为什么各种宗教这么在乎形式？

[积 木]

对我自己目前来说，形式更重要。

[积 木]

公平兄，基督教，天主教，伊斯兰教，犹太教信的都是同一个神。

他们把信多神的古希腊和北欧人都给灭了。

[积 木]

公平兄，其实佛教也有很多的分歧，还有不少打着佛法旗号的付佛外道。
佛陀说末法时代，邪师说法，如恒沙数。


好在佛法有自己的标准来判断是不是佛法。

[积 木]

我感觉不到思想里除了形式还有什么别的东西。

[积 木]

任何东西也是形式呀，难道您思想里有什么东西不属于形式的。请举一例。我实在是找不到，我的思想里全都是形式，这个那个，唯物，唯心，唯识，家庭，社会，自然，物理地理化学，我实在是找不到不是形式的东西。

麻烦您老，指点一下。

[积 木]

如果把内心和外在分开佛教似乎在注重内心的同时注重外在的表现。

而在佛法而言，这两者是一样的，都是佛性化现。从何处下手都可以修行。而对其中任何一方的缺失都不能称为圆满。

而六识作用在佛法看同样是因缘合和而成，无非也是一种形式。

[积 木]

内心和外在是相互作用的，外在的形式会影响内在的思想，内在的思想同时影响外在形式。

[积 木]

可能再没有比佛教更注重“形式”的了。
哪怕只是装装样子都会有功德，你说这个“形式”重不重要。

[积 木]

作者: 木芽风

有形式不一定有功德，没一定形式肯定没公德。

只要符合佛制一定会有功德的。确实功德大小不好说。

[积 木]

作者: beauty_cat

唉，可能您老背负的真是太多了，同情一下哈～～

哪位不是如此呀？从小到大，所有的信息都是外界塞给我们的。这才说了多少。

[积 木]

pebloy兄，佛学里没有天人合一思想，这是道家的学说而不是佛法。

佛法修行是要转识成智，不仅仅是转第六识，而是所有识都要转，下手有不同，但不会舍任何一点。

注重内心当然是好的。但真正做到内心符合佛意一定不会小看“形式”上的东西。

佛法讲因果，一切都逃不开因果，“形式”同样也是因果中的一环，佛法所重的不是是否内心或者外在，所重的是是否对解脱成佛有帮助，也就是说，即使是内心所下功夫极大，但所行为外道或者是世间法，也丝毫不会对解脱成佛有帮助，而有些“形式”，即使只是装装样子，或者是迫不得已，如果是存在解脱成佛的因缘，那么也是非常难得的。

[积 木]

《金刚经》里讲，“凡所有相，皆是虚妄” “无人、我、众生、寿者”
这个世界是本是一大妄想，而我也是个妄想执着。把两个妄想合在一起，就更是一个大妄想。

佛陀成道时说，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。岂只是世俗的观念是妄想。天地万物都是妄想。另外，禅宗以初见性为破初关，只有到这时才知道如何下手做功夫。不然也只是跟着妄想打转而已。

兄所引用的话，把做功夫当成见地，而人性既是佛性这个不明白是指什么，要知道众生皆有佛性，人性是佛性，那么狗性，马性牛性又是什么？

佛教不是新东方，佛法不是英语。佛法是因为有佛出世，众生才可以听闻，而且佛陀说的明白，佛法在我们这个世界是会灭掉的。

如果pebloy兄对禅宗感兴趣可以读读《楞伽》，当年达摩祖师以此印心，里面对佛性讲的非常透彻。如果看不进去，就先看《圆觉》。个人感觉《圆觉》比较容易理解。

[积 木]

pebloy兄所说没错，不是只有修行人才会造善业，普通人一样造善业，或者比修行的人造的还多。
但是，如果没有正确地发心，这些善业是不会称为解脱的因缘的，只能成为人天福报。

佛法的修行的终极目的不是头疼医头，脚疼医脚。pebloy兄所举的例子，确实是可以解决一些问题，但不能从根本上解决问题。佛法下手是要从这些因缘的起处下手，而不是建立另一个轮回的因缘。

[积 木]

佛学是无法发展的，只能在佛陀言教的基础上阐述。
爱因斯坦也不能，我想他的观点在某些层面上与佛法符合。

爱因斯坦所研究的还是我们身处的这个环境，而佛陀说，这个环境是因为我们共同的业力成就的，属于妄想执着。他研究的再仔细也是对妄想执着的研究，没有触及到佛法的根本。

[积 木]

仁兄所谓的自然，在佛法看，也是妄想执著所造。

佛法早就说清楚了，为什么还要再用科学去解释呢？不太明白。

佛陀说了，下一个佛陀出世要等许多大劫以后弥勒成佛，中间不会再有佛出世。

佛法不会发展是因为佛陀已经阐述了一切事务的本质，“凡所有相皆是虚妄”，科学再发展，无非是在事相上下功夫。爱因斯坦虽然说过：时空都是人类的错觉之类的话，但这些佛陀早就说过了。

另外现在处于末法时代，佛法会在未来某个时候从世界上消失，这些佛陀早就说的清清楚楚。“成住坏空”如此而已。

[积 木]

作者: beauty_cat

是人类的错觉？那你是说我们所经历的一切只不过是因为某种原因而作用在我们大脑皮层上的印象而已？我们根本没有经历过？

意思差很多，不过有这个想法也算难得。