Jun 28th, 2011, 21:08 | #1 |
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请教:为什么松着站桩更稳,不易被推倒?
要松到哪种程度才能这样? 谢谢 |
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Jun 28th, 2011, 22:55 | 只看该作者 #4 | |
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比如,祝大彤的视频里,对方拿一个杆用一个简单的直力推他的左胯,但他的重心已转移到了右胯,左胯是虚的,也就是他说的遛臀。造成推不倒的因素是综合的,除了松和转移重心外,还有听劲的能力,还有快速变换内部架子的能力,尽量的把对方的力卸到地上。所以,对方再大的力,就跟推到墙上一样,除非身体被捅穿个洞(这个情况不可能发生啦,做个实验而已,对方也一定是自己人,靠的住的。) |
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Jun 30th, 2011, 13:41 | 只看该作者 #8 | |
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请参考: http://www.chinasmile.net/forums/sho...d.php?t=503012 |
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多多空洞理论,没有实践经验!有时偶然说中,不过瞎猫把戏。
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Jul 6th, 2011, 20:51 | 只看该作者 #11 |
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今天看到一篇文章,说祝大彤先生没有什么功夫,都是骗人的,不知真伪。 曹树人解析祝大彤的听劲 祝大彤让人听劲,当别人按照他的要求而按着他身上某一处(他要示范在压力下能轻松站起)时,往往这样说“你轻点!别用大力”。这句话往往会给初次听劲的人这样的感觉:让我力小点,你不是很容易起来?我也能。不过他这般年纪,也不好和他一般见识,也就不再用力按。也有一时松不下来的,祝老师不厌其烦、多次教导:轻点,再轻点……当对方终于松下来时,其实是毫不用力了,按着也是个形,祝也就轻松的起来了,对方则一脸茫然、莫名其妙。有时他故意卖弄,也不起来,只问:“还有吗?”,对方不知他问的是什么,仍然是莫名其妙,也不好回答,只好口齿不清的含糊发声,连自己也不知说的是什么,而祝老师就自己回答:“没有了”,对方也不知是什么没有了,正在听他说话,以为他会说下去,正自犹豫,祝就站起来了。也有的时间,按他的人反应快,赶快又用力按着他,他就被按坐下了,往往这时,祝大彤老师就会很生气,说:“你这不是太极拳!你不懂劲!”等等,弄的对方手足无措,仍然是莫名其妙。 其实祝老师做的是对的(当然是某种意义上的),但因为他说不清道理,所以让人莫名其妙。他说用力轻点,是因为他要表现说明的一种道理的意思,你用力大了,把他的意思压制住了,他表现不出来。他起不来事小,你听不明白岂非白忙?这个道理如同自己在大声说话的人,如何能听见别人在说什么?但从另外一个角度来说:你祝老师不能限制对方用力啊!你先生不是有句名言:别人有力都是对的,自己用力都是错的吗?人用小力你能起来,大力为何不行?只能有两个解释:一是法理不对!二是功夫不够!祝老师显然的属于后者或者两者都有亦未可知。不是说真理面前人人平等吗?但祝老师显然不这样认为,总觉得自己功夫很深经常这样说“全北京我松的最好!”,被按着,起来了是理所当然,起不来是对方不懂太极!人家若懂,还上你这干吗? 他问人有没有,其实问的是对方按他的地方还觉得有力没有,是想说明自己已经把接触部位的力点松开了,问对方知道不知道。实际是:对方都会感到一空,但因为这种感觉似是而非,而且被按处毕竟还在呀,所以只需手往前动一点就又追上了,仍然还能按住,所以他还起不来。 祝老师想说明的道理其实就是在这瞬间的一空,就能起来!这是个火候、是真实的功夫!把握不住、不是恰到好处,说明你功夫不到啊!否则你祝老师起来了再说话呀,干吗要坐着不动,显示自己随时可以起来?真起却起不来。就树人所见,几乎被所有的非其学生弟子按着,他一次也没起来过! 但他应该是具备被大部分人按着而能起来的功力。如果他不和人说,一松后就起,应该是没问题的。关键在于他把所有的人都当成自己的弟子了,好象人家谁都应该给他配合演节目似的,他又喜欢炫耀口才——尽管他也没什么口才,自觉没问题、自视甚高吧,才如此托大!可是奇怪的是:偶尔有一两次起不来,还可说是意外,无伤大雅,但多次起不来,祝大彤老师为什么就不在自身上找找原因呢?他不是经常自遣自己练的不是太极拳?他不是经常教导学生“你舒服就对了”,但他自己每每用尽力气,憋的满面喷血还说是示范“松功”?舒服吗? 按祝老师所说理论:只要放松了,随时都可以起来。但他本人为什么不能随时起来?依树人看来,这是他的思想问题没有解决!他没有做到他自己要求的“心脑不接”!也没有做到“没有起来的意思”!更没有做到:不主动!不妄动!不乱动!最重要的是他没有做到“变转阴阳”而“改变自身的重心状态”而把自己定在了一个固定的死位置!总而言之,他的行为没有合乎自然规律,所以他起不来! 或许有人会问:曹树人你到底是祝大彤的学生还是老师?怎么你明白他不明白? 树人曾经是他的学生,现在他也是我的榜样——他现在的行为让我时刻提醒自己:别学他! 从学问上他有他的长处、我有我的独到!毕竟我原本就是武术家,而他不是。我能有今天的成就,是我几十年虚心好学的结果。古人云:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之,吾师道也……..祝老师如果亦能如此,他也不会把树人驱逐出门,起码也不会被人按着起不来。 孔子晚年,有一次感叹:甚矣吾衰矣…….完了,我老了,在学问上也没有进步了,好久也没梦到周公来教导我了…… 祝大彤老师看了这句话,有何感想呢? 祝大彤功夫真伪 2007年5月初,祝大彤太极拳学研讨会在浙江省临海市杜桥镇召开.在第二天下午的讲座中,祝邀请与会者谁都可以来按着他的双手,而他则示范轻松不用力地把手抬起来.当时有个本地的小伙子,大约二十五岁左右,很兴奋地抢上前按住祝的双腕,祝放松后却抬不起手来,大概在一分钟内他左挣右脱向上掀向下拉用力用得脸脖通红,也未能将手抬起,实在没有办法,他一甩手一言不发转身离开场地,将那小伙独自留在当场不知所措.这个年轻人不过是个拳学爱好者,在当日上午听树人讲课时已经试过,曾被树人打得离地向后飞出两米多远,佩服之至.下午所以敢以身试法,不过是想体验一下被"宗师"打出去是什么滋味.但"宗师"却让他失望了,也让在场几十个台州太极拳爱好者失望了.他们当时就退出了会场.而祝的弟子几乎人人在心中都怪老师为什么不将此人打出,以至失去了最佳的宣传效果. 这是什么原因呢?树人心中明白,祝天天教人要解决的"思想问题",他自己反而没有解决!什么思想问题呢?一是动意,二是主动,三是乱动.祝常教人:手被按着要起来,千万不能想起来,这是没有动意,手千万不能动,这是没有主动.祝大彤老师在当时被按时,一有动意,二有主动的行为.在起不来时,拼命乱动,三病俱全,如何能起? 但为何他平时能起来呢?那都是给弟子学生试力听劲.学生是安静地轻扶其手上,没有用大力,听其劲意横行,而不能加以力阻.否则便被斥为不懂劲,不懂太极,并不是拼尽全身解数按着不让他起.记得08年南阳学习班上,一浙江学员数次按他,只有一次勉强起来了,却弄得气喘不止.后来私下里祝老师对这们学员说:"往后人多时你轻一点用力."这是真实的"宗师真传"法语. 近来很多人骂树人胡说八道:你原来不是对祝老师佩服得五体投地吗?现在却这样说.树人原来佩服的是一个无私的拳道传播者,是他高尚的人品道德,现在揭露的是一个名利的追逐者!祝的松功确实很好,远在树人之上,但他不懂武功,不懂技击,也是事实.他自己也多次说过:"杨禹廷没教我推手实用."其实,想知道事实真相,只要在见到祝本人时,你按着他但别依着他说让你怎么办,试试就知道了.如果不是这样,再骂树人不迟.说句实话,祝大彤老师如果能够不耻下问,转过头来请教树人一些东西,很可能他真的就成了名符其实的宗师了.2009-2-7 2118举报帖子 原贴在此: http://www.taijiclub.net/dispbbs.asp...&page=6&star=1 |
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Jul 7th, 2011, 06:41 | 只看该作者 #12 |
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这次在北京,既没能见到祝大彤,也没能见到李和生,倒是偶遇一位名不见经传的高人隐士。 我无论用大力或小力按他的手,就是没着落,够不着,所谓“仰之则弥高,俯之则弥深”的那种感觉。离开其手转按他身上其它部位,也是类似感觉。无论我怎样使用长劲短劲,快慢相间地试图去撼动他,恰如“币投鼓、球碰墙”,被弹出去的却是自己。发力越猛,被弹得越远。而且无形无相,首次让我亲身体会到啥叫“无形无意方为真”。 听现场知情者言,此公也曾有一段时间,只能应付“轻轻摸劲”者,碰到重手就应付不了。但很显然现已令人信服地超越了某些大师至今无法克服的“瓶颈”制约。 遗憾此公再三声明“不涉江湖、不开师门、不收徒弟”之“三不”原则;所讲那些在我听来,跟原本熟悉的拳论大相径庭,几近天书,完全理解不了。 |
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Jul 7th, 2011, 11:55 | 只看该作者 #13 | |
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先作揖了。 |
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Jul 7th, 2011, 13:01 | 只看该作者 #14 |
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遗憾读不懂这真经,请大家帮助分析一下:
不能有“根”,有“根”就“死”,一“死”就挨打。 不能靠走圈,走圈就有形,有形就挨打。 不能有“意”,有“意”就有“点”,有“点”就挨打。 要多看太极图;“其大无外,其小无内”。这是否就是不分内外、“混沌生太极”之意?——请教过老彭,老彭说:不能如是解。 他也不讲丹田,不讲运气,只讲“调神”。 要按他那套据说“已失传”的拳理走,认识上似乎要有一个“革命性的改变”;我都不知道推手该怎么推了。 然而他所强调的“空、静”,“用力非太极”,跟我香港陈师父所言,北京实战力很强的袁兴(其学生把我手腕摔肿了一个多月)和上海“太极角”某吴式高手说的,都很吻合;李仲安师傅也一直批评我刚多柔少,粘性不够。 足见大道归一。 怎么才能做到“空”、“静”,这里老彭和小蔡或可指点一、二…… 期盼。 |
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Jul 7th, 2011, 20:45 | 只看该作者 #16 |
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没啥新意,纯属文字游戏。古人留给我们太多这样的文字游戏了,现在又要再搞出新的文字游戏,有点非要把后学们整的精神崩溃才罢休的味道。哈哈,开玩笑了。 在我看来,太极拳的关键就是虚实这两个字,太极图讲的也就是虚实,看多了也看不出其他东西来,本来太极原理就是这么简单,非要被他们搞得那么复杂。 有根是实,无根是虚,人家打来的时候,当然是要用虚来应对,如果还用实的话,那肯定是挨打了。 走圈不能自己走,自己走的圈是有形的,有形就是实,被人摸着实处一样挨打;圈是要对方帮你走出来的,这样的圈才是无形,是虚的,对方每进一点都会心惊胆战,犹如进了伏击圈。 有意也是实,肢节一用意就僵,身体也是,一僵就是实,实就会挨打。意应该罩全局,也可说无意,此时应该说提升到用神。常说的神意气,神本来就在第一位嘛。不过,这个已经到了实战阶段,我们还早呢,先不用理这些为好。 个人观点,仅供参考。 |
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Jul 8th, 2011, 10:17 | 只看该作者 #20 |
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估计留下武学文字的都是古文人,吟诗作画是古文人的强项,为了增辉润色,就会使用许多借用比喻等文学手法。这在当时的环境下,应该不影响理解,那时的人都看得明白,也喜欢享受这种文法。但是过了几百年,时过境迁,那时时髦的诗句,已经不被现在的大多数人为熟悉了,只能在一小部分人中,作为研究还流通着,不过也所剩无几了。那些曾经时髦的诗句,到了现在已变成了像Password那样难解的密码。比如,一个青菜豆腐汤,会被古人说成翡翠白玉汤,这知道的人当然一看就知是啥意思,不知道的人那就猜吧,估计猜中的会有几个呢?不过,也有那么一群人喜欢猜,热衷于此道,非要猜出啥是混沌啥是乾坤鱼什么的,不知不觉地落入了古文人的文字游戏中了。一个很简单的虚实不听,还要想听什么呢?
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