Sep 4th, 2008, 08:43 | 只看该作者 #81 | ||
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Sep 4th, 2008, 12:07 | 只看该作者 #82 |
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《金刚经》里讲,“凡所有相,皆是虚妄” “无人、我、众生、寿者” 这个世界是本是一大妄想,而我也是个妄想执着。把两个妄想合在一起,就更是一个大妄想。 佛陀成道时说,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。岂只是世俗的观念是妄想。天地万物都是妄想。另外,禅宗以初见性为破初关,只有到这时才知道如何下手做功夫。不然也只是跟着妄想打转而已。 兄所引用的话,把做功夫当成见地,而人性既是佛性这个不明白是指什么,要知道众生皆有佛性,人性是佛性,那么狗性,马性牛性又是什么? 佛教不是新东方,佛法不是英语。佛法是因为有佛出世,众生才可以听闻,而且佛陀说的明白,佛法在我们这个世界是会灭掉的。 如果pebloy兄对禅宗感兴趣可以读读《楞伽》,当年达摩祖师以此印心,里面对佛性讲的非常透彻。如果看不进去,就先看《圆觉》。个人感觉《圆觉》比较容易理解。 |
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pebloy (Sep 8th, 2008) |
Sep 4th, 2008, 15:06 | 只看该作者 #83 |
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也许佛祖本来并没有大彻大悟。 只不过是后人以为他老人家大彻大悟了。 |
卖《逃离》所得的每一分钱,都将用于建立汉奸赔偿基金。 http://www.amazon.com/Escape-Evil-Pa...8211770&sr=8-1 |
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Sep 4th, 2008, 18:31 | 只看该作者 #84 |
惭愧升
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形式、内在
内在的实质性内容和形式,是相互联系。如果硬要分开来分析,我把它分为三类: 1,丰富、充盈、渊博的内涵,往往不加造作,就能表现出绚丽多姿的外在形式,不用掩饰、不用装饰、自然流露。是人们最为欣赏和追求的。这让我想起自己的师父,还有很多的高僧大德。电影里的演员,无论多么好的演技,都无法塑造那样的形象。 2,乏少内涵,不得不用形式来表现的。这是这里的人们所批评、厌患的。这让我想起了在国内建筑工地每个周一早起的安全例会,稍有用心的人们,都能背下所有的会议内容,但仍然要照开不误。纵观世界上的一切事物,存在,就一定有价值,没有价值的,就一定会消失。有些形式我们很讨厌,但并不能因为个人的好恶而消失,倒是这些好恶内心的个体,应该反观自己,除了内容、表象之外,还应该看到:作用、和联系。这就是佛教里常说的:性、相、体、用——四相观察。以“安全例会”为例,它联系到责任;还是有提醒的作用。因此还会继续。 3,这一种实际上是多数,在有些人看来是形式,另一些人看来则不同。俗话说:“内行看门道,外行看热闹”。如果你没看过几次京剧,就找的剧团的领导,提这样的意见,那样的意见(特别是那些牛哄哄的),让人家改进。或许人家看着你是领导,不好当面说什么,背后里不知道怎么骂娘哪。 佛教可以说最注重形式,也可以说最不注重形式,看看很多的禅宗公案,哪里找得到一定的形式。 无论如何,对治自己的烦恼,改进自己的相续,才最为重要。像这样的支叶边角类的东西,大可不必浪费那么多时间。 |
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Sep 7th, 2008, 10:02 | 只看该作者 #86 |
惭愧升
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谁在牵着我们的“牛鼻子”
最近在学习《菩提道次第广论》小组的学习时,正好学到这一段,曰:“于其德前,乃可实行,任于谁前,不能随便授其鼻肉。”——就是说:在(具德的善知识)面前才可以,其它的任何人,都不能随便把自己的“鼻肉”交给他,被他牵着走。 善知识,有这个力量,可以转凡为圣,只要把自己的牛鼻子交给他,就能成。很多的佛教公案和大德祖师们的传记,都能看得出来。但是,如果选错了人,那可就完蛋了。那牛鼻子被鬼牵了去,就要下鬼道;被魔牵了去,恐怕就要下地狱了。 观察一下,我们当下的“牛鼻子”,在谁的手里哪?心愿、志向、欲望、、、、再仔细分析一下,这里都是些什么内容哪?——绝大多数,都是与烦恼相应,从此引导下所有的造作,绝大多数是自私的,这样的结果也自然就是与“苦”相应的了。这也是为什么很多修行人可怜世人,由苦入苦,反而讥讽解脱路上的人们,痴傻呆顿。 刚开始学佛的时候,听人把“戒”说成“自在”,怎么也理解不了,那老多的戒条捆绑着,怎么能说是自在哪?!——慢慢地才明白,受戒之人,善业增长,罪业渐少,“阎王”面前理直气壮,生死流中少的危厄,是为自在是也。相反的,有机会时没能修善,转机之时,已是罪业累累,虽然苦痛,可是求救无门,在世亲朋,已经远离,孤独前程,了无依仗,随业牵引,不能自己。无论如何,也和自在无缘了。 ——好好观察!好好思念啊! |
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Sep 7th, 2008, 10:40 | 只看该作者 #87 | |
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引用:
看来您的牛鼻子还没有被牵好: 心愿、志向、欲望一定是与烦恼对应吗? 绝大多数是自私的吗? 佛学所说的苦并不等于是坏的, 不好的, 而是说苦是常态,佛学追求的是从思想上、认识上从这个常态中解脱出来, 超越这个常态。 客观上来讲, 正确(对人类或者说整个宇宙有利的)的心愿、志向、欲望实际上也能使的善业增长。 打个比方, 没有文学家的痛苦, 哪来这么多名著? 没有先师的志向, 哪来引导你的牛鼻子? 没有工程师们的日夜奋战, 哪来的这么多的高科技成果? 难道他们是在种下恶业吗? 是的,现实中是有很多修行的人可怜世人,但是也有世人讥讽修行者。 谁对谁错? 当局者说的能算数吗? 其实我认为, 普通大众才是真正的在种下善业, 他们像工蜂一样一代接一代勤劳地工作, 造就了一个越来越美的世界。 此帖于 Sep 7th, 2008 11:02 被 pebloy 编辑。 |
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Sep 7th, 2008, 11:11 | 只看该作者 #88 | |
惭愧升
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引用:
——伟大的科学家、文学家、工程师们的心念没去观察过,不能评论,我只是在说世人的心态。记得有人转帖说:地球的第三次毁灭,黑手是人类,不知道这和那些伟大的科学家、文学家、工程师们有没有关系。但我知道,科学的结果是双刃剑,可以造福人类,也可以祸害人类。至于善恶,还是与他们造作时的心理状态有关,不是我们这些人随便可以观察的。 ——讥讽。双方的对错,要看结果。观察结果,要观察个体相续(内心连续不断之心念)的状况。或许这对我们来讲不容易,但对有些人来讲,还是可以观察的到的。 |
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Sep 7th, 2008, 16:51 | 只看该作者 #90 |
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pebloy兄所说没错,不是只有修行人才会造善业,普通人一样造善业,或者比修行的人造的还多。 但是,如果没有正确地发心,这些善业是不会称为解脱的因缘的,只能成为人天福报。 佛法的修行的终极目的不是头疼医头,脚疼医脚。pebloy兄所举的例子,确实是可以解决一些问题,但不能从根本上解决问题。佛法下手是要从这些因缘的起处下手,而不是建立另一个轮回的因缘。 |
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pebloy (Sep 8th, 2008) |
Sep 7th, 2008, 17:48 | 只看该作者 #91 | ||
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