佛学志异

[mcdo]

今天就是缘分，别磨叽。蓦然回首，我在灯火阑珊处

作者: joshualiu

这个是禅宗的，这个境界还有我吗？以后如有缘分再给你讲。

[joshualiu]

作者: mcdo

心安很重要，基督教讲究祷告,也意思差不多
Do not pray for easy lives. Pray to be stronger men

你能详细解释因果与业力吗，那个是因，那个是果？

“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是。”佛教讲三世因果。
唯识宗建立种子说，种子受熏习，因缘适合起现行。现行再熏习种子，因果互为增上。
可以用电脑的硬盘作比喻，你不断的使用文件，不断的添加新的文件，那些文件不断的存在硬盘中，又被你不断的调用。所有这些既是某一个果的因，同时又是另一个因的果。
先这麽理解个大概吧，佛教因果的建立还是挺复杂的，果又有士夫、等流、增上、异熟等等。总的原则就是不要用民间的因果去理解佛教的因果学说。

[joshualiu]

作者: mcdo

今天就是缘分，别磨叽。蓦然回首，我在灯火阑珊处

兄弟还是一急性子，不是现在不说，是这个急不得。因你还在“灯火阑珊处”，说了你也看不清啊。

[mcdo]

因果互动，你中有我，我中有你，convincing

我觉得LZ的境界比民间的善男信女高，不服不行。

作者: joshualiu

“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是。”佛教讲三世因果。
唯识宗建立种子说，种子受熏习，因缘适合起现行。现行再熏习种子，因果互为增上。
可以用电脑的硬盘作比喻，你不断的使用文件，不断的添加新的文件，那些文件不断的存在硬盘中，又被你不断的调用。所有这些既是某一个果的因，同时又是另一个因...

[mcdo]

等了桥流水不流一天，灯干油尽，我也进入无我境界了

作者: mcdo

今天就是缘分，别磨叽。蓦然回首，我在灯火阑珊处

[joshualiu]

2、中医有这种说法吗？

加拿大冬季长，天寒时空调开的多，风一吹皮肤干痒。留意到佛经中的一个方法：
《金光明最胜王经》除病品第二十四
“持水长者”（ 善解医明，妙通八术。）答其子“流水“请诸医方偈：
我今依古仙　　所有疗病法
次第为汝说　　善听救众生
。。。。。。
假令患状殊　　先须疗其本
风病服油腻　　患热利为良

天台四祖智者大师《金光明文句》释除病品
“等分冬服甜酢等除风也。肺病服肥腻塞毛孔，令水不得入。热能焦水宣通故能治肺病也。”
不知中医有没有类似说法，印度的医学从“四大”（ 地水火风）来考虑问题，感觉印度对“风大”引起的疾病用的办法较直接。中医以五行为理论，风藏木中，用的办法间接些。
智者《文句》中说是按真谛三藏的讲法，真谛是西印度人，其所讲一定也应是印度的了。

[joshualiu]

作者: mcdo

等了桥流水不流一天，灯干油尽，我也进入无我境界了

那得恭喜呀。
接着“志异”，你看水是不是又流了，财源广进啊。

[禅茶一道]

作者: mcdo

桥流水不流吗，你站在何处呢？

站在漂流的船上，当然坐着、躺着也是一样的。

[禅茶一道]

作者: joshualiu

兄弟还是一急性子，不是现在不说，是这个急不得。因你还在“灯火阑珊处”，说了你也看不清啊。

不说就是，说了还是吗？

[禅茶一道]

作者: joshualiu

“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是。”佛教讲三世因果。
唯识宗建立种子说，种子受熏习，因缘适合起现行。现行再熏习种子，因果互为增上。
可以用电脑的硬盘作比喻，你不断的使用文件，不断的添加新的文件，那些文件不断的存在硬盘中，又被你不断的调用。所有这些既是某一个果的因，同时又是另一个因...

“世人畏果，菩萨畏因。“

[禅茶一道]

作者: mcdo

心安很重要，基督教讲究祷告,也意思差不多
Do not pray for easy lives. Pray to be stronger men

你能详细解释因果与业力吗，那个是因，那个是果？

能无所住而生其心，安心已毕矣。

[joshualiu]

作者: 禅茶一道

不说就是，说了还是吗？

“蓦然回首”的那位贤弟是午夜跟我说有所感悟---“我在灯火阑珊处”。一是担心他说梦话，二是路途遥远，想等天快亮了，他到哪个亭子歇脚时再跟他说。

道兄的“这个”是离言说，说了不是，“不说”也不是。

[释明修]

作者: joshualiu

敬佩师傅能背这麽多！
给师傅个网站参考一下，师傅学了那这麽多咒，确实需要明师了，尤其是要学一下声音陀罗尼。
https://sites.google.com/site/tanxiy...xuexiyuyanjiu/ ("https://sites.google.com/...

谢谢您的指点。就叫我明修吧。师傅是不敢当。加释是因为用户名必须是三个字以上，没想到有些夸张了。我在98年7月柏林禅寺夏令营的时候三皈依得的号。临走的时候观音像跟前拜别，唏嘘了一番。之后开始下功夫背。一直想带全家回去看一下，身不由己。过去这么多年，经历了不少，全靠这信念支撑下来。以后我会常来这交流。谢谢大家了。

[volcano]

各位真了不起，懂得这么多佛学。

[joshualiu]

3、人从哪儿来？
《起世經》最勝品第十二之一
世間轉已，如是成時，諸眾生等多得生於光音天上。是諸眾生生彼天時，身心歡豫，喜悅為食，自然光明；又有神通，乘空而行；得最勝色，年壽長遠，安樂而住。
爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中未有眾生。光音天上福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生忽然化出。。。。。
爾時復有諸餘眾生福壽盡者，從光音天捨身命已亦於此生。喜悅住持以為飲食。無有男女，無有良賤，唯有此名，名曰眾生眾生也。
當於如是三摩耶時，此大地上出生地肥周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住。
復於後時，此大地上所生地肥凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥。其味甘美，猶如上蜜。爾時眾生其中忽有性貪嗜者，即以其指深齊一節沾取地味。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪著。
彼諸眾生取此地味食之不已，其身自然漸漸澁惡，皮膚麤厚，顏色濁暗；形貌改異，無復光明；亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。

注：也可当作古印度人的观点吧。

[joshualiu]

作者: 禅茶一道

能无所住而生其心，安心已毕矣。

这是二祖神光的“安心”与《金刚经》的“住心”结合，禅道兄果然有禅宗风韵，唯“向上一路”不好操作，我得把你拉低点，来点人间烟火。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这是二祖神光的“安心”与《金刚经》的“住心”结合，禅道兄果然有禅宗风韵，唯“向上一路”不好操作，我得把你拉低点，来点人间烟火。

向下一路又如何？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

一向可好，看来靓妹妹没少看佛经啊。
《华严》与《楞严》都是如来藏见地，后者更彻底，且文字优美，充满思辨美，许多名词(如“性净明体”)都是此经独有。“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”，以此与朋友们共勉。

与我心有戚戚焉。

[joshualiu]

作者: 疯狂搜底

向下一路又如何？

这个问题问的好！禅宗只接上上根器，“一超直入如来地”，六祖是《金刚经》悟道，六祖前是用《楞伽》印心。神秀的北宗又名“楞伽宗”，向下一路就从这个修“如来藏”入手，有道次第，看来这两个《楞》特别重要。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这个问题问的好！禅宗只接上上根器，“一超直入如来地”，六祖是《金刚经》悟道，六祖前是用《楞伽》印心。神秀的北宗又名“楞伽宗”，向下一路就从这个修“如来藏”入手，有道次第，看来这两个《楞》特别重要。

顿悟和渐悟就是说的这个意思吧？法无顿渐，根器不同耳。


两个《楞》？另一个是指《楞严》吗？敢问何为如来藏？