Jun 9th, 2010, 14:25 | 只看该作者 #29 |
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我很喜欢看access这个频道discovery专题讲述生死灵魂问题的片子,看的我非常入迷。真人真事采访的都是当年当事人住的房间里过去在房间里有非自然死去的人阴魂不散,对眼前居住者生活造成的恐惧与违反生活常规的影响,俗话讲就是闹鬼。当“鬼“出现的时候,多数人都借助神明的力量来驱散,比如请牧师请道家做法事来驱散阴魂,然而几乎都不管用。感觉神秘的要命。不知道能用什么才能解释清楚这种现象。佛家讲究灵魂一说吗?
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我们生来都是旅人 游世界便是我的梦想
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Jun 10th, 2010, 13:06 | 只看该作者 #32 | |
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引用:
玄学内容博大精深,玄学五术中有值得肯定和具有珍贵价值的地方,是需要下功夫挖掘和研究的。玄学的一些东西虽然是经验但是用今日科学的观点来看并不背道而驰。 那么关于楼主的主题生与死的禅法,我还有一问,关于佛教的预测内容,最简单最通俗最好理解的预测,我们俗话说算命。这个命也是玄学内容之一。佛教对人生的预测达到的准确性我觉得挺高的。当然指的是真正地那些高深资格的方丈之类的掌握命理学说的人。(这要归类于所谓的迷信了) 此帖于 Jun 10th, 2010 13:48 被 梦醒十分 编辑。 |
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Jun 11th, 2010, 07:39 | 只看该作者 #33 | |||
相忘江湖~~~
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被你这么一打岔,那位什么都懂的禅师连我的问题都迷惑了,有人可能还以为他在耍滑头呢,你这是陷人不义呢!记住下次别乱插嘴。 真会忽悠人,陶渊明、李白、苏轼什么时候信佛教了????搞笑! : 莫非你认为带个居士就是相信佛教的?那也未免太可笑了! 引用:
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Jun 12th, 2010, 13:21 | 只看该作者 #36 | |
相忘江湖~~~
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你以为我真的觉得那是”伟大“?那是反语。 你了解庄子都是一些表面的表面的东西,根本就没看到内在的真谛本质。 佛家看事物有三种层次,庄子看事物有四种层次!四种境界,而不是你说的只有一种。 1.无知,以朝菌喻无知 2. 小知, 以鹌鸠等小鸟喻小知 3. 大知, 以大鹏等喻大知。 4. 至知/无知,以藐姑射神人孟子反等喻至知/无知 庄子指出 ”小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。。。。。“上下四方有极乎?”,无极之外,复无极也“,在庄子的眼里,普通人都是小知而已,像孔子墨子尧舜等等属于大知,庄子并没有否定他们,而是判定他们的境界不是最高,最高的是“至人”。“是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也”,至人身上的尘垢,都可以做成尧和舜。人家根本就看不上眼, 根本不愿意去低就。在其他地方,如庄子初见惠施中也提到,相国的位置不过是像“神鸟不吃的腐肉"而已。所以,那位谈锡永先生说“庄子理想是什么都不做”是把老子的政治理想错误地安在庄子的头上,是对庄子曲解,不通之极!!!! 人的认知是渐进的,投机的和急进的是不可能成功的。 只有通过小知,大知,才能达到“至知无知”(至知致无知)的境界。这一点得到近代科学的印证,牛顿爱因斯坦都是通过一步步学习而得到成功的。 而禅宗所谓的---直觉,不过是幻想不劳而获,一步登天,跨过庄子的四种认知的渐进层次,直接达到自己所认为的最高层次。 如何可能? 引用:
此帖于 Jun 12th, 2010 13:52 被 GOOODGUY 编辑。 |
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Jun 13th, 2010, 20:10 | 只看该作者 #40 | |
相忘江湖~~~
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呵呵,他是练气功的,我这不是帮他打气吗? 下等兵的话,你都回答不来,呵呵,看来你的确是个庄子所说曲士,“曲士不可与之言道,束于教也”。 引用:
欲练神功,必先自宫。 欲废本人,必先自废。你问问他自废了吗? 是的哈,那我得小心点呀, |
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