Dec 21st, 2012, 11:59 | #1 |
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《引进落空》与《熊经》
先说引进落空。众所周知引进落空是太极拳的打法,但做起来很难,或者说真正做到的甚少。难就难在引不进来,然后就露出狰狞面目生嘎硬拽地(用拙力)拖进来。这当然也行,不管怎么说,赢就是赢,甭管用什么方式。但这偏离了太极拳,毕竟我们追求的是纯正的太极拳。为什么引不进来呢?除非是师徒演示,不然,人家又不是傻瓜,凭什么就要进来?这就牵涉到了如何引?其实这个引字本身就告诉了我们,引是要拿东西去吸引,去诱惑。然后拿什么去引?这就要看人家喜欢什么了,大家都知道推手时,寻找的是对方的实处。对了,就拿自己的实处(根)去引,这叫投其所好。当然,这个引不是我们的目的,真正目的是打,但如何抽身把实处给撤出来呢?撤早撤晚都不行,要撤的刚刚好,要做到对方感觉落空的前一瞬间还认为抓着我方的实处,这就是太极拳的虚实转换功夫。如何虚实转换还让对方不知晓呢? 现在就说熊经了。在一次太极拳朋友聚会上,有幸学到了熊经的训练方法。那位高手朋友说,学会了熊经,就等于学会的一半的太极拳,我认为此话一点不假,因为我认识到了熊经的真正价值,它就是解决了太极拳中最难的虚实转换问题,同时还不丢根。 |
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Dec 21st, 2012, 15:12 | 只看该作者 #4 |
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当然是“有形之动”,不过这个“形”要正确。就这么简单的动作,要做对可不容易。 要领: 1. 上身保持中定,两臂自然松垂。腰部平正放松,动作均匀连贯。 2. 头颈始终保持不动,身体正面随腰胯转动而有不同面向。 3. 重量交换须确实,全身重量置于实脚,涌泉贴地;虚脚丝毫不受力,但脚掌仍松贴于地。 4. 必须维持屈膝坐胯(一实一虚),但膝尖不可超过脚尖。腰胯旋转时,重心脚膝盖必须保持固定不动,且不可幌动。 5. 重心在右脚,腰胯向右旋转45度时,要有右脚心如螺丝钉向右下方旋紧,且左手掌心与之对应之感受。重心在左脚,腰胯向左旋转45度时,要有左脚心如螺丝钉向左下方旋紧,且右手掌心与之对应之感受。此即为郑曼青宗师所言之「交叉神经」也。 6. 切记身体重量移付交换时,不转腰胯;转腰胯时,不可交换移付重量。且过程必须兼顾韵律,不可忽快忽慢。 7. 初练时早晚3~5分钟,日久功深则可从心所欲顺乎自然。 功效: 1. 促使上身放松,下身坐沈,为太极拳下盘功夫奠定根基。 2. 熟练「走」「化」之功。身体重量于两腿间交换产生位移,为「走」;以胯为轴心,上身保持中定,如圆柱体般旋转,则谓之「化」。 |
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感谢 smilejohn 此篇文章之用户: |
gametowin (Dec 21st, 2012) |
Dec 21st, 2012, 16:20 | 只看该作者 #6 |
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熊经出自五禽戏。我的陈式老师没有教这个。这个动作看似简单,做对还真不容易。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 漫談五禽戲之熊經 鄭曼青宗師 東漢華佗,字元化,人稱為神醫。創五禽戲,為袪病強身法,乃良醫醫未病者之妙用也。初見於莊子刻意篇,引上古之尚氣者,曰熊經鳥申。釋者謂熊能上樹。曰經:錯矣。經則常也。以熊終日搖擺腰膂,是為熊經,又釋鳥申為嚬呻,亦錯矣。申即屈申也,以鳥之伸其翅與足也。旋又見謂熊經鴟顧。此有進乎熊經之說,以熊經時,乃垂頭擺腰,加以鴟顧者,乃平視也,華元化,蓋善於養形,而能袪病,惜乎年將百齡,而為曹操所殺。創五禽戲,即本熊經之意。曰熊,曰虎,曰鹿,曰猿,曰鳥。古即以一禽字,包擧為禽獸也。 其運動之主旨,其得最警策者,六字,曰:能使穀氣得消。吾國五千年來,乃尚穀氣養人,豈淺陋者所能知也。視今之所謂營養者,正相反,不知何臟何腑,需要營養,多致大病殺人,飛蛾撲火,亦自取之,不忍言也。然五禽戲之妙法,失傳已久。惟其所謂致汗出二字,夏日炎熱,微汗則可。秋收冬藏,運動至背與額,覺微有芒刺象,便止,不使汗出也,五禽戲,余補作之何難。不過自張三丰,倡太極拳後之今日,其理論至為精密,意義亦甚深奧,決非其他運動可及。五禽戲之不逮,亦已遠矣。惟太極拳,確能行動而後動之妙趣,尚義導引之上乘也。非張真人造詣功深,安能及此。 余今欲與老病與贏弱者,傳一熊經之戲,至簡至易之上古妙法,豈止袪病延年,反弱為強而已,進而求自衛,與臻上壽之方,垂手可得。茲略繫以簡介數言,倘能持之以恒,得能以運氣百日,自見其病體與贏軀,必有顯著之進境,一切疑難之症,無足慮也。此真強身之寶筏,非瓦釜之作雷鳴可比,且行熊經一戲,可兼得鴟顧,及五禽之戲,與太極運動之妙用。萬金易得,一法難求。勿自交臂失之,致使數十寒暑,匆匆付與東流也。附述熊經必須注意者,三點如下: 一、熊經乃熊之經常作動,向左右捩轉腰膂不息,人須早晚飯後半小時行之,體弱者,可自二百動開始行之,或三百動,每隔五日、或七日,遞加五動、或十動。只許加,而不許減。故宜緩進,不宜欲速,加至十分鐘、或最高至十五分鐘,不加矣,必須求適意,以輕鬆愉快為得也。 二、行熊經時不可如熊之之垂頭,乃兼有鴟顧,求平視,頭不許動,隨身與腰轉捩。即太極拳所謂,虛靈頂勁,尾閭中正神貫頂。 三、熊經須如太極拳,要須實分清,重如山岳,輕如鴻毛。譬如腰左轉,重心全在左腿,重如山岳。右腿,則輕似鴻毛矣。右轉亦如之,如此而已。& amp; amp; lt; br> 苟能得如上述三點要訣,則金雞獨立穩矣。倒攆猴,不讓靈猴之進退矣。抱虎歸山,便如虎虎之有聲矣。左右顧盼,斜飛勢,必捷於鹿矣。而五禽與太極,則一戲乃兼得之矣。惟行之者,務須注意,以心與氣相守丹田,丹田在臍下一寸三分,猶須足心踢地耳。 熊经--郑曼青先生对熊经之问答 问:「熊经为至简至易之上古妙法,岂止却病延年,反弱为强而已,进而求自卫,与臻上寿之方垂手可得。」。「进而求自卫」请再示其详。 答:熊经除强身却病之外,亦为太极拳之阴,搂膝拗步是太极拳之阳手。余昔年在长沙,任湖南国术馆长时,曾一日行至挚友处,未至门口,忽有家犬突击背后,当时不知何物, 未及走化,只顺势一掌,狗未吠而自去,次日登门,友说:「该犬已难张嘴食物」,此即熊经之自卫也。 问:师说:熊经倘能持之以恒,得能运气百日自其病体与赢躯,必有显著之进步,一切疑难 之症无足虑也,其中「运气百日」未悉如何? 答:熊经之运气,乃是练五心相通。五心者,涌泉「脚心」,劳宫「掌心」,与百会「顶心」 之合称,相通即气机相通而连贯。 (1)腰膂左右捩转时,脚跗放松如绵,脚心贴地,得地气(按地之力),导引向右掌心, 使右掌心在捩转时,有一种气机通顺之感觉。这种感觉,有热、胀、麻、痛,甚至痒。 (2)左右捩转时,捩转之意境,非凭空旋转,而是指上下有根的旋转。故捩转时,顶心有似有似无的根,必须与掌心脚心相吻合。故须注意虚灵顶劲,尾闾中正神贯顶。 问:熊经师说要领,未提呼吸,应否注意: 答:呼吸为帮助行气,非炼气。初习时,应以自然呼吸,以太极之理,静慢细长,熟练之后, 重心移动时,宜吸气,捩转时为呼气。 问:师说熊经仅提为熊之经常之动作,未提手该如何?未悉其然,请再示其详。 答:妙手之动作,亦为大极拳之理也,太极拳不动手,熊经亦是,习熊经双手不动,宜虚抱元而守一。元「圆」之古音,守一,乃心与气相守於丹田。 |
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Dec 23rd, 2012, 16:21 | 只看该作者 #12 | |
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引用:
那种练法的目的,就是强化两脚虚实变化的体受和操作,分清通过两脚移动重心和转动腰胯的区别。初练太极拳者,对“胯动”的认知一般比较模糊。这样一严加区分,两者不许一起动,感觉就很容易出来了。 你要连上“转关”之类混谈,就好比让学四则运算的小学生去解方程,断言“无论怎么练, 总有可提高的空间”,笼统而论也没说错;不会四则运算肯定解不了方程,从小学到中学当然有很大提高空间。 此帖于 Dec 23rd, 2012 16:50 被 witty 编辑。 |
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