Nov 8th, 2010, 18:42 | #1 |
桥流水不流
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用宁玛派解读金庸的“六脉神剑”
用宁玛派解读金庸的“六脉神剑” 金庸大致按藏密“五方佛坛城”演义功夫与修道次第,顺道给人种个修道的种子,我现在再给浇点水。 东方金刚部,象征金刚空性的见地,空性见不易讲,但其反面“邪”就好讲些,邪不是不好,是指心外求法,所以“东邪”就会风水术数等许多外道功夫。另外佛经中来自东方世界的有文殊(表智慧)---所以我们无缘多见的黄蓉之母极其聪明;东方药师佛---东邪的名就叫黄药师;东方来的维摩诘与文殊所修与所传都是“不二法门”, 黄蓉与江南七怪关系密切,江南七怪其中一个就叫“孙不二” 。 西方莲花部,表贪及能离贪的妙欲(莲花处淤泥而不染),贪是五毒的总代表,书中就有“西毒”,且西毒有一私生子。“西毒”主修法门“蛤蟆功”,后来倒着练表示不断贪而利用贪的反体修莲花部的法。也可以用此理解藏密愤怒尊的修法,愤怒尊多粗壮,“西毒”是不是给人留下愤猛的印象呢。 南方宝生部,象征法界的生机,书中就用“南帝”表示,因帝王一样的财富与受用就使我们容易生存。历史上藏密宁玛派传到过云南大理国,宁玛第四级灌顶修大圆满,大圆满分“彻确”与“脱嘎”,前者类似于禅宗的见本性,后者修虹光身,修“六灯虹光”(六灯是肉团心灯、白柔脉灯、远通水灯、界清净灯、明点空灯和本觉智灯),书中就用“六脉神剑”代表。 段誉身边靓女不少,这个名字隐含“断欲”, 但也不是“灭尽定”一样的觉受不起的断欲,那样就没有生机了,修不了六脉神剑。所以其境界应在”莲花处淤泥而不染”之上。把修六脉神剑的人放到南方宝生部(南帝)很重要,可以看出六脉神剑是在修完西方莲花部(西毒)之后才修的法,要有大福报的才能闭关专修这样的法。这样的法以直指教授的口诀为主,只有书名没书就对了(Sunday说“苏州小镜湖武林图书馆只见其目录,未见真本收藏。”)。 北方事业部,闭关修完后要做利意众生的事业,“北丐”就要帮助人们解决衣食问题了,就成群众领袖了(帮主)。“打狗棒”表示诛法了,诛灭心魔与世间的障碍。“降龙十八掌”是拙火(丹田火)的法,龙雷之火,阴(北方)中藏阳,比较刚猛。 中央佛部,毗卢遮那(大日如来),象征法界功德如太阳的光辉,书中就用“中神通王重阳”来表示了。法界的生机是神通之本,其所修”一指禅”表法界是一,而生机无尽,神通无尽。在小说中用真名,说明作者很重视这个名字代表的意义。 按宁玛四级灌顶看各种功夫高低与次第: 第一级灌顶修的法--- 天山童姥的“六阳融雪”,可看成东方部息灾除障的法。“六阳”,六根(眼、耳、鼻、舌、身、意);“融雪”,如沸汤融雪般去除六根的分别(不是去除“了别”,与Sunday引用的那段同义---梅超风道:“不错。那什么叫做五气朝元?”郭靖道:“眼不视而魂在肝、鼻不香而魄在肺、舌不吟而神在心、耳不闻而精在肾、四肢不动而意在脾,是为五气朝元。”)。“童姥”---去除六根分别后就象《道德经》说的“致婴儿乎”,藏密叫“十六童子相”。天山在西部,隐约指藏密,天山也寓意冰清玉洁一样的心识无染。 第二级灌顶修的法--- 降龙十八掌、易筋经都是修拙火的法。 郭靖是童子,还在蒙古呆过,牛羊肉肯定没少吃,学“降龙十八掌”(拙火)易起觉受,这是内密入门的法,不需太多见地,照做就是。Sanday注意到了(洪七公有时间跟郭靖那傻小子耗么? 教郭靖还不是:“我在前面比划,你在后面照着我的学。然后再教你口诀。”) 第三级灌顶修的法--- 九阴九阳真经、蛤蟆功,一听这名就知都是脉、气、明点的法,最易出问题,有口诀,一定要有师父指导,梅超风、西毒等武学奇才都是在此翻船。 第四级灌顶修的法--- 一指禅(当大圆满的“彻却”吧),彻见本性,起用就起神通。 六脉神剑(就看成“六灯虹光”),要靠前面的功夫和德行,德行即是功夫的最高表现,在贪离贪又不断生机,这个很难。 由此说回太极,如果也学宁玛派的方法,可将太极分外、内、密,密密。外即是技击与养生的技法;内是定中打的太极,胎息、拙火、脉、气、明点、炼丹都可算这一类;密是无可言说,就说是悟道后的太极吧;密密是论坛某人以拳悟道后开宗立派的口诀。 这样的分类使得在特定的层次讨论时,能避免许多无谓的争论。 此帖于 Nov 9th, 2010 22:27 被 joshualiu 编辑。 |
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big bird (Nov 8th, 2010) |
Nov 8th, 2010, 21:13 | 只看该作者 #8 |
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金庸的原意可能只是九阴對九阳。 ------------------------------------ 各版本《射雕英雄传》的九阴真经演变 在最初的《射雕英雄传》中,《九阴真经》为少林祖师达摩所著,与《九阳真经》一阴一阳,并存于世。 《九阴》偏重招式,《九阳》偏重内力。《九阴真经》包含无数神奇招术,诡秘莫测,义理艰深难学,但《九阳真经》功成,内力至强,天下武学附拾皆可使用,却非世间武功所能伤害。 在金庸第一次修订出版后,对《九阴真经》作出调整。 作者方面,由达摩改为黄裳。由原先应是释家武学,变成中原的道家武学,与《九阳真经》解除关联。 在2000年的时候,金庸又对小说作出修订,此次修订后,《九阴》与《九阳》重新恢复关联,但不是过往的招式内力互补。 《九阳真经》于世纪新修版中,为一个曾为道为僧为儒的僧人所著,僧人曾与王重阳斗酒获胜,因而得以披阅《九阴真经》。由于僧人觉得《九阴真经》这道家武学失于阴柔偏颇,后再结合佛道武功心得写下《九阳真经》。 然而,新修版《射雕英雄传》的《九阴真经》总纲却明言「九阴极盛」乃是灾害,总纲的要旨亦是要纠正这一毛病,加上总纲是梵文所写,亦有人认为僧人所参透的可能不包括《九阴真经》的总纲。 |
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joshualiu (Nov 9th, 2010) |
Nov 9th, 2010, 11:56 | 只看该作者 #16 | |
桥流水不流
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引用:
让黄蓉教西毒倒练蛤蟆功,因她算东方部(智慧)的,表示贪法要不离空性见来练。在藏密中女性表智慧,同样闭关,女性证悟高,个别还有女弟子证到三地,其师证到一地的。显宗经典,如《胜蔓经》、《维摩》(天女)、《月上女经》、《法华经》(龙女)、《华严》(伐苏蜜多)都用女性讲最高的见地及顿悟的法。《射雕》中也把"不二"这个名给了东方部的女性(孙不二)。不二法门都是一些特殊的顿法,刀刃上练,要上上根器,如《华严》伐苏蜜多女“若有眾生抱持於我,則離貪欲。”其他如文殊仗剑杀佛、维摩邪见中求、六祖“抡刀上阵亦得见之”。 密宗比显宗更侧重利用人体这个实验室来修道,看来从脉气道实修的角度,女性的身体更是道器。 从男女平等的外义好理解,我觉得从宁玛外、内、密、密密的习惯,肯定有涉及脉、气、明点的讲法,但那个恐怕不适合在这说了。如此说来,金庸最后认为《九阴》最高是有道理的。并且他不直接在世纪新修版把文字改回,是否要表示不是仅仅改一下文字这麽简单呢。 此帖于 Nov 9th, 2010 15:53 被 joshualiu 编辑。 |
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