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旧 Aug 1st, 2023, 11:21     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》五蕴皆空(一)

(1)
今天跟大家讲“五蕴”。《心经》里面经常念到“五蕴皆空”,很多人不知道“五蕴”到底是什么,天天念经,要知道“五蕴”。师父告诉大家,“五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴,就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”,就是菩萨《心经》里面教导我们,要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么,“蕴”是什么呢?实际上就是一种现象的集合点。比方说色蕴,因为你看到了太多的东西,那么把这种现象集中在一起,它就成为一个蕴,叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益……利益是看得见的,是属于色蕴里面的,而名不属于色蕴里面。那么,在五蕴中,除了色蕴是带有物质性的事物现象,其余的四个蕴归根结底都是一个思想性的东西,是内心的东西,而不是外面的,都是属于看不见的精神现象。

首先说色蕴。色蕴是什么呢?就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界,是能够感受到的。你们坐的这个椅子,你们能感受到这是椅子;你们眼睛看得见的房子、云彩,或者你看得到的马路上的各种商店、吃的东西……只要是有色的东西,你看得见的,都是属于物质世界的东西。那么,有色的色蕴实际上是属于“地水火风”,“地”也会没有,“水”也会流失,“火”也会慢慢地灭度,“风”也会吹走。其实,一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨头,“水”就是你的血管,“火”就是你的经络,我们经常说“上火了”。“风”是什么呢?伤风、感冒、风寒都是风,风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的,是属于色蕴里面的,因为 人到了死的时候,“地水火风”都没有了。


(2)
第二个是受蕴。受蕴是什么呢?就是你在精神上对一件事情的感受。你们活在这个世界上,精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后,精神上的感受到底是苦还是乐,这就是受蕴。有些人把苦作为快乐,有些人把快乐作为痛苦。举个简单例子,妈妈生孩子很痛苦,但是妈妈心里是很快乐的;很多人很有钱,你看他很有钱,你应该感受到他很快乐,但是后来他很痛苦。

“受”是一种感觉、感受,是苦受还是乐受,就要看你心中到底是接纳苦,还是接纳快乐。 很多人想不通,看见人家很讨厌,那么,你的心中就是接受了自己的这种嫉妒,接受了这种看不起别人、能够伤害自己的元素,因为当你心里不舒服的时候,实际上你已经把自己的心伤害了,所以你的这种感受已经是属于负能量的感受了。

接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢?想象力。一个人对某一件事情的想,可以想得非常的开心,一个人站在那里想啊想,想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的,由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情,是不是一个动作啊?因为你心里动了,所以叫心动,心动了之后才会有这个蕴出来。实际上,爱憎善恶的念头都是想象出来的。实际上,你很恨这个人或者很爱这个人,都是你自己想象出来的,所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业:如果你想了善良,你就会变成一个很善良的人;如果你整天想别人是恶人,你就变成一个恶的人了。


(3)
第四个是识蕴。大家都知道意识很重要,意识实际上对人间的缘分、因果,它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜,从来没吃过,一看这个样子就不要吃,妈妈只要在边上跟他讲:“你看这孩子怪吧,就是不喜欢吃这个菜。”好了,意识种下了,他从小就不想吃,他长大了也不想吃。实际上就是意识种下的种子。

为什么说意识跟缘分有关系呢?如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭,父母不贪、不求,就是不会去伤害别人来满足自己的欲望,你可能就是一个很好的孩子,你具足这个缘分,你长大后不会做错事情,你的意识当中很干净、很善良,那你可能一辈子都是很善良的人,所以意识跟缘分有关系;如果你从小就生活在一个很穷苦的家庭,爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点,或者去占人家一点便宜来养家糊口,你肯定从小就觉得“爸爸妈妈都是这么做的,所以我做这个事情也是很正常”,你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。

比如说,你很下流,你脑子里已经有一个下流的念头出来了,你马上制止自己,你就不会形成意识流。所以意识只要你往下流的地方想,你一直想下去,你就会变得越来越肮脏,这就叫意识流。如果你的思路开阔,往善的地方去想,你可能越想越善良,那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社会,实际上讲的就是这些东西。所以,我们不能让自己的意识种下不好的意识种子。


(4)
还有一个是行蕴。行蕴是什么呢?就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了,你就形成了一个意识行为,这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行,今天做了一个恶事就是恶行。这个“行”是什么呢?行蕴就是说,你今天已经去动了这个念头,不管是脑子里动的,还是行为上动的,它都会形成一种善恶业。实际上,行蕴已经是被意识和想蕴所控制。

师父刚刚讲了五蕴,现在要告诉你们,为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢?要让五蕴空,不是那么容易的。两千五百年前,释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候,他教导弟子,释迦牟尼佛说:你们要观注你们五蕴的生灭。观注五蕴的生灭是什么意思啊?实际上佛陀是特别地般若智慧,他说:先不教你们灭空,你们先观察你们的五蕴的生灭。比方说,你用眼睛去看一件事情,今天你看见这个人很讨厌,但是这个人走掉了,那么你这个“讨厌”最后就灭掉了。我生出对这个人的恨,但是慢慢地时间长了,我把这个人忘记了,就灭度了。这叫生灭。


(5)
我很想去打他,但是没机会,一年、两年过去了,行蕴就灭掉了。只要生出来,就会有灭。 佛陀为什么叫弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢?实际上,他就是用这个方法教导我们,所有的五蕴都是不长久的。师父现在跟你们讲,这盆花现在放在这里很好看,但是,一个礼拜之后花到哪里去了?叫你们自己来看,这朵花生出来了放在这里,慢慢地枯萎了就扔掉了,它就结束了,就灭度了。佛陀就是启发我们说,你所想象的东西是假的,你所想象的行为“我要做”也是假的,你眼睛看见的色蕴也是假的,你的意识也是假的,一切都是假的。

佛陀就是告诉我们,意识也是假的。很多人的婚姻为什么会破裂?因为结婚的时候,他自己的意识告诉他,他的老婆对他太好了,命都可以给他,对他好得不得了,他的意识说:“我一定要一辈子对她好,我不管怎么样,哪怕死了我也对她好,海枯石烂不变心。”可是,海还没枯,石还没烂,心就变了。所以佛陀弘法非常有智慧,他说:你们看看,色受想行识的结尾是什么?生灭,生是开头,尾是什么呢?佛陀叫你们看到底啊,你们把人间的一切,包括你的想象看到底啊,能给你带来什么?灭度了,一切都没了,生灭了。

天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
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