Jul 29th, 2008, 00:55 | 只看该作者 #62 | |
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对于你的1、2,小世界之间的穿越现象肯定有,想请教一下佛教对大千世界内六道轮回的相对独立性有什么观点,也就是穿越过来进入人道的和本小世界内升降到人道的数量差别有多少。 正如你所说,即使在本小世界内,下三道升级成为人非常不容易,我上面也有个帖子做了些关于由其他小世界穿越过来成人的粗浅分析,发现由于物理时空限制,穿越过来的可以忽略不计,每个小世界内轮回(尤其是进入人道的轮回)应该是基本独立的。您有什么高见? 由于时空限制,并且阿赖耶是藏识只负责贮存没有主观能动性,你3里的众生搬到另外一个大千世界很难很难。我觉得最有可能的不是穿越到另一个大千世界,而是阿赖耶识就灭了,就没有了,连佛自己都会灭,阿赖耶灭也未尝不可。 你这个4的意思是畜生道虽然死的多,但是他们要熬到时间也许很长所以本道内循环需要的时间长,所以升级的也不多? 我想法如下:有这个可能,不过他不能解释物种灭绝这个现象。物种灭绝的意思就是死去的畜生道的众生没有继续在本道循环,他们要么升要么降,由于下三道升降基本靠熬,所以合理的情况是升降比例保持稳定,但是即使升降比例是1:99,也要有1/4的1%升到人道。 这个基本上能解释物种灭绝和人口爆炸,他不能解释的是灭绝和爆炸的数量比例差太远,按照六道轮回规则和穿越屏障假设,物种灭绝说明有数量巨大的畜生道众生进入本小世界的人道,但本小世界的人道没有在人口增长比例上体现出来。 |
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Jul 29th, 2008, 02:05 | 只看该作者 #75 |
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佛法中众生分六凡四圣,从根本上讲,都是平等的。无所谓高级低级。但就每个个体而言,所受却是千差万别。不论其他道内众生,但就人道(我们这个地球上的)所受也是各各不同,有的生而富贵,有的只求一饱。有的聪明,有的愚痴,有的欲壑难填,有的一钵游遍江湖。 佛法讲轮回,不仅仅是一个业报所依生命的开始与完结,每一个念头起落既是一个轮回。仇恨是修罗,贪婪是饿鬼,愚痴为畜生,慈爱安详是天堂。每一个念头积累的因会感召下一个轮回的果。每一念的轮回积累成生命轮回的果报。而舍一报身而转入下一报身的推动力量同样是因缘感召。佛法指明了轮回的起处,同时又指明了跳出的方法。不随业力所转,以智慧力把握每一个念头起处,既是一切佛法的修行手段。 can兄所谈之数学模式实在可笑。很多人人都看的见的都无法用数学模式表达。何况是普通人看不到的轮回。 佛说人身难得,如盲龟遇浮孔,这种概率不妨做个数学模式算算到底是多大概率。 |
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Jul 29th, 2008, 03:41 | 只看该作者 #76 | |
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普通人是看不到轮回,所以以看不到的轮回为讨论起点,是谁也说不服谁的。不过即使是普通人也能看到人生人死,物种灭绝。而人口历史变迁数据,物种灭绝速度数据却是可以收集到,并且双方都不可否认的真实数据。在这些共同承认的数据的基础上讨论问题,岂不是一个很好的起点? 既然佛教认为轮回存在,那么这个轮回必然会在众生数量变迁的数据上体现出来。用众生数量变迁来验证轮回就是自然而然的事情了。至于这个模型是否造的出,那就要看众生数量变迁的数据量大小,和佛法对轮回阐述基础上建立的几个假设是否合理了。 积木兄要反对也只能从上面两点反对,但直接反对这个用众生数量变迁来验证轮回的验证方法,实在是没有什么道理。但佛法是最讲道理的,对吧。 你说的“佛说人身难得,如盲龟遇浮孔,这种概率不妨做个数学模式算算到底是多大概率。”我实在是不想评论。 谁也没有否认人身难得,谁也没有否认得到人身的概率非常低。但是你不能否认的是人类人口确实在增加并且增加的越来越快,你不能否认虽然得到人身的概率非常低,这个人口增加的部分一定是从别道而来的,你也不能否认如果畜道众生数量减小,这些减小的众生一定是升降到别的道去了。 我的这些假设推论恰恰是在这些非常小的概率成为现实以后才展开的,他们根本不涉及你所说的盲龟遇浮孔之类的概率问题,因为他们是在假设盲龟确实遇到了浮孔以后才展开的。你的这句诘问,实在是有些莫名其妙。 |
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