最伟大的导师是你内在的真我
提问者：从各种渠道我都听说，摆脱欲望、习气是“了悟真我”（self-realisation）的首要条件。但我发现，这个条件不可能满足。因为对自己无知，才催生了欲望，而欲望又滋养无知——真的是一个恶性循环啊！
尼萨迦达塔：没有什么条件，需要去满足。没有什么要做的，也没有什么要放弃。只是看着，并记住，你所感知到的东西都不是你，也不属于你。它们存在于意识的领域，但你不是此领域和它所包含的内容，甚至不是这个领域的“能知”（the knower）。觉得自己必须做点什么，从而纠缠在努力换来的各种成果之中，那只是你的一厢情愿——动机、欲望、失败、受挫……所有这些都阻碍了你。无论发生什么，仅仅是看着，并且知道，你是超越它们的。
问：这是否意味着，我应该什么都不做？
尼：你办不到。会继续下去的事情，必然会继续下去。如果突然停下，你会崩溃的。
问：关键是要让“所知”（the known）和“能知”（the knower）成为一体，对吗？
尼：两者都只是头脑中的想法，只是用来表达的文字。其中，没有真我。真我，既不在中间，也不在外面。从精神层面寻找真我，是徒劳的。别再找了，只是看着——它就在此时、在此地——它就是你所熟悉的“我在”。你需要做的就是，停止把自己带入意识领域。除非你已经深思熟虑过这些问题，否则只听我说一次，是不够的。忘掉你过去的觉受体验和成就，赤裸裸地站着，暴露在生命的风雨中，你会有机会的。
问：在你的教导中，是否重视崇拜（bhakti，虔爱）？
尼：身体不舒服的时候，你会去看医生，他告诉你哪里出了问题，还开了药方。如果你信任他，事情就好办了：吃药，忌口，然后好起来。即便你不信任他，还是可以碰碰运气，或者可以自己学医！不管哪种情况，推动你的是你对康复的渴望，而不是医生。
没有信任，便得不到平静。你总归信任着某个人，可能你的母亲，也可能你的妻子。在所有人中，认识真我的人、觉悟之人，是最值得信任的。但仅仅信任还不够，你必须有渴望。若没有对自由的渴望，仅仅相信你能获得自由，又有什么用呢？渴望和信心，必须同时兼备。你渴望得越强烈，就越容易得到拯救。若弟子不好学，再伟大的导师也无能为力。热情和诚恳都非常重要，而信心会随着体验的积累而增长。致力于你的目标，那么，能够指导你的人、值得你崇拜的人，也会随之出现。如果你的渴望和信心都很强烈，它们便会发挥作用，将你带向你的目标，你不会因为犹豫和妥协而被耽误。
最伟大的导师是你内在的真我。真的，他就是最高的老师。只有他能把你带向你的目标，只有他能在路的尽头迎接你。相信他，你就不需要外在的上师了。但你必须强烈地渴望去寻找他，同时，不要做任何会制造障碍和造成延误的事情。不要把精力和时间浪费在悔恨上。从错误中吸取教训，不要重蹈覆辙。
问：如果你不介意的话，我想问一个私人问题……？
尼：没关系，请讲。
问：我看你坐在一张羚羊皮上。这与“非暴力”（non-violence）不是相违的吗？
尼：曾经我还在谋生的时候，一直是个香烟贩子，帮助他人损害他们自己的健康。而在我的家门口，市政府建了一座公共厕所，也损害了我的健康。在这个暴力的世界里，人们怎么可能远离这种或那种的暴力呢？
问：一切可以避免的暴力当然应该去避免！然而在印度，每位圣人都有老虎皮、狮子皮、豹子皮或羚羊皮的法座。
尼：也许是因为在古代没有塑料制品，而一张兽皮是最好的防潮护具。风湿病最难避免了，即便对圣人来说也是如此。因此，就有了这样的传统：长时间的禅坐需要一张兽皮。就像寺庙里的鼓需要鼓皮，瑜伽士禅修，也需要羚羊皮。我们不太觉得有何不妥。
问：但兽皮是杀死动物剥下来的啊！？
尼：我从未听说有哪个瑜伽士为了谋取虎皮而杀死老虎。狩猎的不是瑜伽士，瑜伽士也不狩猎。
问：难道你不应该拒绝坐在一张兽皮上，以此来表示你的反对吗？
尼：多好的主意啊！我反对整个宇宙，为什么要只反对一张兽皮呢？
问：宇宙有什么问题？
尼：忘记了真我，这对你来说，是最有害的，所有悲苦都来源于此。照顾好最重要的东西，次要的东西会照顾好它自己。一个黑暗的房间你是不会去打扫的，你会首先打开窗户，让光线透进来，然后一切才变得容易。因此，让我们先别急着去拯救他人，而是先看清自己的本来面目，并且，先有了转变。没有必要在无休无止的质疑中兜来转去；找到你自己，随后一切都会各就各位。
问：回归本源的迫切，非常罕有。完全是自然而然的吗？
尼：向外走，在开始时是自然的；向内走，在最后是自然的。但实际上这两者是一体的，就像吸气和呼气是一体的一样。
问：既然如此，那么，身体和居住在身体里的那个，不也是一体的吗？
尼：发生在时间和空间中的事件——生与死、因与果——这些都可以视作是一体的；但身体和居住在身体里的那个“居住者”，它们的真实性不在同一层次。身体存在于时间和空间中，是短暂而有限的，而“居住者”是离于时间和空间的，是永恒和遍在的。将两者等同，是个严重的错误，是造成无尽痛苦的原因。你可以把身体和心说成是一个整体，但身体-心并非背后的真相。
问：不管“居住者”是什么，是“他”在控制身体，因此，“他”负责照管身体。
尼：有一种遍在的力量，它控制着身体并负责照管身体。
问：那么岂不是说，我可以随心所欲了，然后把责任全推给某个遍在的力量？多容易啊！
尼：是的，非常容易。证得了一切活动背后的那个一体的“驱动者”，就可以把一切都交给“他”。只要你不犹豫，不自欺欺人，这就是通往实相的捷径。远离欲望和恐惧，放弃一切控制、放弃一切做者感。
问：多么疯狂啊！？
尼：是的，神圣而疯狂。觉得我们可以控制、觉得我们是做者——放弃这两种幻觉，何错之有呢？两种幻觉都只存在于心智中。当然，只要你还想象着自己处在控制之下，你也就会将自己想象成是做者。一种幻觉的存在就意味着另一种幻觉也存在。
问：遍在的东西如何照管特定的东西呢？
尼：地球上的所有生命，都依赖于太阳。然而，你不能把发生的所有事情都归咎于太阳，尽管太阳从究竟上来说，是地球上存在的一切的起因。光线使花朵呈现颜色，但光线既没有管控什么，也不直接对此负责。它使之成为了可能，仅此而已。
问：我们所谈论的全部这些，其中有一点我不喜欢，那就是一切都依从于某种遍在的力量。
尼：你不能与事实争辩。
问：谁的事实？你的还是我的？
尼：你的。你不能否认我的事实，因为你并不了解事实。如果你了解事实，你就不会否认事实。问题就出在这里。你把你的想象当作事实，而把我的事实当作想象。我很清楚地知道，一切皆为一体，万象并非各自独立。要么你什么都不负责，要么你就对一切负责。想象着你控制了一具身体，只对一具身体负责，这样的身-心才不正常呢。
问：但是，你仍然受限于你的身体。
尼：只在与身体相关的事情上。这我一点都不介意。就像一年之中终归要忍受四季一样，它们来了，又走了——几乎影响不到我。同样地，身-心有来有去——生命力永远在寻找新的表达方式。
问：只要世间的所有邪恶你不都将其推到上帝身上、归咎于上帝，我就满意了。就我所知，可能有一个上帝，但对我来说，他是人类心智投射出来的一个概念。对你来说，他可能是某种真相，但对我来说，社会比上帝更真实，因为我既是其中关押的生物，也是它的囚徒。你重视智慧和慈悲；社会上重视的是精明、自私自利。我生活在一个与你们完全不同的世界里。
尼：没人强迫你要那样。
问：可能没人强迫你，但我是被强迫的。我的世界是个邪恶世界，充满泪水、心酸和痛苦。人们用理性的方式来解释它的存在，提出了进化论和因果报应的理论，但只是雪上加霜。一个邪恶世界的上帝，也是个残忍的上帝。
尼：你就是你世界的上帝，你既愚蠢又残忍。“上帝”是个概念，是你自己创造的，就这么回事。但请找出你是谁、你怎么就会活着，怎么会在一个充满邪恶的世界里渴望着真、善、美。如果你不知道具体谁是上帝，不知道自己究竟在谈论什么，那么去争论或反对上帝又有什么用呢？从恐惧和希望中诞生出来的上帝、由欲望和想象塑造出来的上帝，不可能是那种真实的力量，不可能是“宇宙之心”。
问：我同意，我生活的世界和我信仰的上帝都是想象力的产物。但它们怎么可能是由欲望创造出来的呢？为什么我要想象一个如此痛苦的世界和一个如此冷漠的上帝呢？我有毛病吗，如此残忍地折磨自己！？觉悟者走来告诉我：“这不过是一个梦，结束这个梦吧”，但他自己不也在梦中，是梦的一部分吗？我发现自己被困住，看不到任何出路。你说你是自由的。你有什么自由？看在上帝的份上，不要再用语言搪塞我，请照亮我，帮我醒来，因为，看到我在沉睡并辗转反侧的，是你。
尼：当我说我是自由的，只是陈述一个事实。就像你长大成人后，就不再是婴儿了，有了成年人的自由。我摆脱了所有的语言描述，以及身份认同，因此有了自由。无论你听到、看到或想到的什么，都不是我。我是自由的，摆脱了作为一种感知或一个概念而存在。
问：但是，你仍然有一具身体，你依赖于它。
尼：又一次，你默认了你的观点是唯一正确的观点。我重申：过去、现在和未来，我都不会是一具身体。对我来说，这是个事实。我也曾经觉得自己出生过，有过这种幻觉，但我的上师让我看清，出生和死亡仅仅是一堆概念——出生只是一种想法：“我拥有一具身体”；而死亡是另一种想法：“我失去了我的身体”。如今，我了解我不是一具身体。身体可能还在，也可能不在了，这有什么关系？身体和心就像个房间。房间就在那里，但我不需要一直住在里面。
问：然而，有了一具身体，你就得照顾它。
尼：创造了身体的力量会照顾它。
问：我们总是从某个层次突然跳到了另一个层次。
尼：有两个层次：物质的层次，由事件组成，还有精神的层次，由想法组成。我在这两个层次之外。跟你有关的事件和想法，都跟我无关。我看到的，是超越。到我这边来吧，和我一起看。
问：我想说的事情，非常简单。只要我还相信：“我是身体”，就不能说：“上帝会照顾好我的身体”。上帝不会的！让身体挨饿、生病和死亡的，是上帝。
尼：仅仅从一具身体中，你还指望得到什么呢？为什么你对它如此焦虑？
正因为你认为自己是身体，所以你才希望它不老不朽。如果修行得当，你可以大大延长其寿命，但最终，又能得到什么好处呢？
问：最好能够长寿，还有就是健康。这让我们有机会避免童年和青年时期的错误，免遭成年后的各种挫折，免遭老年时的病痛和愚痴。
尼：那就用尽一切办法，活得长一点吧！但不是你说了算的。你能决定你出生和死亡的日期吗？我们是在鸡同鸭讲！你在谈论些编造出来的话题，都挂靠在假设和假定上。你对你不确定的事情，说得异常地信誓旦旦。
问：因此，我才来了这里。
尼：你还没来。我在这里，我邀请你进来，但你却不肯。你想让我过你的生活，用你的方式感受，使用你的语言。我不能那样，对你没有帮助。你必须到我这边来。语言来自于心，而心会造成遮蔽和扭曲。因此，实相需要去超越语言，来我这边吧。
问：带我过去吧。
尼：我正这么做，但你却在抵触。你将实相概念化，而概念是在扭曲实相。放弃所有的概念化，保持沉默和专注。认真对待，一切都会好起来。