Aug 30th, 2008, 12:58 | 只看该作者 #26 |
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重量级幕后音乐制作人--李寿全及他的《八又二分之一》
《八又二分之一》 http://6.cn/photoVideo.swf?flag=0&pvid=53739 上班族的一日 张三的歌 大部分的时候李寿全是站在幕后的制作人,他为自己出的专辑仅仅两张,但是他的< 八又二分之一〉在台湾流行音乐史上,一直留着重要的地位,自己买了这张专辑,在我当时的心目中,“三李“,李泰祥,李寿全和李宗盛都是很棒的音乐人。 (转) 专辑的名字《8又二分之一》大约源于意大利费里尼的同名电影《8又二分之一》吧,也许李寿全是想借用这部令人目眩神迷却又难以言喻的电影来表达一种迷惘和困惑。整张专辑内敛大气,旋律上简约流畅,词作朴实真切,感性的知觉和理性的思忖兼具。李寿全成熟低沉的男性嗓音将这张专辑演绎的算不上完美却极富生命力。 专辑的第一首歌曲就是专辑的标题曲《8又二分之一》,由吴念真作词,李寿全作曲。这首歌连同这张唱片,都像一部经典的电影——侯孝贤曾经导演的一部影片,也叫做《8又二分之一》。同样写实性的述说着台湾市民的生活,同样的茫然着找不到方向。“8又二分之一”究竟代表着什么?李寿全在音乐里唱到了八种生活状态,异乡的流浪、冬夜的凄凉、黄昏的城市、搬家的前夕、拥挤的人群、电影角落的哭泣、卡拉OK消沉的男人和往日恋人的回忆,这一切是在九月的午后,一个黯然神伤的季节。李寿全在歌里唱着每一种生活,也就在唱着都市里每种人的生活。 异乡的旅店 失眠的清晨 远方悠悠响起火车的汽笛 沉寂的冬夜 晚醉乍醒之际 冷月下风铃声韵凄凄 微雨的城市 塞车的黄昏 风里断续传来熟悉的旋律 搬家的前夕 惆怅的情绪 孤独翻阅著零散发黄的日记 拥挤的人群 陌生的少女 似曾相识的面容 拍醒青春的记忆 动人的电影 暗暗的角落 一个愁悒的女子 眼里泪光闪烁 颓丧的日子 午夜的街头 卡拉 OK 的男人 咽哑的喊著他们的歌 忙绿的工作 失神的片刻 电话那头往日的恋人“生日快乐” 那是九月的午后…… |
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Aug 31st, 2008, 16:15 | 只看该作者 #34 | |
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引用:
按理民歌确实应该与民乐相配。但是在这里“台湾校园民歌”一说还是存在的。但这个民歌的意义与我们在音乐专业内讲的民歌意思不一样。因为在音乐领域内用意不一样,我觉得它也不归为两岸的用词不同。 查阅了一些资料才知道: 每年的6月6日是台湾现代民歌运动的纪念日。这个纪念日来源于1975年的6月6日,台湾“现代民歌之父”杨弦和他的朋友胡德夫在台北中山纪念堂举行“ 中国现代民歌之夜”,从此拉开台湾现代民歌时代的序幕。 60年代的台湾乐坛,音乐的创作远远滞後於乐坛的发展。当时歌手们演唱的普遍是旧上海时代的曲目。此外,唱片业的不健全,也使得本土歌手纷纷寻求海外发展。当时亚洲的音乐中心日本,就曾在一年中连续捧红了欧阳菲菲、翁倩玉、陈美龄等台湾歌手。而留在本土的邓丽君、青山、姚苏蓉等也不得不频频到香港演出。此时的台湾流行音乐正逐渐失去了对人们的吸引。一些年轻的歌迷在厌倦了日式哭调发展来的台语歌和旧上海式的灯红酒绿後,转而在西洋音乐中释放各自的情感。一时间,收听西洋热门歌曲成为台湾青年主要的娱乐项目。当时由於版权法的不健全,使翻版唱片得以大量上市。低投入,高回报,使得部分唱片业者得以发行大量品种繁多的英文专辑唱片,因而造就了六十年代末期的西洋音乐大热潮。此时,本土文化的觉醒已经到了刻不容缓的境地了。从1972年前后开始,杨弦、胡德夫、李双泽等人开始在台北酝酿后来轰动全岛的“现代民歌”运动。1973年,杨弦在胡德夫的演唱会上发表了由余光中的诗谱曲的《乡愁四韵》。1975年6月6日,以余光中、徐志摩等诗人的诗为歌,杨弦与胡德夫在台北中山纪念堂举行“ 中国现代民歌之夜”演唱会,成为校园民歌运动开始的标志性事件;而这次演唱会所推出的9首歌曲均被收录进杨弦于同年出版的首张专辑《中国现代民歌集》中,这张专辑也标志着民歌运动的正式开端,民歌时代由此正式开始] 台湾现代民歌运动虽成旧事,但它带来了台湾流行音乐的真正发端。台湾现代民歌,不同于大陆的传统民歌,台湾人称其为民歌,有着“真正的属于我们中华民族的原创歌曲”之含义。 例如,1976年12月3日,在淡江大学动物学院举行的西洋民歌演唱会上,归台的青年画家李双泽跳上台大声质问:“为什么唱的都是西洋作品?我们自己的作品在哪里?”李双泽当场摔碎可乐瓶,并激愤地大喊“唱自己的歌”。台下的大学生立刻呐喊,赞同的声音喊成一片。这就是著名的“淡江事件”,李双泽代表所有热爱音乐并且极富社会责任感的年轻人,喊出了台湾流行音乐史上最为有力的声音。 要知道李双泽还是个海归的画家。 现在是否已经改称校园民歌为校园民谣了,不太清楚,但我想以后校园民歌一定会进入历史,我觉得称为校园民谣好些 |
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我们生来都是旅人 游世界便是我的梦想
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Aug 31st, 2008, 20:30 | 只看该作者 #35 |
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有意思,GOOGLE 了一下,校园民谣的确是内陆的叫法。 其实叫对叫错,都不会改变什么了,就像梦mm 说的,台湾的校园民歌已走进历史。 “內地原創樂壇的組成部分--校園民謠的根其實在台灣地區70年代末80年代早期的民歌(台灣地區的叫法)時代,我們的歌手學著那裡的民歌手經歷了木吉他的拗造型階段後終於在1993年迎來了《同桌的你》,這首高曉松在清華作學生時的作品不僅 ...。“ 看当年那些飘逸的歌手们,现在不都已经半百岁月,中年发福吗? 此帖于 Aug 31st, 2008 21:06 被 思慕微微 编辑。 |
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Aug 31st, 2008, 20:56 | 只看该作者 #37 |
伟大光荣正确
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偶觉得是不是“民歌”,配器只是一个不重要的方面,之所以叫“民歌”,主要原因在于歌的旋律素材来自于“民”,这才是“民歌”。至于配器,中国的民乐的确好听,但音色成分稍嫌不足,音域范围明显窄于西洋乐器(群体,不是单件之间相比)~~~ “黄河大合唱”也有钢琴演奏的,这并不影响这个作品属于民族音乐~~ 浅陋之见,让行家见笑了~~ |
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