩鼻子，人情之常，本来无可厚非，奇怪的是当她来到她儿子病床前，她手放下了，一点不怕传染了，其实她儿子的病情比别人更重。这说明了「爱里没有惧怕」，因为是她的儿子，所以她不怕传染。
爱是一切宽容的根源
宋朝时，有两位兄弟为了遗产的争执，双双跑到知县衙门里去诉说曲直。知县是一位清官，在问明原委后，就拿出一支鞭子对那弟弟说：「你哥哥太不近人情了，他没有爱护弟弟的心，你应该替我打他。」便将鞭子递给弟弟。知县回过头来又对哥哥说：「你弟弟太不尊重你，他没有敬重兄长之心，你也应该替我惩罚他。」说着，也递给他一支鞭子。两兄弟呆呆的站着，说不出一句话。知县就催促着：「快点打！你们俩还要一面打，一面呼叫「哥哥！」「弟弟！」，如果不喊，我要治罪！」两兄弟相对呆了一阵，终于开口了：「哥哥！」「弟弟！」知县在一旁催着：「还要大声点！」「哥哥！」「弟弟！」「....」叫着叫着，两个人的眼眶红了，眼泪流了下来，最后叫声变成了哭声，他俩终于相拥大哭了起来。有了爱，重新唤醒那沉睡的爱，正是一切宽容的根源。
火焰熔化铁块
寓言一则。一次，斧头，锯子，锤子聚集在一起，商量如何对付一块铁。斧头说：「我可以解决它」，于是斧头很用力地对着铁块砍了下去，不过，砍了几下，斧头的口钝了，越砍越无能为力了。接着锯子就说：「你不行，还是我来」，于是锯子就用它的锋利锯齿，在铁块上面来回地锯。没有多久，锯齿断的断、缺的缺，也没有办法对付了。这时锤子笑着说：「我早知道你们都是无用的。且看我来显身手罢！」说着，就向铁块一锤一锤地打了下去，声音震耳欲聋。可是锤来锤去，铁块原封不动；锤子却脱柄掉了。竟想不到在旁的火焰插进来说：「我可以试试么？」大家都轻看它，用藐视的眼光看它要怎么办。火焰不声不响地盘绕着铁块，不住地烧，在它坚忍的热力之下，整个铁块渐渐的烧红了，终于熔化了。
一个刚硬如铁的心，用凶恶的话咒骂它没有用，用强硬的武力对付它也无有果效，惟有爱火能叫它熔化。经上说：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上」(罗十二20)。你用爱来对待仇敌，会叫他的心被你的爱火所熔化。
浑然忘我
在佛德烈堡一场血腥的战斗中，数以百计受了伤的联军士兵躺在战场上。整夜的炮轰和第二天整天双方军队所发的炮弹在战场上空掠过，没有一个人敢冒险去救护那些受伤者。同时在这段时间，战场上传来了阵阵的痛楚呻吟声，和乞求要水喝的呼喊声，但除了炮弹掠过的呼啸声外，没有一点响应。终于有一个勇敢的南方士兵，在堡垒的后面感到他再也不能忍受这些凄惨的哀声了，他燃起了的同情心超过了他爱惜他的性命。
这勇敢的士兵跑去向他的司令官说：「将军，我不能再站在这里了，在战场那边那些可怜的伤者，整天整夜的哀求水喝，我真忍受不了，请准许我带点水给他们喝吧。」
司令官叫他弄清楚这种危险的举动，只要他一出现在战场上，就会立刻丧命。但由于他热切的请求，终于司令官允准了他对人类崇高的献身行为，不好拒绝他的请求，并提供给他需要携带的水。这勇敢的士兵跨出堡垒的墙，进行他那基督般的使命。交战双方的士兵都用惊讶的目光注视着他，他匍匐地爬近受伤的士兵，轻轻的用手扶起他的头，拿起杯子将凉水滋润他焦干的嘴唇。联军的士兵立刻就明白这个沉着的士兵向他们受伤的伙伴所作的是什么，一发子弹也没有射向他。他继续着他的工作约有一个半小时，拿水给干渴的伤者喝，歪躺着的扶帮他躺得舒服点，受伤的四肢把它们放妥当，帮他们把头枕在背囊上，将毯子和军大衣给他们盖好，像母亲对待自己的孩子那样体贴；他一直这样的作下去，待到这天使般的职责完成为止，杀伤人的槍炮一声也没有响，都沉寂下来了。
这个沉着的士兵，为了向他敌人作出一些同情的举动，而全然忘记了他自己的安危。这种崇高的自我牺牲只须作五分钟，就比那些自私自利只顾自己的人活一辈子的价值还高。这就是像基督的人生。
不要怀恨在心
托尔斯泰曾写了一篇以「天真烂漫」为题的文章，描述两个小孩在河边筑沟，因意见不合而争吵，最后双方父母竟然也加入了争执的行列。就在双方父母还在面红耳赤相持不下时，两个孩子中的一个却已向对方提议说：「别理他们大人，我们再去筑沟吧！」他们很快就和好了。不肯饶恕人是蒙福最大的阻碍。让我们向孩子们学习饶恕人的美德，不再被恨所支配与羁绊，而具有不恨人的襟怀。
基督为她所成就的
有位祖鲁族酋长的妻子参加救世军举办的聚会，听了福音很受感动而决志信耶稣。当她丈夫知道这事，就以死威胁，禁止她再前往。然而，她为了渴慕听更多耶稣的事，就冒死前往。丈夫知道此事，就在她回来的路上拦住她，狠狠地毒打她一顿，并丢下她躺在那儿等死。过了一阵子，好奇心促使他去找她。发现她不在原来的地方，而是躺在树丛底下。他以残酷的眼神恶意地睨视着她，说：「现在你的耶稣将如何帮助你。」她张开眼睛，看着他，温柔地说：「祂帮助我饶恕你！」
爱是什么
爱是经得起折磨的耐心；爱是寻求一条建设性的道路；爱是不占有。爱不急急要给人一种印象，也不自吹自擂自己的重要。
爱是待人接物总是温温和和的，并不追求一己的益处；爱是不神经过敏；爱是不累计人的坏处，也不絮絮叨叨地陈诉别人对不起我。相反地，只要真理伸张，就与正直人一同快乐。
爱是不知道容忍的限度，对人总不失掉信任，期望也不致减退；爱最耐久；事实上当一切都失败了，爱还是屹立常存。── J.B. Philips《哥林多前书》
什么是真正的爱
真正的爱，乃是爱每一个人，不管他们可不可爱；即使我被伤害，仍要去爱。有些人天生就很惹人喜爱，但有些人却不是，他们或许只有自己的母亲才会爱他们，但真正的爱，会叫我为基督的缘故去爱这些人。有些人不喜欢我，而且直言不讳，但我也要去爱他们，他们没法阻止我这样做。弟兄们！爱不纯是感受，爱是乐意的行径，就是你能够很乐意的爱人。── 陶恕《靠圣灵成事》
三种的爱
「爱」在我们中国字内就是一个，但在希腊文中是三个：(一)普通的爱(Eros)：这个「爱」字是指爱物质的爱；(二)情感的爱(Philos)：这个「爱」字是指人与人间的爱；(三)理智的爱(Agape)：这个「爱」字是指不改变的爱。普通的爱，情感的爱，都会改变，惟有神理智的爱是永不改变的。──《五十灵筵》徐万黎
人如何才能有真爱
今天世界上缺少的，不是牛奶面包，而是爱。因着缺少爱，世界到处才充满了凶杀、淫乱、偷盗、贪心、...等等的不法现象。电灯没有电源，靠着手摇发电，可以有点微光，但不能持久。人心中若没有神的爱，靠着自己情感的爱，还可以表现一点爱心，但是也不能持久。要想你爱的生命丰盛，你必须把你爱的「插头」，接在神爱的源头上，祂会使你成为一个满有爱心的人。──《五十灵筵》徐万黎
灵命八级
「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；....有了....又要加上爱」(彼后一5~7)。以上是彼得所提出灵命八级的进度表。第一级是信心，最高级是爱心。── 桑安柱《这时候》
要本着爱心来责备人
传道人责备信徒的罪，有时难免疾言厉色，但你对他们的灵魂须是爱之顾之，犹如慈母之于婴儿。你手中持有刑杖吗？让他们知道这杖的击打，是爱而不是忿怒。讲道出于热心是好的，但太热是会伤人的。喂婴孩的奶是要温的，但太热了他不能吃。──《五十灵筵》赵中辉
给我们的仇敌吃
当一八五五年，纽西兰有一次战事。克满浪将军和他的兵士扎营在尔撒托河旁。这时候他们正是缺乏粮草，只好坐待他们仇敌默烈司人的攻击了。现在他们看见有几只大船沿河湾而来。上面所载的，并不是拥挤许多凶猛的勇士，却是好些有乳的山羊和蕃薯。那些默烈司人对他们说，「我们听见你们在挨饿。一本传教士所带来给我们的书上说，「你的仇敌若饿了，就给他吃！」你们是我们的仇敌，你们是饿了，我们就给你们吃的，不过是如此而已！」这些船离开他们向曼利而去，好象并未遇什么非常的事。
失恋
有一天......一个失恋的人在公园哭泣..
这时一位哲学家走来...轻声的问他说：「你怎么啦?为何哭的如此伤心？」
失恋的人回答说：「呜~~我好难过为何他要离我而去？」
不料这位哲学家却哈哈大笑.并说：「 你真笨！」
失恋的人便很生气的说：「你怎么这样.我失恋了.已经很难过.你不安慰我就算了你还骂我？」
哲学家回答他说：「傻瓜...这跟本就不用难过啊....真正该难过的是他。因为你只是失去了一个不爱你的人..而他却是失去了一个爱他的人及爱人的能力。」
仁爱的灵(提后一7)：
1.爱人，安慰人，缠裹人，以恩待人，不伤害人，不嫉妒人，不践踏人，不定罪人，不幸灾乐祸。「保罗」虽被人离弃，不归罪人(提后四16)；人对他狭窄，他对人仍宽宏(林后六11~12)。
2.一直想定罪人是不仁爱。「眼中刺」(太七3)；「雷子」降火烧，是要灭人的命，不是要救人的命(路九54~56)；「西缅、利未」趁怒杀害，任意砍断，忿恨残忍，不可有这样的灵(创四十九5~7)。
3.灵要仁爱，也要刚强；光有刚强，而不仁爱，容易伤人，定罪人、责备人，叫人望而生畏。
爱人不是盲目没有原则的
爱人不可虚假，真诚的爱是包含「恶要厌恶，善要亲近」的原则；正如神爱世人，却恨恶人的罪，我们对人也当持守此一原则。曾经有一位姊妹邀约另一位姊妹去参加通宵舞会，被婉拒后，她继而要求说：「你如果还算是我的好朋友，就打电话告诉我妈说我今晚在你家过夜。」类似这样的情形，如果是你，你会答应吗？一个好信徒爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
爱人如己必会带来喜乐
一个真心爱人如己的人，一定乐意帮助别人，也必然从助人当中获得喜乐。曾有弟兄两人到野地散步，见路旁有农人脱下的一双鞋。弟弟说：「吃饭的时间快到了，我们把他的鞋藏起来，开开他的玩笑，看看他找鞋的窘态。」哥哥说：「不可以拿穷苦人的窘态，为自己寻开心，你要叫人开心。」弟弟说：「我怎能叫他开心呢？」哥哥说：「那很容易，你放些钱在他的鞋里，看他穿鞋的时候必是很开心！」弟弟于是每只鞋里放些钱，弟兄二人就躲在树林里看究竟。不久，农人收工了，到路旁穿上鞋子。没走一两步觉得鞋里有东西，就坐下来。脱下右脚的鞋，往外一倒，有钱出来，又倒左脚的鞋，也有钱，他站起来四周望了望，不见一人。起初是惊，其次是疑，再后笑了。两个人听见他说：「感谢主！家里正没有钱。」手拿着钱，唱诗歌回家去了，弟兄二人，你看我，我看你，会心的笑了。哥哥问弟弟说：「你今天是否作了赔本的生意？」弟弟说：「不，决不，比看一场电影更快乐多了。」你没有喜乐吗？你若肯用「爱人如己」的心去帮助别人，你会获得无穷的喜乐。
※ 有人说：「爱，是一种哑吧也能讲，聋子也能够听懂的言语。」
※ 有一传道人Booth以救济穷人的方式来传道，当受到别人的批评时，他说：「当一个人的双脚被冰冷天气冻僵时，只想用神的爱去温暖他的心是不可能的。」
※ ※ 爱人即是自爱之道，你爱人，神就爱你；你的手作在人身上，神的手也作在你身上。