【原创】道德经与太极拳修行

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刚睡醒，看见高先生的标题《道德经与太极拳修行》大喜！

因先生长时间想谈内功，还想这次高先生是以道密的方向切切实实的把太极拳内功谈一谈。

可惜啊！！原来还是一如以往的借题呻吟。

我真是很天真很傻。

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作者: 太极与八极

是一字不改的抄的，不是我写的，所以称老师实不敢当。过去上大学时是学文科的，学过老庄的一些代表作，但水平有限无法翻译。这个译文有些偏直白，但感觉还是可以的。
记得当时对老子的逍遥游非常感兴趣，里面的哲学思想，穿越2000年的时空，仍然对我们有指导意义。

說真的，高先生的文筆不錯。

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作者: joshualiu

我试图站在太极与禅定的中间讲话---
太极身松是很详细，有许多层次与办法，且能验证，但对于精神放松远远不够。
禅定正好与太极相反，对于身松基本就是一带而过，而练禅定的人以为自己身松了，其实从太极身松的标准远远不够。
练太极的人练身松需要十年、二十年，同样禅修的人练心松也要十年、二十年。无论佛家...

《把脉震松》，好。

能用『震』字，很好！


PS: 時值春天，農奴時間，閒來上網做拳

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作者: joshualiu

只喝COOKIE的茶不行，喝完得潜HUTUTU的禅定之水。

潜禪定之水，越深越好。

另：水，天一生水。生不了水，別的莫談。能婴儿乎？

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天一生水，上善若(药)水

参考 : 孙不二词作(卜算子•辞世 )

　　{握固披衣候。水火频交媾。万道霞光海底生，一撞叁关透。仙乐频频奏。常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间，九转金丹就。}

[常饮醍醐酒]的 [醍醐酒] 便是[天一水]，不是楚留香小说里面水母宫的天下第一至毒的毒药(这个，唐伯虎当然会反对 )。

相反，天一水是道密修行内功的初基内景, 为入定後泥丸与顶轮之间所生出的水如泉湧之景，灑片全身之像。是养生的大药，也能洗涤心灵的浊乱。在以前的武侠电影中，特别是日本的 (因东密源自唐密)，高手们喜欢在瀑布下练功便是取这意景，印/引外景入内。然而，近年坊间多误喻, 误传为口沫津液。有說为内分泌 (这点有其科学性和共同理解性, 但未必是全貌)。

今天下雨，多伦多农奴休息，可借天时地利口水乱喷, 胡说八道如泉湧, 物过不留痕！货物出门不负责！千万不要当真!!!!!

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作者: joshualiu

握固，结金刚拳；披衣，披甲护身与结界。。。

藏密初级灌顶后是借上师与传承加持力观想本尊住顶降甘露，之后就是“养生的大药，洗涤心灵的浊乱”的具体修法。
二、三灌修拙火、脉气道就和这首词很近了。

师兄在修道家的法吗？请教彭师兄东密大体上如何修这个？...

正当想潜水，师兄又掉个西瓜落河。

东密的具体内修方法，师兄应该求教於另师。不应求远而不取近。

东密，唐密，藏密, 道密, 瑜伽行……(还有喜马拉雅山区许多法门，包括东南西北), 皆 同源，近根。只是初早早师们开山立派时的专注，以什麽显用，和切入点区别而已。也当然因应後期弟子们的根器而再细分。层次就不便多说了。

我有兴趣再说说的, 是, 一般的内修类似[拙火定]和接近这首[词]的有叁分(这只是基於我所认识的而言，不是绝对性的说法) :-

一, 是以火引水，双溶，双生，沿气脉上，引天音, 天水。历螺旋九转，结金丹（胎）修大光明身, 再上。或修 (深入) 当时所偏重的趣向。

二, 是以水引火………xyzabc@!$%^%^……………ditto....

叁, 以念力引动气脉………….xyzabc@!$%^%^……….ditto...

武者大多数是从火切入。因此, 我们经常听到什麽走火入魔之说。而以[走火]泛指一切偏差。道经多以水引火，太极[杨][吴]老谱《太极法说》谈水火七十二。高水平的以念力入用。师兄如有兴趣可参考孙禄堂（孙福全）前辈的著作，里面有很多以拙火显用的描述。

坊间了解的东密最著名的应该是马小玲的九字真言: 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前(不过没有王伯)。

我的十脉神剑练得不好，打字慢。 羞愧！

按：这一些我也说到这里为止。始终，这里是谈拳的。