Oct 8th, 2007, 23:19 | 只看该作者 #25 |
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这个不是论据的问题.而是论点已经不同了.您拿出一个佛教里根本没有的问题来质疑佛教只能说明您对佛教误解很深. 性空缘起,缘起性空.因为诸法无我,也就是所有一切事务都没有一个独立存在的自性.都依因缘而立.如果有第一个缘起的,那么这个第一个就是不依因缘独立存在的,这就不合性空缘起,诸法无我.所以您说的这个问题在佛教不存在. 关于您列举的发心,无论在您看来是多么高尚,在佛法看来这些都是造成陷入轮回的动力. 佛法并不承认高尚是跳出轮回的方法.一切利他无私之举,在佛法说这都是得人天福报的因缘.而不是解脱因缘.解脱另有别径. 您所举之例都是依然落于轮回中的起心动念. 一切因缘,果报都会还反自身. |
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Oct 9th, 2007, 00:12 | 只看该作者 #26 | |
华枫2004年自选总统
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引用:
我给你通俗了说,如果我们把水的静止,看作是一切无本性,性空的话。那么要起波澜,就不会凭空起,必然有一个外力。这个外力,就是“起”的原因。而佛教则说,是缘导致的起,那么请问,缘本身,是不是自性为空?如果是,那么缘本身,从何而来? 再往本质了问:您怎么定义这个性空? 我觉得,信仰什么本身不重要,你爱信什么就信什么,而且只要不对社会有危害,都挺好的。但信仰信到胡说八道了,就走了火入了魔了。拿我自己来说,我就信因果报应,我就信好人必然有好报。但我知道这只是我个人没来由的一种美好愿望,一种信仰而已,绝不会去胡说八道一些理由来说“因果必然有报应嘛,你看你看,佛祖都说了哈!”这就入了魔了。 佛祖说什么?他说:谁说我说过这些理论,谁就是在胡说八道。赫赫,我觉得佛祖这人,还是有一定水平的。 |
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Oct 9th, 2007, 01:17 | 只看该作者 #28 |
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如您所说以水为例,您以为水动是需要因缘的,我说,水动,水静都是需要因缘的.这就是我们对事务看法不同造成的. 我说的根本没有什么玄妙.说白了一点玄妙都没有. 金刚经说:凡所有相皆是虚妄. 佛说断我执,又说断法执.无法可说既是断法执. 您没有实践过.关于起心动念,没有经过训练的人无法看到自己念头起处. 念头之起落如同水面的波纹,从一点传到很远,很远处的波是受前一点影响,而并非前一点. 您对佛教的理解只是您自己的思考,但您从来没有实践过,我不是说您一定要信佛,学佛才可以实践. 佛法说:眼耳鼻舌身意,色声香味触法.您的思维有没有跳出这些的呢?如果您找出来一个,您就能证明您的正确. 以前和您讨论过很多具体事情,我记得您在不断逃避具体问题,就算是用您说的现代哲学知识您也如此.然后再找下一个问题提出. 佛法不是没有玄妙,真要说到玄妙我想您更无法理解了. 从现在我们只对具体问题讨论如何? |
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Oct 9th, 2007, 18:53 | 只看该作者 #38 | |
华枫2004年自选总统
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引用:
没有听说过谁站在法轮门外,就可以通达师傅教理的。更何况还要带上一幅有色眼镜,仅仅从门缝里往里看了。 呵呵,您这一套,用在任何宗教,甚至邪教上,都行。其本质就是,你必须先接受我的洗脑,然后你才能明白我说的是对的。带批判的眼光,你不会认为这个理论是对的。 但很可惜的是,任何科学理论,其一开始,都是必须接受批判的“有色眼睛”审查的,最后能成功通过这些批判的,才能成为真理被保存下来。 宗教和科学,换句话说,就是“无证据支持”和“实事求是”之间的差别,就是这样。 |
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