推荐：性格决定命运：王立山杀人事件

[老景]

作者: 梦醒十分

看了详细解释事件过程，特别沉重，觉得真是性格决定命运。

现在看见的是王立山自己的诉状，一切的问题都以歧视为结论。

职场较量凭借的就是实力和智慧，对于一个外来少数族裔，成天又干着与人打交道的工作，更在乎这两点了。立足于之间，是要付出很多很多的，移民的辛酸和血泪史啊。回去给国内同胞讲，他们将...

压跨他的最后一根稻草是夫人的癌症。

绝了他生路的是医院给他的评语。
应该给他一个机会，人非圣贤，孰能无过。

[六成新]

作者: 梦醒十分

幼儿园惨案也是对社会问题的一个揭示。虽然都这么说新闻封锁了，但是不知道民众中流传的有多广。

新闻应该有自由度的，不知道这捂起来意思是什么。每个社会都面临有这样那样的问题。不光是中国有，美国加拿大都有。

选择对孩子下手也表明良知丧尽了，和我们社会对人的教育倡导失误绝对有关系的。贫富两极分化...

UP
这些事件都可以找到社会根源，只有改造社会才会尽可能的减少这类悲剧。人生来是千差万别的，受到影响产生的后果也是不一样的，不能也不可能要求所有人都意志坚强，性格成熟，情商高，心理平衡，抗压能力强，教育优良，衣食无忧，家庭和睦，人际关系融洽等等，但怎么能减少相应的悲剧呢？福利国家所强调是社会支持，人文关怀可以有一定的成效，这个已经是发达福利国家成型的模式了，社会如何走向更完美，或共产主义方向，这些国家应该比中国走的远。这也应该是未来中国要达到的目标，试想这些已经发生的这些悲剧（美国还不是福利国家，只是是发达国家，建立全民医疗保险是走上这条路的一部分，也正是奥巴马努力要达到的），如果之前有一定的社会支持和关怀，能在多大程度上减少发生的机率，这也是蝴蝶效应吧!当然社会支持和关怀需要从个人到社区，从政府到体制的多方面配合。
在国外的国人，处在某些环境优越，某些条件不足，还有自身认识及特定社区发展短缺的状况下。要得到更完美的社区，需要更多人的关注和努力。我想常来心理人生的都是认识上走的比较靠前的吧！

[老景]

作者: 七成新

想常来心理人生的都是认识上走的比较靠前的吧！

您这是夸我呢?
还是自吹自擂涅

[六成新]

作者: hs002

您这是夸我呢?
还是自吹自擂涅

Both sir!

[梦醒十分]

七成新，小二，你两看看这个访谈摘录是不是属于不属于什么根源。它对人的心理是什么样的影响

贾樟柯（著名电影导演）：贫穷改变了中国人的心理面目

我过去重要的生命经验都是县城给我的，如果没有县城，可能就随波逐流了。拍电影，到目前为止，拍的都是我的间接经验，现实发生什么我就拍什么。我自己的直接经验只拍了半部，就是《站台》。直接经验是一种灼伤，它未必发生在我自己的身上或家庭，比如说死亡，我记得是上小学二三年级时，一个同学的妈妈去世了，她是骑自行车时，风很大把一堵墙吹倒，她被压死了。还有一个同学，家里是修自行车的，八十年代时开始修轻骑，有辆车修好了让他骑出去试，骑出去就发生了车祸。它会对我有很多影响，包括性格，还有对人世间的看法就会发生改变。去年的时候我一直在强调贫穷，我觉得这些都跟贫穷有关系。

去年我讲（整个社会）是个两极，一方面国家给人印象很富有，但另一方面贫穷越来越需要我们去关注，我们已经忘了这个国家还是一个很贫穷的国家，或者说还存在贫穷。贫穷并不因为这个国家整体财富多了就不贫穷，贫富分化，财富集中在少数人手里，多数人就变得更穷；还有一种是国强民不富，国家有钱了，但个人怎么样。我看到县城很多家庭并没有什么进展，当然随着时代进步，有了高速公路，麦当劳开到县城里，他也能享受到，但具体到生活质量，没多大改变。

包括在一个城市里，上海，北京，看起来都很光鲜，但实际上……我以前讲过一个例子，用三种方式去上海，你看到的上海完全不一样。坐飞机到浦东，有车把你接到香格里拉，你看到的是一个光鲜的上海。如果你从山西坐一个双层巴士，一路开到上海某个里弄的停车场，你拎着行李出来找地铁，挤公共汽车，你去找一个三十块钱一晚上的小旅社，你看到的又是一个上海。所以交通工具已经把人的层面分得很厉害。所以我从这个角度回溯2008年。这个思考也是从地震

没有一个乌托邦是真的存在的。在矿区你想去县城，到县城想去大城市，到北京想去纽约，到纽约又感觉想回来。没有一个理想的落脚点。但如果一个社会允许人们流动，在这个流动的过程中他会找到适合的地方，有些人就能实现自我。我那时候为什么非要到北京，因为喜欢电影，我没办法在汾阳变成一个导演。我是先移动到太原，学画。这有它的历史原因，因为计划经济，它弄得每个地方的资源完全不一样。在汾阳，我看不到任何画册。但到山西，我就可以到外文图书陈列室看。梵高啊，雷诺阿啊，立体主义、印象派都大量的看。计划经济没有画廊，没有音乐厅，九十年代初时，我们一拨学画的同学，坐一晚上火车到北京看罗丹雕塑展，早上六点多，坐电车到美术馆，看到下午闭馆，坐火车再坐回来，可以省住宿的钱。你在太原是看不到罗丹展的。后来我看很多史料，49年之后的确是造成很多不公平，以前城乡差异没那么大，心理差异也没那么大。我们那个中学，49年前后，担任老师的大部分是欧美留学回来的，它跟北京上海的老师没什么差别，因为乡村给他的薪水，特别是尊严不比大城市差。49年之后，用行政的办法把中国变成一个等级制度，以前乡村的商人跟城里的商人没有什么区别，比如山西的大院都在村里呀。

生活在山西，跟生活在皇城是一样的。但后来这种差别天然划分了等级，让我们的流动失衡。当然，城市化的过程全世界都有：资源越来越集中在超级城市，你在纽约跟在内地一个小镇接触到的精神资源是完全不一样的。但你生活在普罗旺斯跟在巴黎，并没有尊严上的差别。

比如说户籍制度。现在都看淡了，但它在关键时刻它还是起作用。我自己意识到它是看路遥的《平凡的人生》，我那时是上省重点，有很多同学特别努力，吃窝头，晚上学到十一二点。那时只知道他们要考师范，后来看路遥的书，突然发现原来是户口在起作用。因为师范出来是城市户口，而且可以当老师。

我看过茅于轼说，中国的三十年大家都觉得变化特别大，但如果你去坐一次火车就会觉得什么都没有变。我觉得他说得特别对。你坐火车，要排队买票，铁路系统依然是吆三喝四，如果自己开车或坐飞机，你感受不到体制的顽固与存在。就好象我们都不需要户口，但当孩子要上学，你会发现这个东西它还在。

我觉得头几代人都生活在两头，比如北京，一到非典它就空了，因为北京这里的主体的居民不认同这个城市，遇到这种事，他还是要回家。或是春节。这个城市是大家来发展、工作、实现自我的地方，但感情上来说并不认同。

所谓现代化城市化，它不是发生在今天，过去一百年都在干这些事。从晚清开始，本来是中央帝国，发现还有美国，还有英国，还有日本，它一定有个心理上的失落。然后就想了很多办法，革命，立宪，三民主义，到黑猫白猫，所有的事情都要把中国带到现代化。这时看中国的变革，你对历史的积怨会有改变。比如我是从八十年代过来的，对计划体制深恶痛绝，但当你明白那是一百年里大家的一个尝试，他们觉得这个能让中国富强，个人幸福，你对这种主意会有一种宽容。看起来它是某个人决定的，但大家都答应了呀。在这个过程中就出现了饥荒，人的不平等，你觉得怎么反了，本来以为会好，结果它更糟。

这就要重视历史的复杂性，它的诡异，它的目标与过程的不协调，而不是很情绪化地否定它。只是简单地否定而不反省，这个代价就不能变成财富。

关注城市化，是关注历史的过程，它颠覆和纠正了我很多成长和教育习惯中的成见，让个人更清晰。我从来不觉得拍一个电影有多少国家使命，它首先是一个个人需要，我非常想了解个人的处境，也非常想了解我身处的时代。

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我这才转了一半，太长了，社会情状。那段着绿色的文字，我觉得应该是个新思考，就是说不能就绝对把中国以49年为界线来评价分析成为爱国不爱国的一道分水岭

[六成新]

作者: 梦醒十分

七成新，小二，你两看看这个访谈摘录是不是属于不属于什么根源。它对人的心理是什么样的影响

贾樟柯（著名电影导演）：贫穷改变了中国人的心理面目

我过去重要的生命经验都是县城给我的，如果没有县城，可能就随波逐流了。拍电影，到目前为止，拍的都是我的间接经验，现实发生什么我就拍什么。我自己的直接经...

从当前的认识来看，这个肯定是有根源的。这个导演好象前一段时间来多伦多了，我是从一个老外那里知道的，老外是以前是搞戏剧的，对好的导演很敏感，我才上网查到这个人，因为不关注演艺界，但这次这个内容已经超出了演艺界外了，到了社会层面了，当然这个从理论上来讲是应该的，可是现实中却不多。这个导演的思考从他的影片上表现出来，还是让我佩服的，当然这里面有他自身的视角和成长的痕迹。

说有什么根源之前，我先说个别的事，在多伦多有13小区是UNDER SERIVCE的，也就是社区服务满足不了它的需要，换成我们习惯的说法是13个不好的区，JEAN 和FINCH就在其中，是比较著名的，特点是穷，乱，枪击、毒品、性交易多，上英语课时老师告诉我们去那里要小心，最好不住那里等等。有一个黑人社工介绍多伦多黑帮时提到造成黑帮第一个因素是贫穷，加上环境及家庭教养的因素，又看了一个短片一个小男孩如何走上黑帮之路的，开始我不了解多伦多的黑帮，但是看了短片后，我是明白了，除了人物不一样外，发生的事和方式我们在中国都是见过的，我们身边的人也是这么进入帮派的，也做着类似或完全一样的事。我很鲜活地了解了所谓的黑帮，因为那是我经历过的事或看过的事，或我所认识的人也就在其中。我看到这边的一些社区努力，但是在中国社会会有这样的支持吗？那些人，可能是我们认识的人越走越远了，有的已经失去生命了。这样的例子太多了。

[witty]

从传统媒体到网络的主流宣传，就是要防止人们按照系统论的要求，把一连串看似偶然孤独的“个体性”悲剧，整体贯串起来从制度层面去追究其灾难根源。

所引贾樟柯“贫穷改变了中国人心理面目”的结论，违背了全球公认之基本事实：新中国从1949年到1978年期间资源分配最为平均！

当今中国，谁敢公然胡说八道、肆意诽谤建国前三十周年，谁才最有可能成为思想文艺界的精英。明明是“跟世界接轨”造成了严重贫富两极分化，社会矛盾空前激化，才不断导致了跟美国此起彼伏杀人事件形式不一、本质一致的凶杀事件。而这些无良精英，却仍然要把罪责，算到据说是“顽固坚持平均主义”的老毛头上去。

[GOOODGUY]

个人觉得JEAN 和FINCH的黑帮的第一因素不是“穷”，而是家庭环境和社区坏传统。那个区有一半以上是单亲家庭。 加拿大的教育，家长要付很多责任的，单亲家庭根本无法做到这一点，这样子，J/F社区的孩子们就自然而然形成了恶性循环。 领福利的家庭，不能算贫穷，住房几乎不要一分钱，每个月固定的生活费补贴等等也不少，基本生活绝对没问题。这些帐政府都算过的。

作者: 七成新

说有什么根源之前，我先说个别的事，在多伦多有13小区是UNDER SERIVCE的，也就是社区服务满足不了它的需要，换成我们习惯的说法是13个不好的区，JEAN 和FINCH就在其中，是比较著名的，特点是穷，乱，枪击、毒品、性交易多，上英语课时老师告诉我们去那里要小心，最好不住那里等等。有一个黑人社工介绍多伦多黑帮时提到造成黑帮第一个因素是贫穷，加上环境及家庭教养的因素，又看了一个短片一个小男孩如何走上黑帮之路的，开始我不了解多伦多的黑帮，但是看了短片后，我是明白了，除了人物不一样外，发生的事和方式我们在中国都是见过的，我们身边的人也是这么进入帮派的，也做着类似或完全一样的事。我很鲜活地了解了所谓的黑帮，因为那是我经历过的事或看过的事，或我所认识的人也就在其中。我看到这边的一些社区努力，但是在中国社会会有这样的支持吗？那些人，可能是我们认识的人越走越远了，有的已经失去生命了。这样的例子太多了。...

[梦醒十分]

这个内容是因为贾樟柯的一部电影访谈出来的，这部影片主演之一陈冲。他的电影总是关注底层人，他自己就是从低层社会摸爬滚打出来的，对这类群体理解了解感同身受，贫民导演，现实主义。说明他一直关注社会贴近社会特别是贫穷。张曼玉也讲了希望找机会和贾樟柯合作。

继续转另一部分：

我觉得我本人最大的焦虑是：现代化的本质是什么，终极目标是什么，大家都忘了。从七十年代末提出四个现代化，都是物质上的现代化。城市化也是一种物质层面上的。楼群越来越高，火箭可以上天了，但它是不是现代化的终极目标？对我来说，现代化是给个人以更多的尊严和自由。这方面的现代化太缓慢，太少。物质的指标在快速的，畅通无阻的发展时，现代化的硬指标被遮蔽起来。

但那些不挣扎在温饱线上的人，对民主自由有没有更多的想法？因为穷人没有需求，所以我们不去讨论这方面是不是合理的？比如一个农民他不需要护照，那你就认定为农村不需要办护照，这是一种偷换概念。现在流行把所有的责任都踢给一个虚无的体制，但其实你就是体制。

很多不合理的事情容易深入人心，比如先解决温饱，你觉得很对，温饱很重要，但如果你要解释为什么两个事情（温饱和自由）并不矛盾时，你要花很多功夫。所以真理是以说不清楚的面目出现的，而谬误是以非常清晰的样子容易深入人心。

我觉得个人不要把自己的能力想得太强。但共同的努力还是非常有力的。对我个人来说，就是坚持独立性，通过电影，把中国人真实的生存体验表现出来，不被人影响的把对中国人生存的判断讲出来。同时还需要一种毅力或耐心，我的信条是坚持独立性，不被边缘化。不应该为一种独立的态度而丧失了推动它的渠道。比如说花几万块钱拍一部电影，不跟这个体制打交道，去几个影展，也是很快乐的事。但实际上不能止于此，因为你应该让它变成一种公共文化资源，让它在公共层面发生作用，我们所想改变的那些东西才有一个最基本的渠道。自我边缘化发挥的作用是很少的。

我写了一个剧本叫《工厂的大门》，九十年代末转制如火如荼，很多大工厂停工，我的剧本讲有个老师傅有两个徒弟，他们同时分到工厂，同时恋爱，同时结婚，特别和睦的两个兄弟。下岗后他们一起摆摊，一起进货，在这个过程中他们掰了。写完我觉得有问题，它有两个主题，一个是工人不容易，一个是钱是个坏东西。难道生活就这么简单吗？——而且钱也不一定是个坏东西。所以就搁下来。后来我看到一个地产的新闻，说成都最贵的“标王”地卖出去了，要开发三十年。最吸引我的是，它里面有这个工厂的三万职工，加上家属有十万人。他们的第二代都是在厂的职工医院里出生，在厂小学中学，技校中专电大上学，然后进厂工作，再找个厂里的姑娘结婚。这样一个付诸了十万人的生活经验的工厂，在城市化的过程一年时间就拆掉了，五十年的生活痕迹就跟弹烟灰一样就弹掉了，那么轻易，那么不重视。

我并不留恋那个体制，但不留恋，不代表我们不重视那个记忆，如果说计划经济是个糟糕的经验，它仍然需要留一些东西，它需要有一个博物馆来纪念它，缅怀它，讨论它。尤其那是一个保密工厂，以前进厂要检查工作证，解放军站岗，那么快时间就变成一个商业的楼盘。这个变迁让我看到，除了表面上的工人的生活的遭遇外，它有一种跟历史的关联。


我觉得是被两边都抛弃了。你在东莞打工了两三年，突然没有工作了，回到四川大山里，即使你还有土地，但世界都变了。我去过四川山里，那次我是跟刘小东去他一个模特家里，模特去世了，他的坟墓就在他家的门口。一推门就是坟。你可以知道他村庄的原始。而且农村的精神状态是非常触目惊心的。这次我回老家去一个高中同学家看，他没考上大学回家务农了。我去他家，他家床头扔的几本书，跟我高中时去他家时看到的是一样的。古今传奇、故事会。

每天翻几页。十几年了。没有电视就更难过。晚上主要是赌博，没有赌博，日日夜夜怎么过呀。我觉得赌博绝对是安定人心，它不会给社会造成不安定。因为有大量的精力时间可以让几个人靠赌场上的搏杀让自己还有生存的感觉。我觉得生活上，中国人是最容易度过生活困难的，因为中国人家庭结构相对稳定，父母下岗了，孩子正好也上班了。孩子失业了，父母还有养老金。弟弟没有钱，姐姐还能偷偷接济点。物质上总能延续，但精神上的苦闷就是一个必须面对的问题。

我觉得会有很多危机。我们的周围还是相对平静，因为周围的人不是没有那些工作的人。我觉得乡村会很危机。那么多人，他自己会找出路，这出路里有好的出路，也有铤而走险。这也是一个歧视。他为什么不能在城市里待业，不能在城市里无业呢。底层并不是一个纯洁的世界，比如说餐馆里服务员的态度（绿：比如说用地沟油），对，你去他住的地方看，他住在一个四面水泥墙的屋里，睡在一个小垫子上，周围苍蝇臭哄哄的，他怎么可能给你提供一个精致的服务。他自身不是这种生活。所以应该有人用一种艺术形式穿行在不同生活层面，把它们呈现出来。比如说有人问你拍《24城》做什么，那些历史都已经过去了，你要让那些阿姨再哭一次吗？我觉得，再哭一次也可以啊。但最主要的是，如果有些人，比如那些改革利益的获得者、或者权力的掌握者、政策的制定者看到了，他会知道这个财富这个权力是这么多人付出这么多得到的，也许会有些不安，我觉得就可以了。

比如说城市化的过程，剥夺了农民的土地，开发楼盘，本身就是在牺牲农民。在举全国之力发展的时候，农民真的是三等国民。去年在搞土地所有制的改革，到最后我觉得非常的温吞，太不理想了。

所以一个地方缺钱了可以卖地，一个Z/F卖了地可以盖楼，最后土地越来越少。就是这样发展的，是这样潜在的付出。问题是，在付出成本的人也不明白自己在付出。所以反过来说，有时候人说，我们现在不需要严肃艺术，我很累。但当社会还存在严峻的生活状态，你怎么能只有娱乐。

我觉得地震的苦难没有真正被呈现。你要面对的残酷事件被煽情化了，大家都是在看苦情戏，所有的新闻都配音乐，大家都是在跟着新闻在哭。对地震的反省，对地震出现问题的追问全被煽情遮蔽掉了，总之用眼泪洗走一切。所有单位的责任：学校的责任，建筑单位的责任，地震预测单位的责任。大家都说苦难来了，我们抱住一起哭。那么，这个国家的理性在那里，这个国家真正承受灾难了吗。在这个煽情的戏份里，让它快点过去，用我也流泪了，我也捐钱了来获得心里的平静。问题是，我们有没有集体去面对地震中出现的所有问题。非常可惜。还是回到贫穷的问题。

我有个朋友跟我讲他们单位的事，他们八十年代初一帮大学生被分到一个单位，这个单位有两个部分，一部是权力部，盖戳的。一部是规划部。家境好一点的，比较多选规划部，想怎么用所学把这个城市规划得更好。家境差的都选权力部，因为可以腐败，可以赚钱。就这么简单。并不是说所有的寒门之子都是这样，但贫穷的确可以带来实用主义。

张晓舟问过我一个问题，如果政协或人大请你去当委员，你当不当。我说只要我的发言不被打断，我就去当。我并不认为当了委员可以改变什么，但它可以把我的观点在一个主流的平台说出来。比如亚运会开幕式，他们请我去，我立即答应了。为什么不把我对这种大型国家聚会的理解讲出来，比如我觉得开幕式应该自由、应该有个人、不要总是团体操、应该呈现对当代和未来的想象。采不采纳谁都不知道，但最起码你可以提出你的观点。我觉得中国需要一些非常彪悍的个性的人，彪悍到可以独立的与这个时代共舞，参与到里面，改变它，影响它。而不是穿上盔甲，说我是独立的，眼睁睁看着所有的事情覆水难收。

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一字不漏的读，才能发现这是真实现实，就是文章太长了

[witty]

要靠领福利（真名叫“救济金”）度日的家庭，居然不能算贫穷。难道市府主管部门瞎眼了？

这样的高见，也就你们这类为体制涂金而不惜信口雌黄者们，才说得出口。

[witty]

作者: GOOODGUY

个人觉得JEAN 和FINCH的黑帮的第一因素不是“穷”，而是家庭环境和社区坏传统。那个区有一半以上是单亲家庭。 加拿大的教育，家长要付很多责任的，单亲家庭根本无法做到这一点，这样子，J/F社区的孩子们就自然而然形成了恶性循环。 领福利的家庭，不能算贫穷，住房几乎不要一分钱，每个月固定的生活费...

试问在中国毛时代，以及半夜三更妇女儿童可以安全单身行走的古巴朝鲜，可有哪个地区也一半以上是单亲家庭？

明明是资本主义绝症之一，不要再那么苦心文过饰非了。

[GOOODGUY]

这个说得不错。北美这种REFERENCE 文化意味着雇员很难和雇主抗衡。REFERENCE不是法律规定要求的，是一种雇主们互相保护体系。

作者: hs002

压跨他的最后一根稻草是夫人的癌症。

绝了他生路的是医院给他的评语。
应该给他一个机会，人非圣贤，孰能无过。

[Emilyyu]

作者: 梦醒十分

读完下面的文章，觉得如王立山这样需要救助者在美国能得到好的心理医生帮助吗？

转贴：别了，我的美国心理医生

一向乐观的我得了“忧郁症”

没有到美国之前，我一直是个开朗活泼的女孩子，自信而热情，每当班上的女生谈恋爱受挫，或者遇到什么不高兴的事，我总是与她们促膝谈心，帮她们化解困难，一...

差不多就这样子，即使中国背景的精神科医生，也差不多。

心理医生的作用是倾听，精神科医生的功能是开药，别想象得太神奇。

人真正有问题的时候，只有自己才能帮到自己。

[GOOODGUY]

心理医生可以给当事者提供一个旁观者的角度，帮助当事人跳出自己看问题。心理疾病主要还得靠自己， 大多数时候，人有困惑是因为“作茧自缚”的缘故。

作者: Emilyyu

差不多就这样子，即使中国背景的精神科医生，也差不多。心理医生的作用是倾听，精神科医生的功能是开药，别想象得太神奇。
人真正有问题的时候，只有自己才能帮到自己。

作者: 梦醒十分

读完下面的文章，觉得如王立山这样需要救助者在美国能得到好的心理医生帮助吗？
。。。...

[Emilyyu]

作者: GOOODGUY

心理医生可以给当事者提供一个旁观者的角度，帮助当事人跳出自己看问题。心理疾病主要还得靠自己， 大多数时候，人有困惑是因为“作茧自缚”的缘故。

嗯，估计对钻牛角尖的比较管用

我听那个看了很多心理医生的老太婆说，心理医生跟热线电话的差不多。也许有人又要反对了。

[六成新]

作者: Emilyyu

嗯，估计对钻牛角尖的比较管用

我听那个看了很多心理医生的老太婆说，心理医生跟热线电话的差不多。也许有人又要反对了。

同意，有的甚至还不如，这是对某些人所起到的作用，不是针对所谓的水平。

[鲁莽电工]

作者: Emilyyu

差不多就这样子，即使中国背景的精神科医生，也差不多。

心理医生的作用是倾听，精神科医生的功能是开药，别想象得太神奇。

人真正有问题的时候，只有自己才能帮到自己。

同意同意。
心理医生大概就是中国的“政委”，“政工干部”，做“思想工作”开导开导人。
遇到有精神病的，比如张国荣之类的，只有用电棍抑制药物拘束衣治疗，当然也治不好。

[Emilyyu]

作者: 七成新

同意，有的甚至还不如，这是对某些人所起到的作用，不是针对所谓的水平。

呵呵，仁者见仁，智者见智。老尸说的没错，心理医生说起来一个比一个牛，拉出来打一个比一个面。

[六成新]

笔者前两篇的文章发表后，很多读者怀疑文章的真实性，对王立山家庭贫穷到没有家具和床垫的窘境感到不可思议，我在网络上找到一段视频，里面有亚特兰大 CBS电视台采访王立山妻子的镜头，镜头背后，是王立山的家，里面有一个纸箱全代饭桌，上面放置了茶杯等用品，视线所至，未见家具，试想，一个公寓住户，五口之家，客厅如果有家具，一定是拥挤不堪的。

该网络视频，见视频1分33秒处。

王立山大学一个关系较近的同学以及另一个同门师兄弟告诉笔者一些王立山的故事，让我逐渐理解了他在2008年7月被医院开除后，一个濒于崩溃的人的无奈挣扎。

王立山出生于福建一个农民家庭，小时候家庭极度贫穷，他的大学同学回忆了他家的贫穷程度，在王立山的记忆中，他父亲从来没有穿过鞋。就是在这样的一个贫困家庭中，王立山以其特有的聪颖，年仅15岁的他于1981年，就考入了同济医学院（当时的武汉医学院，后改为同济医科大学、华中科技大学同济医学院）。在校期间，由于年龄较小，加上性格内向，同学们对他没有太多的印象，只是感觉到，他是一个极其认真的人，是个性情中人，是一个对正负和对错极为敏感的人。

1986年，王立山考上了同济医学院研究生，师从我国著名流行病学专家。研究生期间，当许多研究生整日玩乐混文凭的时候，他却一个人在图书馆、教室和电脑室等地方钻研业务，当时，电脑正盛行，王立山是电脑室的常客，自学了电脑程序和统计软件，以至于哈佛一个教授访问同济医学院的时候，学生中只有王立山可以与其进行统计等方面的业务探讨。但王立山的性格，让他的导师不由地担心起来，导师曾经对王立山的师兄弟们说：我不担心他的业务，我只是担心，他这样的性格，以后如何出去面对社会。

没成想，导师的担心，在20多年后的今天，以这样的结局成为现实。

2008年7月，王立山被纽约医院开除后，他执着的性格又一次爆发，在美国医师协会投诉未果的情况下，他用一纸诉状，把曾经工作过的医院送上了法庭。由于和律师之间沟通的问题，前两任律师与王立山分道扬镳了，其中的一个律师在合同签署前，明明说好了胜诉后付钱，但因为对案件一直不闻不问，等王立山欲解除其雇佣关系时，把王立山告上了法庭，但在开庭前，以该律师撤诉结束。目前承办王立山投诉案子的律师，已经是第三任了。

从王立山被开除到在亚特兰大找到一份实验室技术员工作，期间长达9个多月的时间，王立山一直在官司和找工作之间奔波。纽约的生活花费，是全美最贵的城市之一，王立山一家五口，已经到了揭不开锅的地步，他的大学同学了解到他的境遇后，发起了第一次捐款，共募集到近6000美元，王立山正是用这笔雪中之炭，才短暂地度过了难关。

一次次把寻找再次进入临床住院医生培训计划的简历投出以后，心存希望的王立山没有想到，美国的信用制度，已经彻底把他关在了医院大门以外，无奈之下，他只好又一次选择到实验室寻找工作的出路。

王立山从1995年进入美国开始，一直在实验室工作，他的认真执着的个性，让他有着较好的生物科研背景，工作以来，发表了20多篇文章和摘要，他在德州大学健康研究中心（UT Health Science Center at San Antonio）工作期间，同学曾经去看望过他，那时的他正是科研成果丰硕的时光，他信心百倍地憧憬着成为一个科学家的梦。或许是父亲和妻子是癌症患者这样的家庭窘境，或许是医生职业的高地位和高回报，我们不得而知的是：他最终选择了临床医生这条极其艰难的道路。

这条路失败以后，在亚特兰大的朋友帮助下，2009年初，王立山退掉了纽约的住房，带着全家前往亚特兰大接受工作面试，当时仅得到一个口头接受的表态，王立山又开车携全家赶到了曾经工作过的休斯顿，只是因为，这里的一个教会朋友答应他们，暂时可以免费住在他没人住的房子里。

当同学们知道他在没有接到正式工作通知就离开亚特兰大，极力要求他和接受单位联系交涉，并建议他立即返回亚特兰大，直到确保工作到手。于是，王立山把妻子和孩子丢在了休斯顿，再次单人返回亚特兰大，在那里，他总算拿到了实验室技术员的职位，而休斯顿这边，朋友的太太不同意王立山家人免费居住，不得已，王立山在2009年春假后，又一次把全家迁到了亚特兰大。

经过几次折腾，一家人的家什大多消失殆尽，而此时的王立山无疑挣扎在崩溃的边缘，我们不难想象，在等待官司判决和忙于适应新生活的挣扎中，王立山是否有心情和精力，去忙这个凌乱无序的家。有几个小故事，可以反映王立山当时的精神状态。

据这位大学同学介绍，每次给王立山打电话，他基本不回电，也不接他的电话，虽然他们在大学期间是非常好的朋友，偶尔，他会回一个Email表示对同学关心的感谢。而一旦真正和同学电话接上了头，他可以一连几个小时不放下电话，在电话中，他象祥林嫂一样，喋喋不休地诉说着同学早已听腻了的故事，重复着他所遭遇的不公。

亚特兰大的同学和朋友听说他们迁居到此，不止一次地邀请他们全家参加派对，但都被他拒绝了，他把自己关进了孤独，也让全家远离了朋友们的视线，以至于近1 年的时间，很少有同学和朋友了解到他们全家的现状，更不知道他的家现在已经是一个没有家具的家。

这位王立山的大学同学在电话里不由地后悔：我不知道他现在的生活竟然是这样，现在想想，他当时的精神一定到了抑郁状态（Depression），他多年的努力在即将出现梦想成真的关头，烟消云散，一家人重新过上好日子的希望成为泡影，而这一切，是那一纸开除通知书引发，最后，触动他开枪的动机，一定是现在帮他打官司的律师认为胜诉无算，选择了撤案，这样的结果，成了压死骆驼的最后一根稻草。

王立山被稻草压倒是无疑的，但是由什么样的稻草，多沉重的稻草所引发，我们只有期待着王立山的回答了。

[梦醒十分]

作者: 七成新

笔者前两篇的文章发表后，很多读者怀疑文章的真实性，对王立山家庭贫穷到没有家具和床垫的窘境感到不可思议，我在网络上找到一段视频，里面有亚特兰大 CBS电视台采访王立山妻子的镜头，镜头背后，是王立山的家，里面有一个纸箱全代饭桌，上面放置了茶杯等用品，视线所至，未见家具，试想，一个公寓住户，五口之家，客厅...

看的我呀，哎------，一声长长叹息