ZT 基督教右翼与美国政治 by 二言

[neogeo]

　　２０００年初的美国共和党总统候选人初选犹如一场《圣经》大
战。加瑞・鲍厄是家庭研究协会的现任主席，该协会的宗旨在于用基
督教道德来“重塑”美国；来自犹他州摩门教会的参议员奥林・哈奇
是国会著名的右翼保守派人士；原驻联合国外交官阿伦・基斯本来名
不经传，但因频频引用上帝而在电视辩论中屡居上风。夺标呼声最高
的乔治・Ｗ・布什声称耶稣・基督为最令他敬仰的历史哲人，被自由
派报者称为“赤裸裸的政治谄媚”。以温和派面目出现的约翰・麦凯
恩则与他们针锋相对，指责共和党已经沦为“以帕特・罗伯森和杰瑞
・法尔威尔为首”的“顽固组织”的“人质”。

　　麦凯恩所指的顽固组织就是以基督教联盟为主的美国宗教右翼组
织，而罗伯森和法尔威尔正是联盟的主要领袖。在过去的几十年内，
基督教右翼与共和党之间的渗透越来越紧密，对国家和地方决策以及
公众生活起着举足轻重的影响。本文就在于追溯基督教右翼的起源和
发展，以探讨他们对于美国政治的影响。

◇　基督教右翼的起源和演变

　　右翼在意识形态上并不呈现出完全的一致性，极端右翼包括提倡
白人种族优越论的三Ｋ党和新纳粹党等，但其强烈的种族主义色彩和
暴力倾向已使其成为公耻形象。由新教徒为主要成员的基督教右翼则
是美国保守势力的中坚力量。虽然新教在教义上与天主教会或摩门教
会等其它主流教会有所不同，但他们的道德伦理体系大同小异。这些
教会中的开明派往往持文化相对主义观点，认为《圣经》的训导作用
并非一成不变，而是应该随社会的变化而有所改变，而原教旨主义者
则将《圣经》视为颠扑不迫的真理，在政治上也较为投入──这就是
基督教右翼的主体力量。

　　在讨论基督教右翼势力之前，有必要了解一下基督教徒在美国人
口中所占的比重。９５％的美国人自认为有神论者，基督教徒占
８０％，其中５０％至６０％的信徒为新教（卫理公会、长老会、路
德教派和主教派）教徒。可见，将近一半的美国人是新教徒。1979年
的盖洛普民意测验表明，８０％的美国人认为宗教对他们的生活起着
至关重要或者相当重要的影响。

　　十七世纪的新教徒将自己看作是亚伯拉罕的最后传人，他们将在
美洲大陆建立“新以色列”。信徒们不仅认为自己受到上帝的偏爱，
而且感到有责任将新大陆建设成基督教共和体的模板（Miller,1953），
以引导世界。在不遗余力铲除异己的同时，信徒们努力开垦疆土，以
寻找“希望之地”（Bellah, 1975）。创业精神普遍受到敬重，贫穷
不仅被视为个人生活的失败，同时也是道德不良的表现（Lienesch,
1983）。发达的资本主义与浓厚的新教伦理相互并存，使美国的政治
经济体制（如低税制等）和民族特征（如勤劳苦干）明显有于其它西
欧国家。与此同时，福音人士将自己看成是美国社会的“监护人”，
视传播《圣经》和维护公共道德为己任，他们要求取缔卖淫，提倡节
欲，反对流产，讲求男尊女卑。自由派人士还不遗余力地呼吁推翻奴
隶制（Hudson, 1961:84: Marty, 1970:88-90）。

　　十九世纪末期，工业化和城市化的猛烈进程加剧了教会中自由派
和保守派之间的分化，自由派开始关注城市里出现的贫困和种族歧视
等现象，而保守派则对这一切茫然失措，他们甚至倡导对政治不闻不
问，退出公众生活。

　　二十世纪初，一些英美的宗教学者出版了系列小丛书《基本教义》，
发行甚广。这套丛书使保守派重新认识到自己作为“社会监护人”的
责任，他们开始为振兴传统的乡村和小镇价值观而努力，提倡“正派、
爱国和雄性气概”，并显示出参政欲望，这就是二十世纪基督教原教
旨主义的起源。右翼后来在南方的农村和中小城市享有广泛优势，成
员的平均文化程度较为偏低，家庭妇女所占比重较高，这一切是有其
历史原因的。

　　达尔文于十九世纪末提出的进化论对基督教造成了巨大冲击，在
以后的一百年里，进化论受到科学界的广泛接受，也成为中学教学的
必修课。进化论与《圣经》的神创论直接冲突，因此受到教会人士的
强烈反对。１９２５年，教会成功地促使田纳西州取消了进化论教学，
以《圣经》的神创论取而代之，密西西比州和阿肯色州也随即采纳了
同样的决定（Marsden,1980）。为了抵抗知识界的人文主义风潮，教
会建立了诸如达拉斯神学院和鲍勃・琼斯大学（注１）等学术机构。
三十年代的经济大萧条也被归咎于社会道德的败坏。当时罗斯福总统
推动的新政大大加强了政府对于经济的干预，并设立了劳保制度，右
翼组织认为这些政策有悖于人人勤勉的新教传统，对此发起了猛烈攻
击。这期间的著名风波还包括剥夺英国哲学家伯特兰・罗素的纽约市
立学院的授课权，主要理由是他的无神论和性爱自由的观点将腐蚀学
生。

　　现代通讯工具的快捷和简便使右翼组织认识到电台传教的重要性。
１９４１年，“美国基督教委员会”得到联邦通讯委员会的许可，在
电台开设了福音传教节目。次年，全美福音协会成立，影响迅速增大，
包括了２２个基督教派，共有一百万人员参与。

　　第二次世界大战结束之后，美国政府在经济和教育等领域的干涉
并没有减弱。右翼组织反对政府给予公立学校的额外拨款，认为它
“将加强华盛顿的中央控制，将教育权夺走，使后代受到自由派路线
的影响”（Robnett,1945）。他们还反对杜鲁门政府签署的旨在消除
种族歧视的《公平就业法》，声称它将强迫教会雇用无神论者
（Blackmore, 1949）。

　　二战结束后以，苏联为首的东方阵营和以美国为首的西方阵营因
为意识形态的不同而形成了势不两立的冷战对抗。五十年代初，来自
威斯康星州的参议院约瑟夫・麦卡锡开始了对共产主义的清洗运动，
右翼组织积极介入。他们指责自由派教会里混进了共产党人，理由是
他们所属的全美教会协会承认联合国，而联合国包括苏联等社会主义
国家。

　　与此同时，右翼组织为了确保广播时间，竭力融洽与政府的关系，
并聘请专职律师与联邦通讯委员会打交道，这种策略取得了极大成功。
１９６０年，美国通讯协会发表声明，鼓励广播系统将空中时间出售
给宗教团体。广播成为最普及最有效的传教方式，人们不再需要穿戴
齐整后才能去教堂聆听布道，足不出户就能够收听福音传教。除了讲
解《圣经》之外，帕特・罗伯森的基督教广播网络还于六十年代初开
设了政治评论节目。

　　教会本身就是一个丰富的社会运动资源。在六十年代的黑人民权
运动中，马丁・路德・金和麦尔肯姆・Ｘ就是动员自己所领导的宗教
团体成员而起到了一呼百应的效用。教会为政治运动提供了领袖，同
时拥有一批具有一定文化素养的宣传人员，这些人员往往能够带动一
大批追随者，体现出草根政治的有效性。右翼组织在二十世纪前半叶
并没有明显地介入党派竞争，但民权运动带动了妇女平等就业权、流
产权、社会福利体系（对以黑人为主的贫穷家庭提供经济资助）和同
性恋者权益等方面的重大进步，摇滚乐刺激和表述了年轻一代的反叛
心声，宗教界保守派和自由派之间的分裂进一步深化。右翼势力感到
自己的阵地正在逐渐缩小，他们指责“世俗人文主义”通过媒体和影
视向大众灌输“通奸、苟合、变态等可憎之事，总之一切都是罪恶”
（Wacker, 1984）。社会的剧烈变化也使他们认识到，光靠自己恪守
经书并不能对社会施加太大影响，他们需要化被动为主动，使自己的
伦理主张在政治、法律和经济生活等方面得到强制性推广，更有力有
效地传达自己的呼声，而参政则是实现这个目的的必要途径。

　　虽然基督教右翼此时已经具备了相当雄厚的基层力量，但纷杂的
派别难以发出统一的声音。在以后的几十年里，他们以相近的道德伦
理系统作为整合的基础，努力克服派别不同造成的行政障碍，在诸如
流产、妇女权益和同性恋者权益等社会议题上异口同声──以基督教
为基础的政治同盟也必然藉此形成。

　　１９７２年３月，女权组织经过多年的游说，终于使参议院以压
倒多数通过了《平等权利》修正案，以宪法规定禁止歧视妇女的就业
权，但修正案必须征得至少３８个州议会的同意才能被列入国家宪法。
至１９７３年初，已有３０个州采纳了平等就业法，其它州的许多官
员也对此纷纷表示支持，《平等权利》修正案的正式设立似乎已经水
到渠成（Mathews & De Hart, 1990）。

　　就在此时，一位名叫菲利丝・什拉福莱的女士成立了一个名为
“阻止《平等就业法》”的民间组织，并声称有五万名志愿者参加。
这些人在各州展开逐层游说，并联合其它右翼组织和人物（比如在佛
罗里达州反同性恋者权益的乡村歌手安尼塔・布莱恩特）。他们声称，
《平等就业法》将强迫妇女参军，并将所有厕所改为男女混用。什拉
福莱推断说，《平等就业法》是联邦政府试图夺取各州在离婚、儿女
监护权、财产继承、社会福利和劳工方面的立法权力，并将强迫离婚
妇女进入劳工市场，以剥夺她们对儿女的监护权和对赡养费的正当要
求。

　　反《平等就业法》使一直受到正统基督教会排挤的摩门教会首次
踏入了右翼的门槛。犹他州及其邻州内华达等地的政府一直有身为摩
门教徒的官员，虽然不少人原本赞同妇女的平等就业权，但摩门教会
于１９７６年１０月发布了反对《平等就业法》的公开声明，敦促各
地担任政府职位的信徒们照章行事（Mauss,1994）。摩门教只在犹他
州占据人口优势，但此举却有效地阻止了《平等就业法》在内华达、
佛罗里达、乔治亚和弗吉尼亚等州的通过，并在伊利诺斯和密苏里州
也施加了相当的影响，结果令一些女权组织措手不及。１９８２年修
正法通过的期限来到时，全国只有３５个州的立法机构通过了《就业
平等法》，比法定所需的州数少了三个。女权组织本来以为稳操胜券
的此项修正案胎死腹中。

　　除了反对妇女平等就业权之外，对流产权和同性恋者权益的反对
也成为右翼力量的整合力。七十年代初以来，很多州取消了鸡奸法，
美国精神病学会也将同性恋剔除疾病分类，并呼吁消除社会生活各方
面对于同性恋者的歧视。从“罪恶”和“变态”走向正常的同性恋者
也沿着六十年代民权运动的路线，要求争取平等权益。１９７７年，
哈维・谬克竞选旧金山市政督察职位获得成功，成为全国第一名公开
身份的同性恋政府官员，西雅图、旧金山和华盛顿等二十个城市颁布
了保护同性恋者的法律条文。同一年，佛罗里达州的戴德地区的有关
部门也通过类似法规，此举掀起了自麦卡锡时代以来的又一次反同性
恋浪潮。

　　《圣经》里出现多处反对同性恋的条文，这成为右翼人士煽动教
徒的基本伦理依据。著名乡村歌手安尼塔・布莱恩特声称这些保护同
性恋者的条款“侵犯了我的权利，也侵犯了那些有着正直道德的体面
公民的权利”。她以“同性恋者不能生育，所以她们必须招募新人”
为由，在戴德地区成立了“救救孩子”组织。该组织征集到六万五千
个签名，要求就有关保护同性恋者的条款举行公民表决。在佛罗里达
州参议院的听政会上，一名议员通过念诵《圣经》中的《利未记》片
断来阐明自己反对同性恋的理由。在公民投票前的星期天礼拜会上，
当地的天主教会主教公开动员信徒们投反对票。６月７日，戴德地区
的公民投票结果表明，四分之三的公民支持取缔保护同性恋者的条款
（Miller, 1995）。

　　布莱恩特的努力标志着反同性恋正式成为右翼组织的主要活动目
标之一。继在佛罗里达州取得成功之后，“救救孩子”转向加利福尼
亚，要求州方设立法规，禁止同性恋者在公立学校内任教，虽然此举
未获成功，但“救救孩子”动员了教会内部反对同性恋的力量，为以
后进一步组建政治性宗教团体做好了准备。

　　流产权使右翼组织和一直不和的天主教会找到了共同语言。这场
争论的根本在于：究竟谁有权决定生命的开始，由妇女自己，由教会，
还是由政府或立法机构？《圣经》将未出生的婴儿也称作生命，从而
使妇女的流产权也成为右翼组织的另一攻击目标，但美国大多数妇女
认为自己应该有权对堕胎或保胎做出抉择。１９７３年，美国联邦最
高法院对“罗对韦德”一案做出裁决，正式承认妇女有选择堕胎的权
利。共和党议员亨利・海德随即提出有关法案，要求禁止联邦政府资
助贫穷妇女接受流产手术。１９７９年，一批右翼参议员提出《家庭
保护法案》，要求限制同性恋者权益和流产权，并为那些妻子不工作
的家庭提供税收优惠。

　　在经济政策方面，右翼组织的新教伦理传统与古典经济学派的
“不管”政策不谋而合。早于１９５３年，右翼组织最具影响力的刊
物之一《基督教经济学》刊登了经济学家佩西・格里夫斯撰写的《经
济平等》一文。

　　　　“富人的财富除了满足自己的享用外，还有剩余；穷人
　　不断需要生活必需品来过上起码的文明生活。那么政府利用
　　自己的独断权力，将财富从富足有余的人手中拿走，分给那
　　些收入不足的人，这样是否人人都会过得好一些呢？”

　　　　“许多追求经济平等的人都认为这样做可以改善穷人的
　　生活水准，但他们错了。事实上，资本主义的自由经济所造
　　成的不平等正是改善穷人生活的良方。”

　　　　“许多人对财富再分配的要求无异于偏离基督精神的贪
　　婪和对经济学的无知。如果我们允许那些能力较强、勤奋好
　　干且智力聪慧的人通过降低市场价格来与他人分享劳动创造，
　　每人的处境会更好。穷人仍然只是享有自己的劳动所得，但
　　别人变富只是因为他们在总体上创造了更多的财富以供消费。”

　　政府在当时除了颁布就业非歧视法和为贫穷家庭提供经济资助外，
还举办一些职业技能培训项目来帮助无技能的低收入人群脱贫。为了
鼓励有色人种和妇女就学和就业，《鼓励性积极计划》（Affirmative
Action）于七十年代初出台。在实施过程中，各大学和企业用百分比
来确定对有色人种和妇女的雇用人数，使有资格的少数族群候选人更
具竞争能力。右翼势力认为这些政策带有强烈的社会主义色彩，有悖
于自由竞争和“适者生存”的社会达尔文主义原则，对此表示强烈反
对。右翼参议员杰西・赫尔姆斯曾说：“基督从来没有提到过任何政
府主办的福利项目”，法尔威尔也认为任何救济项目应该由教会来出
面，而不应该由政府来承担（Lienesch, 1982）。右翼组织在经济政
策上赞同限制政府干预，这为以后联合共和党打下了重要基础。

◇　右翼组织与党派竞争

　　在七十年代末期，右翼势力已经在意识形态和行动上取得了相当
一致，但他们基本上还只是针对某个议题展开分散行动，尚未形成统
一的政治纲领。美国的宪法规定政教分离政策，基督教会不能自行组
党，因此他们决定采用特洛伊木马策略，通过钻入在意识形态上与自
己较为接近的共和党来施加政治影响。

　　１９７６年，福音传教士出身的民主党人杰米・卡特竞选美国总
统时，给右翼人士打了强心剂，使他得到了福音派５６％人士的支持，
而来自共和党的竞争对手吉拉德・福特只得到43％的选票（Phillips,
1978），但卡特上台后并不热衷于推行右翼组织的方针，而且在妇女
的流产权等议题上持相当温和的态度。右翼势力失望之余，再次倒向
共和党，在弗吉尼亚和明尼苏达等州为共和党人竞选州长和国会议员
席位助威。原先在加州反对同性恋的教会人士成立了“基督教之声”，
开始就流产等议题给每位竞选职位的候选人打分，作为选民投票指南。
１６名国会议员还组成了“基督教之声国会咨询委员会”。１９７９
年，“基督教之声”声称在全国拥有１３万名成员，第一年预算为一
百万美元，全部来自募捐。

　　同一年春天，由部份共和党议员组团前往弗吉尼亚州的林企斯堡，
拜会了浸洗教会福音传教士杰瑞・法尔威尔，希望利用后者的巨大影
响和庞大的教众基础建立一个名为“道德多数”的组织，来为共和党
１９８０年的总统竞选助阵。在成立的第一年之内，“道德多数”就
声称拥有４０万成员，预算资金高达１５０万美元。与此同时，帕特
・罗伯森创建的“耶稣的华盛顿”在周日祈祷中吸引了２０万福音人
士参加。除了鼓动追随者投票给推荐的候选人以外，右翼组织还派遣
人员出席共和党大会，甚至亲自出面参加竞选。

　　１９７９年，罗伯森和法尔威尔等人经过与共和党总统竞选人举
行了多次会谈后，确定里根为他们最青睐的人选。同一年，卡特政府
决定召开一系列“白宫家庭会议”，讨论孤儿抚养以至同性恋者权益
等议题。右翼组织声称卡特政府试图将未婚伴侣和同性恋者纳入家庭
的范畴。他们召开了自己的研讨会，抗议政府支持对《就业平等法》、
流产权和同性恋者权益等。“基督教之声”的策略专家科内尔・多那
在接受《新闻周刊》采访时扬言：“１９７６年，基督徒帮助杰米・
卡特以微弱优势获胜。在１９８０年，我们将使形势逆转。”在次年
的总统竞选中，“基督教之声”和“道德多数”鼓动了二百万名福音
信徒投票给共和党，结果里根获得了５６％新教徒的支持，而竞选连
任的卡特总统只获得了３４％的选票。在里根多获的１０％选票中，
有三分之二来自这些白种人的福音信徒。右翼组织还在加州和阿拉巴
马州为教徒提供投票指南，帮助那里的共和党人竞选国会议员成功。

　　里根上台后，经济上推实行供应学派政策，通过降低企业税收来
刺激增长，外交上推行“星球大战”，以摧毁东方共产主义阵营为己
任。虽然他指派了几名基督教右翼人士担任政府要职（其中包括后来
成为共和党总统候选人的阿伦・基斯），但并没有积极地将他们的倡
议提上日程。在国会，杰西・赫尔姆斯和奥林・哈奇等右翼参议员提
出了禁止流产和允许学校进行统一祈祷的法案，但因受到在国会占多
数的民主党的强烈阻挠而未能奏效。民主党还指派自由派议员在国会
司法委员会里担任要职，有效地阻挡了一些保守派提出的议案递交国
会讨论。右翼组织和共和党所取得的唯一进展是使国会通过了倡导青
少年性纯洁教育的《青少年家庭生活法案》。

　　１９８１年，福音哲学家弗朗西斯・舍佛的《基督教宣言》出版，
并在第一年中售出了２９万册，并一直成为最受欢迎的基督教读物。
舍佛在该书中指出：美国是个立足于《圣经》传统的国家，但多元化
的主张使世俗人文主义逐渐在社会政策方面占据了主导地位。人文主
义以人为中心，而非以上帝为本，所以它对美国社会和文化的导向肯
定偏离甚至有悖于上帝的希冀。基督徒必须采取非暴力抵抗（civil
disobedience）的方式来对抗人文主义，以恢复《圣经》在社会伦理
体系中的应有地位（Schaeffer,1981）。舍佛夫妇还在瑞士开办讲习
所，指导具有强烈宗教信仰的青年男女投身到政治运动中。

　　七十年代和八十年代是美国福音传教的鼎盛时期。七十年代，主
流教会有两百万成员脱离教会，而原教旨和福音教派的成员则增加了
一千万（Kelly,1978）。１９７９年的盖洛普民意测验表明，三千万
美国人自称为“重生”（born-again）福音信徒，而另外两千万人表
示赞同或者支持福音教派。法尔威尔和罗伯森等人在电视节目中，呼
吁教众踊跃捐款，使每星期受款额高达一百万美元（Kelly, 1978）。
除此之外，基督教出版社、电台和音响制品也构成教会收入的重要来
源。

　　但右翼组织在八十年代的一些过激行为使自己声名大跌。虽然里
根上台前后多次对于右翼组织表示口头支持，但无意将禁止流产等具
体议题纳入正式的决策讨论，一些右翼人士对此深感烦躁。政治游说
和在流产诊所外进行和平游行示威已经不足以表达他们强烈的反对。
反流产组织“拯救行动”的创立人兰多尔・泰利扬言：“如果流产是
杀人的话，那么我们就要将它和谋杀一样对待。”这种言论极具煽动
性。１９８２年，一小群反流产人士在密歇根州绑架了一位流产手术
医生和他的妻子。同一年还发生了几起流产诊所的爆炸案，医务人员
还受到死亡威胁。这些极端做法受到民众的普遍反对。１９９２年，
民主党人克林顿入主白宫后，旗帜鲜明地支持妇女的流产权，此类暴
力事件的发生更为频繁。

　　１９８３年，提姆・拉海耶道长受里根总统委托，开始进一步动
员基督徒投票给共和党。１９８３年底，拉海耶组建了“美国传统价
值联盟”，并从白宫领取活动资金。１９８４年，该联盟与“基督教
之声”和“道德多数”联手举携共和党候选人，使投票给共和党的基
督徒人数增加了２０万。为了吸引更多资金，“美国传统价值联盟”
与统一教会达成了协议，允许后者委派教士主持周日电视祈祷。统一
教的创始人文鲜明当时正因逃税、伪证和阻挡司法调查等罪名被关入
联邦监狱。虽然统一教会竭力将文鲜明描绘成受到政府迫害的基督式
殉难者，但其教义之过于奇异（文鲜明曾将自己比作亚当和耶稣再
世）使许多右翼组织避而远之，“美国传统价值联盟”也因为受统一
教会的染指而声名难振（Diamond）。

　　在“美国传统价值联盟”逐渐淡出公众视野的同时，拉海耶的妻
子贝弗丽创建的“妇女关心美国”组织却开始名声大震，在１９９２
年声称拥有６０万名会员。每当某项法案送交联邦或者议会讨论时，
该组织就在简报中提供信件样本，敦促会员给有关部门和人员写信。
这种策略发动了许多具有强烈宗教热情但缺乏政治能力的家庭妇女施
加了政治影响。１９８７年，贝弗丽本人作为妇女组织的领袖应邀出
席了国会对最高法院法官的命名听政会。１９８６年，美国最高法院
宣布，所有“妇女关心美国”此时还鼓动一些父母敦促公立学校取消
进化论教学。

　　１９８８年，在帕特・罗伯森竞选美国总统之前，福音教派闹出
了一系列丑闻。１９８７年初，一位名叫奥拉尔・罗伯兹的福音教士
在电视上声称，如果他在三个月内不能收到八百万美元的捐助，“上
帝将把我带走”。“基督教广播网”的一位名叫吉姆・巴卡尔的教士
因为受到同行的敲诈而不得不坦白自己与教会秘书的婚外恋情，接踵
而来的离婚、逃税案发和入狱等更使他名誉扫地。１９８８年初，同
行吉米・贝克也因受到类似敲诈而被迫做出同样的坦白（Diamond）。

　　这些丑闻使福音传教在短时期内声名狼藉，并蒙受了一定的经济
损失，但并没有象一些观察家所预料的那样一蹶不振，很多福音教士
很快与极少数丑闻缠身的同行划清了界线。１９８８年，一些信徒恳
求罗伯森竞选美国总统，他借机要求在一年之内听到三百万信徒的请
愿，并要每人捐赠至少１００美元。虽然罗伯森在后来的共和党初选
中只获得９％的支持率，但他主办的“基督教广播网”已经显示出相
当的政治和经济实力，为他后来组建“基督教联盟”和影响共和党创
造了有利条件。罗伯森竞选班子的总负责人马克・纳特尔应邀成为共
和党全国委员会的顾问。１９９２年，布什总统声望的下跌使右翼人
士帕特・布坎南在共和党总统候选人初选中脱颖而出，获得超过20％
的支持率。
　
　　八十年代中期爆发的艾滋病为右翼势力提供了攻击同性恋的巨猛
弹药，他们称艾滋病为“上帝对同性恋的惩罚”，使方兴未艾的同性
恋者平等权益运动受到极大阻碍，而里根政府直到八十年代末才承认
艾滋病的严重性。１９９１年，共和党人彼得・威尔逊在州长竞选中
对同性恋社区允诺，上任后将签署州议会通过的同性恋者平等就业法，
但他当选后受到右翼势力的强大压力，否决了该法案（Nava &
Dawidoff, 1994），此举被同性恋社区斥为背信弃义。一年之后，威
尔逊显出妥协姿态，转而允许受到歧视的同性恋雇员向劳工部门递交
申诉。此举使右翼势力大感不满，他们决定在威尔逊的连任竞选中将
他拉下马。

　　除了引用经书将同性恋标为“罪恶”和“病态”外，右翼组织于
九十年代还借用以下理由反对同性恋：１）同性恋者所要争取的是类
似于赋予妇女和有色人种的“特殊权益”，即企业将必须按照百分比
来为同性恋者提供优惠就业机会；２）反对同性恋者权益是公民的言
论自由，例如企业有权从自己的道德观出发，解雇同性恋雇员。虽然
同性恋社区争辩他们所争取的平等住房权、就业权和婚姻权利都是为
异性恋者生来所拥有，谈不上任何“特殊”之处，但多数民众仍然以
《圣经》为本，将同性恋视为不道德，所以每当某地通过有关保护同
性恋者的法律条款或做出有关裁决时，右翼组织总是想方设法征集到
法定所需的公民签名，然后要求将有关法案或裁决交付于全民表决。
１９９２年，右翼人士组成的“俄勒冈公民联盟”要求推翻保护同性
恋者就业权的法规（Gardiner, 1992）未获成功，于是在次年鼓动公
民投票，禁止为保护同性恋者权益而立法，但这个结果后来遭到联邦
最高法院的否决。１９９７年，夏威夷一家地方法院就同性婚姻合法
化举行法庭辩论时，反对方几乎是清一色来自扬伯翰大学的摩门教学
者。在做出了允许同性恋者取得婚姻权的判决后，摩门教会和天主教
会投入大量资金，利用公民投票推翻了这项历史性裁决。在阿拉斯加
州和加利福尼州否决同性婚姻的公民投票中，摩门教会和其它右翼组
织投入了超过一百万美元的资金。１９９７年７月，国会参议院因一
票之差而未通过保障同性恋者平等就业权的《就业反歧视法》，而反
对票绝大多数来自受到右翼支持的共和党议员。１９９８年７月，十
五个右翼组织联合在《纽约时报》和《华盛顿邮报》等著名报纸刊登
巨幅广告，鼓吹可以通过参加基督教自助组织，使同性恋在祈祷中得
到“医治”，此举立即遭到美国心理学会和精神病学会等学术机构的
批评和反驳。１９９９年４月，以拉尔夫・里德为首的基督教联盟代
表拜访了国会共和党集团，共和党领袖特伦特・劳德随后在电视上公
开宣称同性恋为“病态，就象酗酒和偷窃的等恶习一样”。１９９８
年，怀俄明州的同性恋大学生马修・谢泼德和德克萨斯州的黑人詹姆
斯・伯德遇害，民主党议员随即提出了《反仇恨犯罪法案》，旨在加
重惩罚以性倾向和种族背景为由引起的暴力犯罪，但基督教右翼认为
不应该为同性恋者和有色人种提供“特殊保护”，对共和党议员施加
了强大压力，使该议案在国会屡次受挫。

　　虽然右翼组织一再将同性恋者所争取的平等权益称为“特殊权益”，
但南非于九十年代初实行民主化后，占人口多数的黑人获得执政权，
罗伯森此时则开始为白人的“特殊权益”而呼吁：“我再次认为‘一
人一票’这种无限制的民主也许并不是明智的选择。现在占少数的白
人需要某种保护，而且他们有权利要求取得这样的保护……”

　　目前在美国较为活跃的右翼组织包括基督教联盟、家庭研究协会、
神创研究所、妇女关心美国、美国家庭协会、争取良好教育公民协会、
全国生命权利协会、拯救行动委员会合传统价值联盟等。除了反对流
产权、妇女权益和同性恋者权益之外，这些组织的其它工作目标包括：
以神创论代替进化论教学、允许学校举行统一祈祷、将公立中学的性
教育课程局限于禁欲教育、允许公共和政府设施展挂《圣经》训条
（如摩西十诫等）、反对政府为贫困人口提供福利资助、提倡互联网
审查、反对文艺界的自由倾向等。

　　帕特・罗伯森于八十年代末创建的基督教联盟目前已成为美国最
大的政治性基督教组织，拥有２００万名正式成员，罗伯森每星期在
“７００号俱乐部”的电视传教吸引了三百万信徒观看。除了释解
《圣经》以外，罗伯森等主持人还用祈祷等方式为信徒“治病”。罗
伯森还利用各种场合发表自己的政治观点。１９９２年，他在公开信
中宣称：“女权主义者的目标并不在于妇女的平等权益，而在于反家
庭的社会主义运动，怂恿妇女离开丈夫，杀死孩子，推行巫术，摧毁
资本主义，并变成女同性恋者。”基督教联盟也影响到成员所属教会
在有关社会议题上的政策。１９９８年６月，新教中的最大教派浸洗
教会在全国大会上通过决议，要求妻子在家里绝对听从丈夫，并反对
同性恋。

　　１９９２年的共和党全国大会标志着“基督教联盟”正式踏入政
坛。共和党纲领中反对流产和提倡所谓“传统家庭价值观”等内容，
就是基督教联盟敦促的结果。右翼人士帕特・布坎南在会上对同性恋
者展开了猛烈攻击，虽然布什后来试图亡羊补牢，邀请同性恋社区代
表来白宫商谈沟通，但已为时过晚，同性恋者一边倒地支持民主党已
成定势。

　　除了参与联邦政治外，“基督教联盟”进一步鼓动成员积极参与
地方性选举。为了掩人耳目，他们要求候选人不要暴露自己的联盟成
员的身份，等选举完毕后一同“亮相”。１９９１年，这种“隐秘”
策略在加州圣地亚哥的地方竞选中初试身手，结果捷报频传，从学校
董事会至市政厅的竞选中，参选的９０名基督教联盟成员有６０名获
选（Clarkson, 1991）。１９９４年，联盟在全美各地教会分发了三
千三百万份投票指南，１９９６年则分发了四千五百万份指南。虽然
联盟声称这些指南并不偏袒某一党派，但其目的明显在于为共和党候
选人拉票（Sabato & Simpson, 1996）。

　　２０００年７月５日，联邦最高法院就流产权和同性恋者权益做
出了两项重要裁决。以５票赞成、４票反对的结果推翻了美国３１个
州设立的有关“晚期流产”的禁令，认为此禁令严重违反了妇女的选
择权。另一项裁决以五比四的同样结果，维持童子军对同性恋领队的
歧视政策。最高法院的九名法官中，五名为保守派人士，四名为自由
派人士，这使基督教右翼对本届美国总统的竞选更为关注，因为当选
的总统将在未来的几年内任命两至三名法官，从而对流产和平等权益
方面的公共政策产生重大影响。鉴于右翼势力已经成功地渗透了共和
党，２０００年的总统竞选将是衡定其政治参政成功与否的重要测试。

注１：２０００年，共和党总统候选人乔治・Ｗ・在该校发表竞选演
说，引起轩然大波。该大学直到最近仍然禁止不同种族之间的学生相
互恋爱，因而被称为“种族主义的大本营”

[happyboy]

太可怕了!看来还是中国好.我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气.那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽.80%的人抽鸦片饮酒,且有部分人饮酒过量,长此下去国将不国.看来美国成为"美利坚病夫"的日子不远了!

根据newcomer2003网友的人口统计报告,世界上信基督教的人的比例正在越来越少.且有部分基督教人口为自吹自擂.因此方舟子们有理由相信,在CCP的英明领导下,在以先进的马列主义xxx思想xxx理论的指导下.中国无神论者人口的大量增长和西方国家基督教人口的大量负增长必然导致腐朽的资本主义制度的崩溃!

[neogeo]

混淆是非的论点又来了。
你倒是说说，文章中哪里提到了95%都是原教旨或右翼了？
把两句话混在一起的做法，中国的大儒孟子也做过：
杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。
逻辑是不是一样？从那里学来的吧。

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
混淆是非的论点又来了。
你倒是说说，文章中哪里提到了95%都是原教旨或右翼了？
把两句话混在一起的做法，中国的大儒孟子也做过：
杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。
逻辑是不是一样？从那里学来的吧。 <HR></BLOCKQUOTE>

我说95%都是原教旨或右翼了？where is it? Can you show me?

[neogeo]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
太可怕了!看来还是中国好.我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气 <HR></BLOCKQUOTE>
方一直反对的是极右和原教旨者，没说过对普通的基督徒有反感。你如果不是有误导的意思的话，那你说这些话的用意何在？
BTW，为了不导致有些人误解，这篇文章转自新语丝，但作者不是方。

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
太可怕了!看来还是中国好.我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气 <HR></BLOCKQUOTE>
方一直反对的是极右和原教旨者，没说过对普通的基督徒有反感。你如果不是有误导的意思的话，那你说这些话的用意何在？
BTW，为了不导致有些人误解，这篇文章转自新语丝，但作者不是方。 <HR></BLOCKQUOTE>

hahahaha
You're so funny.

1,方一直自称无神论者.
2,<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>在讨论基督教右翼势力之前，有必要了解一下基督教徒在美国人口中所占的比重。９５％的美国人自认为有神论者，基督教徒占８０％，其中５０％至６０％的信徒为新教（卫理公会、长老会、路德教派和主教派）教徒。可见，将近一半的美国人是新教徒。1979年的盖洛普民意测验表明，８０％的美国人认为宗教对他们的生活起着至关重要或者相当重要的影。。 <HR></BLOCKQUOTE>

so, "方舟子作为5%中的一人"? Is that right?

I know the author is not 方舟子. But it doesn't mean I can't mention 方舟子. Is that right?

[neogeo]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
1,方一直自称无神论者.
"方舟子作为5%中的一人"? Is that right?
<HR></BLOCKQUOTE>
这等于“如此严峻的社会环境生存是需要多麽大的毅力和勇气”吗？
还是诡辩，你还没有回答那个孟子的诡辩公式呢。

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
1,方一直自称无神论者.
"方舟子作为5%中的一人"? Is that right?
<HR></BLOCKQUOTE>
这等于“如此严峻的社会环境生存是需要多麽大的毅力和勇气”吗？
还是诡辩，你还没有回答那个孟子的诡辩公式呢。 <HR></BLOCKQUOTE>

You are really interesting guy.
1,I never said it 等于“如此严峻的社会环境生存是需要多麽大的毅力和勇气”.

2,The article never mentioned 极右和原教旨者 is minority.

3,By July,2000 American Population is 281,421,906,so 5% of 281,421,906 is 14,071,095.

4,"七十年代和八十年代是美国福音传教的鼎盛时期。七十年代，主流教会有两百万成员脱离教会，而原教旨和福音教派的成员则增加了一千万（Kelly,1978）。１９７９年的盖洛普民意测验表明，三千万美国人自称为“重生”（born-again）福音信徒，而另外两千万人表示赞同或者支持福音教派。"

"１９９２年，布什总统声望的下跌使右翼人士帕特・布坎南在共和党总统候选人初选中脱颖而出，获得超过20％的支持率。"

"根据盖勒普民意调查，大约三分之一的美国人属于原教旨的基督徒。原教旨主义对当今美国的政治、社会生活有重大的影响，使得美国政客们至少在表面上纷纷投向原教旨派。比如共和党的总统候选人乔治・W・布什，如果我们相信他的见证，他就是一位原教旨主义者。"-----方舟子&lt;&lt;原教旨基督教是极毒教（上）－－“无神论与美国”系列&gt;&gt;


So who's the minority? 原教旨,右翼or 无神论者? "方一直反对的是极右和原教旨者" so 生活在原教旨主义盛行的美国是不是需要大的毅力和勇气? Is there anything wrong?

It's simple logic. why do I need to answer 孟子的诡辩公式?

[neogeo]

“我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”

这句话是不是你说的？从何得出这样的结论？不是拿了5%这个数字在做文章吗？

你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒

这个和孟子的诡辩逻辑公式：杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。是不是如出一辙呢？

再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
“我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”

这句话是不是你说的？从何得出这样的结论？不是拿了5%这个数字在做文章吗？

你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒

这个和孟子的诡辩逻辑公式：杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。是不是如出一辙呢？

再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。 <HR></BLOCKQUOTE>

这句话是我说的。原因已经在上贴2和3中写的很清楚。
另外现在是你在篡改原文的数据，原文的意思95%的人是有神论者。有神论者包含基督徒但不等于基督徒哈。所以不会是95%的人给你传福音。

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR> 你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒
<HR></BLOCKQUOTE>

请先回答“宗教是人民的鸦片"么？“宗教是人民的酒”么？

[newcomer2003]

你看过我的帖子该明白这是事实“世界上信基督教的人的比例正在越来越少，想想，不信基督教的中国，印度，人口大量增长，西方国家人口负增长，不少才怪。”
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
“我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”

这句话是不是你说的？从何得出这样的结论？不是拿了5%这个数字在做文章吗？

你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒

这个和孟子的诡辩逻辑公式：杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。是不是如出一辙呢？

再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。 <HR></BLOCKQUOTE>

这句话是我说的。原因已经在上贴2和3中写的很清楚。
另外现在是你在篡改原文的数据，原文的意思95%的人是_有神论者_。有神论者包含基督徒但不等于基督徒哈。所以不会是95%的人给你传福音。

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR> 你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒
<HR></BLOCKQUOTE>

请先回答“宗教是人民的鸦片"么？“宗教是人民的酒”么？ <HR></BLOCKQUOTE>

[neogeo]

一定要说个明白也可以。
首先你说的是“我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”
在这里就有误导的嫌疑，没有谁说过有神论和无神论是相互不容忍，但是你一定要强调这个5%，如果再加上补充：另95%是有神论论者，80%才是基督教，原教旨是其中的一部分，而方与之干架的又是其中的忠实信徒。这样你的立论又能有几分说服力呢？

说宗教是鸦片也好，酒也好，因为是比喻，可以根据立场不同解释成褒义贬义都可。但你把他们并列，就更多的引向了贬义，好像是他们的共同主张，这就别有用心了，他们中谁说过信教的就是“抽鸦片饮酒”呢？这是不是诡辩？
你说，抽鸦片是不是坏事？饮酒是不是坏事？

我可没有篡改原文的数据，只是描述了我所认为严峻的社会生存环境而已，所以帽子奉还。

[newcomer2003]

happyboy 虽然你没有在这里说法轮功的好话，嘿嘿，...
我还是终于明白了，看来还是中国好。
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by happyboy:
太可怕了!看来还是中国好.我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气.那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽.80%的人抽鸦片饮酒,且有部分人饮酒过量,长此下去国将不国.看来美国成为"美利坚病夫"的日子不远了!

根据newcomer2003网友的人口统计报告,世界上信基督教的人的比例正在越来越少.且有部分基督教人口为自吹自擂.因此方舟子们有理由相信,在CCP的英明领导下,在以先进的马列主义xxx思想xxx理论的指导下.中国无神论者人口的大量增长和西方国家基督教人口的大量负增长必然导致腐朽的资本主义制度的崩溃! <HR></BLOCKQUOTE>

[happyboy]

还是我帮你理一下思路吧，我看你始终就没弄明白。
happyboy说：我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气
neogeo问：你倒是说说，文章中哪里提到了95%都是原教旨或右翼了？

答：二言原文说“９５％的美国人自认为有神论者”，那么5%的人就是“非有神论者”。方一直自称无神论者，所以happyboy说方舟子是“5%中的一人”，没错吧。happyboy从没说过95%都是原教旨或右翼，这是你的说法。

然后neogeo问：方一直反对的是极右和原教旨者，没说过对普通的基督徒有反感。你如果不是有误导的意思的话，那你说这些话的用意何在？

注意这里，neogeo不再提“95%都是原教旨或右翼”的说法了，改问“用意何在”

happyboy帮neogeo理清一个思路：
1，二言的原文一直在讲原教旨和右翼如何如何对无神论者进行攻击；干涉经济和教育等领域；对共产主义清洗；反对妇女同性恋者权益等等。呈现原教旨主义者和右翼势力
的可怕丑恶的一面。
2，方舟子在&lt;&lt;原教旨基督教是极毒教（上）－－“无神论与美国”系列&gt;&gt;中说“根据盖勒普民意调查，大约三分之一的美国人属于原教旨的基督徒。原教旨主义对当今美国的政治、社会生活有重大的影响，使得美国政客们至少在表面上纷纷投向原教旨派。比如共和党的总统候选人乔治・W・布什，如果我们相信他的见证，他就是一位原教旨主义者。”

显然方舟子认为原教旨主义者在美国占有强势力量，而方是绝对的少数，加上二言所言原教旨主义者的种种可怕丑恶。所以happyboy说“如此严峻的社会环境生存是需要多麽大的毅力和勇气”，有错吗？

然后neogeo说：这句话是不是你说的？从何得出这样的结论？不是拿了5%这个数字在做文章吗？
happyboy从来没拿5%这个数字做文章，结论也写的很清楚，逻辑相当简单。是neogeo一直没搞清他的逻辑。

然后neogeo说：你说：那个xxx不是说过"宗教是人民的鸦片"麽，方舟子不是说过“宗教是人民的酒”麽=〉80%的人抽鸦片饮酒这个和孟子的诡辩逻辑公式：杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。是不是如出一辙呢？

这就更驴唇不对马嘴了。非要把我的话看成孟子的诡辩逻辑公式。最绝的是：“说宗教是鸦片也好，酒也好，因为是比喻，可以根据立场不同解释成褒义贬义都可。但你把他们并列，就更多的引向了贬义，好像是他们的共同主张，这就别有用心了，他们中谁说过信教的就是“抽鸦片饮酒”呢？这是不是诡辩？”
既然前面能解释成褒义贬义都可，为什么我并列以后就“更多的引向了贬义”了呢？

当然最后neogeo绕了一大圈，把自己绕在里面了
“再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。”

既然你深有体会，就更证明“我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”是没错的。呵呵，您这不是给我帮忙吗。

当然，您同时又犯了一开始的相同错误，原文明明说95%是有神论者，基督教徒占８０％。到了您这又变成“95%的人都在天天给你传福音”。明明白白的错不承认，还说“只是描述了我所认为严峻的社会生存环境而已”

[neogeo]

既然已说三分之一的美国人属于原教旨的基督徒，那么你强调5%的意义又在哪里呢？除非你要强调无神有神互不两立。再者，此文只是提到了原教旨主义的种种可怕丑恶，但你又从哪里可以得出三分之一的美国人深信不疑并实践之的结论？这是混淆概念吧。

你拿抽鸦片与饮酒并列，造成是同一个人主张的假象，当然你所说的抽鸦片带有更多的贬义，连同饮酒，再加上饮酒过量等，是否是引向了贬义？

“再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。”
这句话是我说的，第一没有证明了你的论点，因为据你所说的5%指的是无神论者，而我指的是不信原教旨基督教的比例；第二，如果你真的看得懂的话，就可以知道这和原文无关，只是我对这个假设的理解。

所以，请不要笑得太早和莫名其妙。

[Hex]

neogeo 大叔，小孩子的酒量你又不是不知道！
偷了你几滴二锅头喝下去，醉了说胡话。
下次抓住了打他PP

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>Originally posted by neogeo:
既然已说三分之一的美国人属于原教旨的基督徒，那么你强调5%的意义又在哪里呢？除非你要强调无神有神互不两立。再者，此文只是提到了原教旨主义的种种可怕丑恶，但你又从哪里可以得出三分之一的美国人深信不疑并实践之的结论？这是混淆概念吧。

你拿抽鸦片与饮酒并列，造成是同一个人主张的假象，当然你所说的抽鸦片带有更多的贬义，连同饮酒，再加上饮酒过量等，是否是引向了贬义？

“再说，如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。”
这句话是我说的，第一没有证明了你的论点，因为据你所说的5%指的是无神论者，而我指的是不信原教旨基督教的比例；第二，如果你真的看得懂的话，就可以知道这和原文无关，只是我对这个假设的理解。

所以，请不要笑得太早和莫名其妙。 <HR></BLOCKQUOTE>


It seems my article is too difficult to you and you still can't get the precise concept about number. I don't mind to correct you again.
1:

95%有神论者推出5%=非有神论者.
5%非有神论者=无神论者+疑神论者(Agnostic)+????
方 is 无神论者,
so 方 is 1 of 5%.

2
<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>因为据你所说的5%指的是无神论者，而我指的是不信原教旨基督教的比例； <HR></BLOCKQUOTE>
I have to tell you again, I never said 5%指的是无神论者. I said 方 is 1 of 5%. If you don't understand the reason, go back to 1.

2a
"根据盖勒普民意调查，大约三分之一的美国人属于原教旨的基督徒"
that means 三分之二的美国人不信原教旨基督教
三分之二的不信原教旨基督教的美国人 also include 非原教旨的基督徒;其它有神论者;其它非有神论者
"三分之二"包括"5%" 但不等于"5%"
How did you get 5%=不信原教旨基督教的比例?

You have some problem with 5% and 95%, not me. You'd better solve this problem first.

[happyboy]

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>从你在这里作为反方的第一段，说“看来还是中国好.我终于明白方舟子作为5%中的一人,在如此严峻的社会环境下生存是需要多麽大的毅力和勇气”.从你这话中，我的理解是5%对抗95%才会严峻，而众所周知方一直是反基督教教原教旨主义的，所以我才会得出这样的结论。[/B]但你说了，5%指的是非有神论者，这样的话强调这个5%不是失去了意义了吗？
<HR></BLOCKQUOTE>

所以自始至终是你理解的问题。 :

95%有神论者推出5%=非有神论者.
5%非有神论者=无神论者+疑神论者(Agnostic)+????
方 is 无神论者,
so 方 is 1 of 5%.


另外
请勿将我没说过的话“理解”成我说的话。
比如：
"你倒是说说，文章中哪里提到了95%都是原教旨或右翼了？""因为据你所说的5%指的是无神论者"

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>我说了，“如果真的生活在一个95%的人都在天天给你传福音，说犹太人杀了基督，说中国人五千年前背弃了上帝，云云，那对我来说也的确是需要有极大的毅力和勇气才能在如此严峻的社会环境生存。”
这才是强调5%作为少数的艰难，但你给解释成[原文明明说95%是有神论者，基督教徒占８０％。到了您这又变成“95%的人都在天天给你传福音”。]明明与原文无关的一句话，偏要蛮缠。 <HR></BLOCKQUOTE>

“95%传福音的人”从哪里来的？。 既然你知道5%作为少数的艰难，还来问我什么呢？。

<BLOCKQUOTE class="ip-ubbcode-quote"><font size="-1">quote:</font><HR>你的逻辑是不是：你的话只有你有解释权，我的话也只有你有解释权呢？ <HR></BLOCKQUOTE>

我没有这样的逻辑，这是你的逻辑。
你的“理解”可以作为你的结论，但不能作为论据支持你。您当然有解释权，但请不要把你的解释当作我的解释，强加在我的文字上，切忌切忌。

[你是谁]

看来小“不是”又领导他的基督子民对伊斯兰进行了又一次十字军东征，不知这次杀了多少人？上次是30年东征，杀了几十万吗？搞不清了，请懂历史的人指正....

[neogeo]

九一一后的古兰经热

　　　　　　　　　　　　　・亦歌・

　　九一一事件尘埃未落，美国的古兰经译本却脱销了！这一现象虽有些令人费
解，在历史上倒不乏相似的先例：譬如甲午战争后，不少国人竟远渡东洋求学；
九一八事变后，国内又掀起了一阵子学日文的高潮；所不同的是，当今美国人研
读古兰经并非是要“师夷之长技”，然“知己知彼”的意思是多少有些在里头的。
为此，全美公众广播电台近来曾数次在专题节目中邀请专家和听众进行研讨。就
公开加入研讨的听众的反映来看，绝多数美国基督徒和犹太教徒对古兰经所倡导
的伊斯兰教义持否定态度：有的指责穆斯林好战，有的说在读了古兰经后才知道
穆斯林是如何看待异教徒的，还有的大肆抨击穆斯林国家的妇女待遇，最新一届
诺贝尔文学奖得主奈保尔也十分刺耳地说穆斯林不作贡献，犹如寄生虫一般……
而对伊斯兰一无所知的人，则更是恶语有加，以致有国会议员公开叫嚷要把国内
所有的“头上包着一块尿布（阿拉伯头巾）的人统统赶出去”。这些现象说明了
相当一部份美国人对伊斯兰文化的无知和误解，因此有必要做些梳理工作。

　　很多对伊斯兰义愤填膺的基督徒恐怕都没搞清楚伊斯兰教和基督教之间的关
系；其实，伊斯兰教和基督教均来自一个母教──犹太教。要按照中国人的思维
习惯来说，先知穆罕默德和主耶稣还应该是同宗手足和同门师兄弟！因为穆罕默
德自认是亚伯拉罕（犹太先祖）的子孙（穆罕默德曾说在天上见过几位先知──
耶稣中等身材，脸上长有雀斑，而亚伯拉罕和自己象极了等来进一步证明他是亚
伯拉罕的后裔）。尽管穆罕默德并不承认耶稣是上帝之子，但他承认耶稣和亚当，
诺亚，亚伯拉罕及摩西一样是先他而出的五大先知。先知一个接一个地出现的原
因是因为人们一次次地背离上帝的意愿。而穆罕默德本人受到“天启”则是因为
旧约和新约遭到了篡改，所以真主安拉（上帝）才派天使加百列传话于他。和前
面几位先知不同，穆罕默德自称是安拉的最后一位使者，是关门弟子，从此无人
可传也无需再传，直至末日审判的来临。基督徒们认不认这位最后的先知是另外
一回事，但伊斯兰和基督教同出一源这一事实是不容否定的。

　　九一一事件后，央视驻美国记者报导了这么一则传闻：有一群以色列游客在
美国机场的画屏上看到世贸中心倒塌后不由地说道：“现在美国人能体会得到我
们以色列人是如何生活的了。”而一旁的一位美国人则立马回敬说：“要是没有
你们以色列人，我们今天也不会遭到这样的袭击了！”这一传闻的真实性不得而
知，但它反映出了这样一个共识──即阿拉伯人是以色列人不共戴天的世仇。然
而历史的事实却并非如此，穆罕默德认亚伯拉罕做先祖也并非空穴来风，有报导
说现代的基因检测已证明阿拉伯人和犹太人本是同一民族的兄弟。而且穆罕默德
在创教之初，也多亏麦地那犹太人的收容，才得以在那里创下第一个根据地，因
此在最初教规中有不少笼络犹太人的条款：譬如在赎罪日停斋，向耶路撒冷朝拜，
不吃猪肉等，只是在后来才将赎罪日改为一个月（拉玛丹），向麦加朝拜，以及
由人声代替钟声召唤祈祷等。穆斯林也把耶路撒冷看作是三大圣城之一，因为那
里是穆罕默德升天的地方。正因为和犹太及基督教相近，伊斯兰教在最初传播时，
犹太教徒和基督教徒们对它基本上不作敌视的态度。早期，有一批穆罕默德的门
徒为躲避麦加贵族的迫害，曾秘密出走埃赛俄比亚。埃的国王和大主教在听了穆
斯林教徒诵读几段古兰经后，觉得和圣经很相象，因此回绝了跟踪而来的古莱氏
贵族的要求，对穆斯林教徒予以庇护。读过圣经的人都会觉得古兰经上的许多故
事都和圣经上的如出一辙，如亚当，诺亚方舟和摩西等故事，不少基督徒因而指
控穆罕默德抄袭圣经，以致后期的一些伊斯兰学者不得不考证说穆罕默德是不识
字的，从理论上排除了这一可能。但是不管如何，基督教和伊斯兰教有许多相近
之处，譬如基督徒有言：“富人进天堂比骆驼穿针孔还难”，伊斯兰教也是倡导
以贫为贵，故而有“天课”制，以洗刷财富带来的罪恶。两个宗教对天堂和地狱
的描述也比较相似，只是圣经里比较笼统，而古兰经里则栩栩如生，将地狱的可
怕和天堂的快乐更形像化了。比如在描写末日审判时，伊斯兰教说每个人都能得
到自己一生的记录，凡是右手得到记录的人去天堂，左手得到记录的人下地狱，
因而左手是不祥之手，而有幸能去天堂的（男的）则从此享乐不尽：坐的是镶满
宝石的椅子，吃的是各式美味，畅饮的是葡萄美酒，身后簇拥着的是如云的美女
等，显示出伊斯兰教和基督教在一神论和宿命论上的大同小异。

　　既然伊斯兰教和基督教同出一源，并且在很多地方有相同之处，为何又遭到
基督徒的大肆抨击呢？从反应来看，基督徒们最为标榜的就是上帝教诲说：“被
人打了左脸，再把右脸转过去”，并以此和伊斯兰的“圣战”比较来说明伊斯兰
教徒的好战。的确，“圣战”这一概念确由穆罕默德首创──即为保卫伊斯兰而
战。伊斯兰教认为那些为圣战而死的属于殉教，因此在天国能享受到不同于常人
的待遇，譬如能娶到七十二个处女，家人也能共同进天国等等。因而穆斯林在战
场上大多都骁勇异常，不惧死亡。穆罕默德在世时，为掐断麦加贵族们的经济动
脉，曾以各种手段袭击通往麦加的驼队，并不惜在禁月发动“邪恶之战”来巩固
麦地那穆斯林教徒们的生存。然而基督徒们是否又真的是被人打了左脸后再把右
脸转过去的呢？关于这一点，且不说基督教国家间自己打来打去，只要来看一看
十字军东征时的表现就足够了：十字军共进行过七次远征，其间每占领一个城市
必要进行烧杀抢劫，将穆斯林斩尽杀绝，在耶路撒冷等城市杀人之多，致使积尸
如山，血流成河；十字军骑士骑马上街，鲜血没尽马蹄。这些血淋淋的史实，连
不少西方历史学家读来也为之脸红耳赤。相反，穆斯林们在战场上却常常恪守古
兰经上“一人不代他人受过”的训条，优待俘虏。其中一些西方史学家也常提到
的一个例子就是公元１１８７年，萨拉丁重新占领耶路撒冷后，城中有数万没有
逃出的基督徒，萨拉丁只是要求他们交纳赋税，其中有数千贫穷者因无力交纳而
得到赦免。东面的十字军是如此，而西面的西班牙基督徒们在镇压穆斯林上更是
有过之而无不及；基督徒们在占领格拉纳达后，对穆斯林实行种族灭绝政策，由
大主教下令，凡是七岁以上的穆斯林，如不改信基督教的，一律驱逐出境，致使
上百万和基督徒们已经和睦相处了几百年的穆斯林被驱杀干净，八百年伊斯兰文
明被破坏殆尽，西班牙也从当时一个西欧最文明富庶的国家跌落成一个贫穷落后
的国家。今天的人们恐怕只能在格拉纳达的阿尔罕布拉宫汩汩不停的流泉中，才
能听出些许往昔穆斯林时代的辉煌了。

　　奈保尔把穆斯林比作寄生虫是对历史的无视。可以肯定地说，没有穆罕默德
创下的这个伊斯兰教，就不会有西方文明的今天。许多人都不会否认现代西方的
文明得益于文艺复兴（在德国称为宗教改革），人文思想的活跃及政教分离使得
西方文明产生了飞跃。而导致文艺复兴的契机就是古希腊和古罗马文化的重新发
现。古希腊的思辨哲学在欧洲消亡已久，多亏了穆斯林保留下来的译本，西方才
从十三世纪开始陆续将其译回。这些译本大多来自九至十世纪这两百年间的“百
年翻译”运动，其间无数穆斯林学者在巴格达智慧宫皓首穷经，埋首校译，将古
希腊，波斯等文化古籍大部份译出，其中包括柏拉图的《理想国》、《对话录》，
亚里士多德的《伦理学》、《政治学》和《辩论学》等对后世影响深远的名著。
十三世纪后，这些校译精细的阿拉伯译本传入西欧，被译成拉丁文和其他文字，
进入各高等学府和图书馆，传播开去，于十四到十六世纪终成了影响深远的文艺
复兴。在这一点上，穆斯林功不可没。注重求学是伊斯兰教的一个很重要的方面，
古兰经有言：“哲理是穆斯林失去的骆驼，不管在哪里找到，都应该属于自己。
……你们求学吧，哪怕是在中国，因为求学对每个穆斯林都是天命。……学者的
墨汁等于殉教者的献血。……守财者死，求学者生。”这股执着的求学之风和穆
罕默德分不开。穆罕默德生前十分好学，在早先的战争年代，就目光远大，要犹
太俘虏教穆民读书识字而换取自由。随着伊斯兰的对外扩展，从茫茫沙漠里走出
来的阿拉伯人对广阔的世界充满了好奇，并开始到处学习和收集新知识。今天通
行全世界的阿拉伯数字就是由阿拉伯人最先从印度人那里学来，然后被欧洲人全
盘照收，只是将阿拉伯的零“・”改成了“０”。伊斯兰文化尤其在数学，化学，
医学和天文方面对世界有重大贡献，我们今天用的一些名称譬如：“蒸馏器，酒
精，代数”等专有名词就是来自阿拉伯文，由阿拉伯人首创。除此之外，另一个
不得不提的重大贡献就是对造纸术的引进。公元七五一年，高仙芝率领的唐朝军
团在恒逻斯河和阿拨斯王朝军队激战，由于部份唐朝的突厥军团叛变，内外夹击
之下，唐军大败，有数千人被俘虏，其中一些是造纸匠。依靠这些中国造纸匠的
技术，穆斯林在撒马尔罕办起了西亚的第一个造纸厂。从此中国的造纸术渐渐西
传，经巴格达，大马士革和开罗等地，并于十三世纪左右传入西欧，取代了昂贵
而稀少的羊皮纸及埃及的纸草，到了十五世纪左右欧洲的纸张供应达到自给自足，
从此大大加快了欧洲文明的进程。有关穆斯林对世界文明的贡献问题，纳忠老先
生在其《阿拉伯通史》作了详尽的介绍。

　　另外，伊斯兰教在妇女问题上并非如一般人想象那样严厉，譬如就通奸一条，
基督教的妇女直到一百多年前还动辄被额头刺字示众。霍桑在《红字》里对此习
俗作了极好的描述。而穆斯林就慎重多了；穆罕默德生前共娶过十个太太，有一
次，他最宠爱的太太阿漪莎被人指控有通奸的嫌疑，要求严惩，而穆罕默德却力
排众议，说是得到神的启示，阿漪莎是清白的，并规定以后需得有四人以上方能
指控某人通奸，从而惠及后世的无数穆斯林妇女。穆罕默德在辞朝时（去世前）
曾特意提到妇女问题说：“众人啊！你们在妇女问题上要敬畏安拉！你们对她们
有一定的权利，她们对你们也有一定的权利……”

　　在对待异教徒问题上，基督教所走过的路可以说充满了腥风血雨。和早期的
基督教徒们相比，穆斯林对异教徒们则大为宽容。开始时，穆斯林基本上都是以
收税的形式来对待异教徒，对老幼，妇女，牧师和僧侣等甚至不收税。异教徒们
在交纳了一定的税金后，就可得到保护。由于穆斯林几乎不强迫他人入教，甚至
不希望他人入教，以便替国库增加税收，所以比较能得到当地人的拥戴，看一看
当今的宗教势力范围图就不难发现，当今的伊斯兰版图和巅峰时期相比，几乎没
有什么萎缩。这种宽容的心态，也使他们比基督徒更容易融入当地社会。穆斯林
的宗教版图中，有一部份并非由武力征服而来，譬如印尼等靠近海上经商要道的
国家，就是无数代阿拉伯商人和当地人通婚后的结果。中国就有不少已经彻底华
化了的阿拉伯人，据专家考证，汉语的“蒲”姓就是从阿拉伯的“艾布”转化而
来。在伊斯兰文明史上，还有过一个胸襟博大的时代－－阿拨斯王朝时代；为了
能吸引能人为伊斯兰效力，阿拨斯王朝曾重金聘请各式有才能的异教徒去巴格达
政府部门任职，并给予宗教信仰的自由。有的异教徒甚至位及首相，那时的巴格
达，歌舞和诗歌朗诵会通宵达旦，来自四面八方的人们在各大图书馆流连忘返，
名著《天方夜谭》的第二部份就是对那个繁华时代极为生动的记录。

　　有曰：“宗教是麻醉人民的鸦片”，尽管这一说法近年来已很少听到，取而
代之的是“宗教有稳定社会的功能”；然而把宗教作为麻醉剂一说却是十分精辟。
既然是麻醉剂，必然会时不时地培养出一批毒瘾至深的极端分子，顶宗教之名行
自己的好恶，这对任何一种宗教都不是例外。想必人们对大卫・科瑞西一定还记
忆犹新，他就是靠一本圣经起家才创下邪教的。

　　九一一事件之后，面对美国国内针对伊斯兰的宗教仇恨，布什总统的穆斯林
助手约瑟夫不无感慨地说道：“当劫机分子在劫持了飞机的同时，他们也劫持了
整个伊斯兰文明。”其言之哀，让人泪下，但更不幸的是，倘若今天的我们就几
个极端分子的所为，以无知和误解对整个伊斯兰文明发起一场道义上的十字军远
征，那么，从某种意义上说，我们也劫持了人类文明。

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　　参阅书目

　　The Koran Interpreted-- Arberry, A. J. 1955
Early Islam -- Time Inco, New York 1967
World Religions -- The Manlyn Publishing Group, New York 1971
History of the Arabs -- Hitti, P.K., 1964
《阿拉伯通史》－－纳忠（商务印书馆）１９９７
《世界文明史》近代卷－－浙江出版社１９９９