Apr 13th, 2021, 04:28 | #1 |
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《白话佛法》救众生能够得到众生缘,反之孤寡缘。
(一) 要明白,当你在帮助和利益众生的时候,当你在帮助人家的时候,你就不会起罣碍心了,要去除自己心中的罣碍心,就是要帮助人家啊。举个简单例子,很多人在中秋节的时候,家里的月饼堆得很多,你叫他拿出几盒给人家,他都舍不得,当你把自己的月饼全部分给人家的时候,你会得到很多的法喜,你就不会想到,这是我家的月饼啊,听得懂吗?所以,贪心用舍能够去除,我贪恋这个,我贪恋那个,我就是要舍,多舍少贪啊;多慈少瞋啊,多一点慈悲心的人,就会少一点瞋恨心;多智少愚啊,多一点智慧的人,就会少一点愚痴啊。 很多人说,“我怎么样能多快乐一点呢?”你只要快乐,你就不会不快乐。“我为什么这么苦?”你今天没有苦了,你必定有快乐,你今天还有苦恼,你就快乐不起来,所以,人的毛病自己都找得出来的。师父希望大家要明白、要懂得,修行最大的问题就是一个人自己在家修,你会觉得很舒服。很多人觉得我一个人在家里,我会觉得很舒服,什么意思啊?没人来烦我,念点经文,是不是很舒服啊?但是一到外面,面对着众生,这样那样的事情就来了,烦恼就出来了。 想想看,你修心不就是为了把烦恼修掉吗?你躲避了烦恼,并不代表你没有烦恼。举个例子,你们家被人家告了,你说你躲到xx地去,你躲得开吗?你心中都是烦恼;你说睡一觉,把这个事情忘记,你一觉醒过来,你又想到:被人家告了,万一抓起来怎么办?万一被判刑怎么办?所以,这一切并不能消除你的烦恼。 (二) 师父跟大家讲,人生虽然有烦恼,人生虽然有一大堆的问题,时间长了,你可能会守不住,你会被所有的问题吃掉,你会被所有的麻烦所困扰,那么,这就是为什么叫你出来修心的原因,因为当你帮助众生的时候,你会得到一种无形的快乐。 师父就常听到这类故事,这个人过去从来没有人缘的,一个人在家里不犯法,也不犯罪,最后还是被人家告到了法庭,因为他没有人帮助他,他活得非常痛苦。现在他开始修心念经了,他帮助了很多人,他救度了很多的众生。当他碰到麻烦时,很多人帮助他,做他的证人。他在马路上走路,明明另外一个人是自己跌倒的,结果人家拉住他,说是被他撞倒的。警察一来,他话也讲不清楚,结果有很多人帮他作证,而且很多人说,他是一个学佛人,他是一个好人;学佛人中还有律师帮助他打官司,不要一分钱,律师写了一封信,对方就没有话讲了。这个就是因为他走出来救人家,他得到了好的反馈。 这就是学佛为什么要救众生,因为你救众生能够得到众生缘,你不出来帮助人家,你就是孤寡缘,你没有缘分,没有人会帮助你,你就会得不到众生的帮助。这里面还有菩萨的慈缘,当你帮助众生的时候,菩萨还会给你一种慈悲的缘分,就是当你在困难的时候,在烦恼的时候,能够得到一种慈缘,你会得到别人慈悲的帮助。 ~~~~ 《本自如如》 善恶终有报,一切自己造。 不肯承认自己错误的人,很容易再犯错。 世间万法变幻无常, 一切皆由因缘而生, 过眼云烟因缘而灭, 世间万法生灭不已。 过去做过很多善事,唉,过了; 今天又做了很多错事,唉,也过了。 何必抓住过去不放, 何必又为已发生的事情纠结。 一切如过眼云烟,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 贪图回报的善,是智慧不开,私心太重。 师父经常讲,种下去的种子,哪有长不出来的道理。执著于善行,就变成了“有为而为”。 菩萨让我们帮助众生,积功累德,是“无为而为”。 做完了,“当体即空”。帮助别人,成功了,忘记它,别人会感恩你一辈子。 你不执著,离菩萨的境界就越来越近了。 现在有个别学佛人,进入我相,智障修行;搞小圈子,盲目跟风,个人崇拜,带偏众生。 轻则带偏一批人,重责断人慧命,果报现前还自受。 很多人经常讲,“是我救了你,是我帮了你,是我度你到佛门”,把无上的佛法境界,变成了“取相凡夫”。众生“本自如如”,均有佛性,我们只是为他们提供一个机缘。当他修心念经时,是因为他与佛的“因缘成熟”,并不是我们所度。 所以佛菩萨说“度尽众生,实无一众生可度”。 这种高境界,不知道我们什么时候能够领悟,什么时候能够理解。 度了众生不着相, 只管耕耘不一样。 不执空来不着相, 缘生缘灭都一样。 什么叫“解脱”,解脱就是没烦恼。 什么叫“放下”,想通了就是放下。 什么叫“解脱放下”,就是想通没烦恼。 其实佛法是帮助我们解决生活上难题和困难,也是帮助我们精神不被自己内心的烦恼所伤害。 人的内心因为被欲望所控制,又被杂念所左右,所以就叫凡心。 菩萨叫我们放下,就是修心;让我们解脱,就是让我们想得通;菩萨需要我们精进,就是让我们“长智慧”。 修心修到后来,烦恼来了,能控制它。不让烦恼控制自己的心,你就是成功的修心人。 如果烦恼来了,你想不通,不开心,忘不了,说明你修心还没开悟。 当机立断去烦恼, 不被人间是非搞。 佛智佛慧少不了, 愿以菩提化烦恼。 ~~~~ |
天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
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