青春的记忆

[禅茶一道]

作者: 小慧

（感谢google，资料真全，我就是编辑了一下）
在车站寄存了行李之后就进入游览程序，第一站---金阁寺。

鹿苑寺，又名金阁寺，位于京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，最早完成于1397年，其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑“舍利殿...

写的老老好了。我喜欢。

[小慧]

作者: 儿童画

抢到沙发了。

欢迎儿童画。
听说俺这儿是真皮单人沙发。

[小慧]

作者: joshualiu

应永元年（1394年）足利义满获得这块当时称为“北山第”的山庄，隔年他卸下大将军职位并出家入道。
在阳光下灿灿生辉的金阁和蓝天白云，一同倒映在宽广平静的镜湖水中，美丽如画。

再次“戚戚焉”。

心中有佛在哪里都可参道，足利义满该羡慕你才对啊，你是大隐。
参透禅机，什么样的景象都是生动美好的可入画，你见锝比义满多，他只守着静湖，你比他强啊。

第一次“戚戚焉”是啥时候？

[小慧]

作者: 禅茶一道

写的老老好了。我喜欢。

谢谢，我好好研磨，撸胳膊挽袖子，接着写。

[小慧]

离开广隆寺后，古田先生带我们到了岚山。

岚山位于京都市西北，丹波高地东缘，山高375米。东北面是嵯峨野，东面与大泽、广泽和宇多野相接，西面有小仓山。岚山是京都著名风景区，以秋季的枫叶和春季的樱花而知名，有“京都第一名胜”之称。著名的大堰川蜿蜒流经其北，上游的保津川，峡谷深邃，水流湍急，景色别致，下游有长达154米的渡月桥连接两岸。渡月桥的命名源于龟山上皇的一句“似满月过桥般”的诗作而得名。虽然外观上渡月桥有着木桥般的造型，但今日的渡月桥实际上是座钢筋混凝土构造、能够让汽车行走其上的现代化桥梁，只是采用复古的木制护栏以配合周遭的景致。站在桥上环顾四周，岚山隐约如黛，松樱密布；桥下碧波荡漾，流水潺潺；细雨中，烟雾缭绕，若隐若现；乍暗时，峰峦为翠，时有禽鸣，不觉幽静出尘，诗意盎然。

岚山自平安时代以来就是许多贵族的别庄所在地，其名称经常出现在历史故事与古典文学作品之中。

除了自然景观外，岚山地区也是很多日本知名古刹神社的所在地，与多位古代日本天皇的安葬之处，因此前来此地参拜庙宇神社也是游客主要的观光重点之一。在诸多神社庙宇之中，地位最重要的应属名列世界遗产名单的天龙寺，除此之外像是曾经出现在日本文学名著源氏物语中的野宫神社，与收藏有日本国宝级佛像的清凉寺，也是非常重要的历史建筑与景点。
　　

岚山山麓有个龟田公园，很多中国人来此多为拜谒周恩来诗碑。石碑是块毫无雕琢赭石色大石，在树木的掩映下十分庄重肃穆。这座诗碑是1978年10月为纪念中日两国缔结和平友好条约，由日本十几个友好团体自发集资建立的。诗碑镌刻着由廖承志书写的周恩来在1919年4月5日游岚山时写下的《雨中岚山》。

　　　
雨中二次游岚山 　　
两岸苍松 　　
夹着几株樱 　　
到尽处 　　
突见一山高 　　
流出泉水绿如许 　　
绕石照人 　　
潇潇雨 雾蒙浓 　　
一线阳光穿云出 　　
愈见娇妍 　　
人间的万象真理 　　
愈求愈模糊 　　
模糊中偶然见着一点光明 　　
真愈觉娇妍

　　　　

[joshualiu]

作者: 小慧

心中有佛在哪里都可参道，足利义满该羡慕你才对啊，你是大隐。
参透禅机，什么样的景象都是生动美好的可入画，你见锝比义满多，他只守着静湖，你比他强啊。

第一次“戚戚焉”是啥时候？

足利义满当过将军，那才是大隐，我等勉强说也只是小隐。
朝夕生死之间，这是一紧；出家修道，倘漾于湖光山色，这是一松。一松一紧速成道业，我们的福报恐怕不如他啊。我们若是一紧，命可能都没了；若是一松，可能乐不思蜀。
金阁寺是禅宗临济宗的，由宋代日本僧人荣西传到日本。十多年前去过这个寺院，有梦回唐宋的感觉，哪个是第一次的“戚戚焉”呢？
广隆寺是东密寺院，其祖师空海只在中国学两年。他跟天皇说我这宗最究竟，其他宗派不认可。空海一修法，整个皇宫就在一片虹光之中。我对此更是“戚戚焉”，这都是什麽根器啊~！

[小慧]

作者: joshualiu

足利义满当过将军，那才是大隐，我等勉强说也只是小隐。
朝夕生死之间，这是一紧；出家修道，倘漾于湖光山色，这是一松。一松一紧速成道业，我们的福报恐怕不如他啊。我们若是一紧，命可能都没了；若是一松，可能乐不思蜀。
金阁寺是禅宗临济宗的，由宋代日本僧人荣西传到日本。十多年前去过这个寺院，有梦回唐宋的感觉，...

Liu师傅走过不少地方啊。；）

治大国若烹小鲜，怎知如果你在义满那个位置上不会比他出色。
人跟人有区别不假，但不在于社会地位，以它来决定人性的高贵与低贱或者福报怕是不妥。

得道高僧先天不同于常人，这是追也追不来的。不过真的有这样的异象吗？那可太神奇了。

（练拳的时候）空静心性，让每人都有的智慧萌芽无拘束的生长，比普通人清明些就可以了。-----俺的这个想法是不是懒了点？
至于福报（啥是福报？是得到的报偿，那不是成了投资了？）该是你的就是你的，对得起自己，对得起别人，不愧心就行。

Liu师傅的追求一定比俺高级多了，能说来听听不？

[joshualiu]

作者: 小慧

Liu师傅走过不少地方啊。；）

治大国若烹小鲜，怎知如果你在义满那个位置上不会比他出色。
人跟人有区别不假，但不在于社会地位，以它来决定人性的高贵与低贱或者福报怕是不妥。

得道高僧先天不同于常人，这是追也追不来的。不过真的有这样的异象吗？那可太神奇了。

（练拳的时候）空静心性，让...

佛学说的“福报”是行者能有机会闻法、修道，且能修的成。不是世俗对福报的理解，但佛学随顺世俗用了这样的名字。
我上一段文字不是仰慕义满的地位，而是羡慕其戎马生涯的阅历，这样的人生经历容易让人放下屠刀，立地成佛。
空海的本事确实很高，不然别的宗派也不会服气，他同六祖一样有肉身存世。近代修东密的冯达庵阿奢黎在广州一寺院修法，家人去找，在大殿里只见到一金光闪闪的大日如来，其心力已能转变他人的心识。
练时“空静心性”，不练时如何？梦时如何？生死之间如何？按密宗的讲法，每一层功夫只剩下1/9，关键时刻差不多只剩千分之一、二的功夫，这一生不是空过吗？

[小慧]

作者: joshualiu

佛学说的“福报”是行者能在有机会闻法修道，且能修的成。不是世俗对福报的理解，但佛学随顺世俗用了这样的名字。
我上一段文字不是仰慕义满的地位，而是羡慕其戎马生涯的阅历，这样的人生经历容易让人放下屠刀，立地成佛。
空海的本事确实很高，不然别的宗派也不会服气，同六祖一样有肉身存世。近代修东密的冯达庵阿奢黎...

一将功成万骨枯，以那么多人的性命作代价来走成佛的捷径？当然，早生几百年还是可以的，现在没这个机会了。
“练时心性空静，不练时如何？梦时如何？生死之间如何？按密宗的讲法，每一层功夫只剩下1/9，关键时刻差不多只剩千分之一、二的功夫，这一生不是白忙吗？”
那Liu师傅在参修佛法的空档，在日常行走坐卧间如何？是要时时刻刻参悟禅机吗？

[joshualiu]

作者: 小慧

一将功成万骨枯，以那么多人的性命作代价来走成佛的捷径？当然，早生几百年还是可以的，现在没这个机会了。
“练时心性空静，不练时如何？梦时如何？生死之间如何？按密宗的讲法，每一层功夫只剩下1/9，关键时刻差不多只剩千分之一、二的功夫，这一生不是白忙吗？”
那Liu师傅在参修佛法的空档...

对义满讲，他是经常看到“关键时刻”人的束手无策，他会想到怎麽停止战乱。《华严》讲有神通的菩萨一刹那做的事业是凡夫无量劫的无量倍，所以义满会生起道心。另外，义满也可能是菩萨示现，提醒当时的武士放下屠刀。

禅宗本质上是无修，见性后以行持为主。也可以初步理解成座上为修，座下为行。
“行”在禅宗是比喻成放牛，首先是要见"露地白牛"，至少得有个牛影儿，不然没法修。修的意思是看住这头牛在路上走，别让它到庄稼地里。《坛经》说“念念见自性”，”念念“就是时刻不被遮蔽（”念念“还有深的讲法），这肯定不是用神秀的“时时勤拂拭”的办法。你想人就象在染缸里，“起心动念无不造罪”，你拂的过来吗？在禅宗和密宗都有特殊的方法，要师授（你还是称呼我为“师兄”吧）。有了修的口诀，就可以行持了，不会影响日常生活。在大圆满前行的教授里，白天修幻身瑜伽，稳定了睡时修梦瑜伽，梦中都要提的起。

禅机是“依文字，得力弱，依因缘，得力强”。所以不是有意的去参悟禅机，是保持正常的行持去感悟各种因缘。

[小慧]

作者: joshualiu

对义满讲，他是经常看到“关键时刻”人的束手无策，他会想到怎麽停止战乱。《华严》讲有神通的菩萨一刹那做的事业是凡夫无量劫的无量倍，所以义满会生起道心。另外，义满也可能是菩萨示现，提醒当时的武士放下屠刀。

禅宗本质上是无修，见性后以行持为主。也可以初步理解成座上为修，座下为行。
“行”在禅宗是比喻成放...

所有的字都认识，可连在一起读怎么就云里雾里的，刘师兄原谅我的无知吧。。

人总有个目标吧，师兄学佛的目标是什么？越白话越好。

[joshualiu]

作者: 小慧

所有的字都认识，可连在一起读怎么就云里雾里的，刘师兄原谅我的无知吧。。

人总有个目标吧，师兄学佛的目标是什么？越白话越好。

《西游》中孙悟空把阎王爷的注册表都给改了，表示获得了自由。

[小慧]

欧，还有个问题，是在练拳时出现的，请刘师兄帮俺看看。

1、练拳时心思都放空后，发现脸呈微笑状，嘴角想拉也拉不下来。第一个反应就时菩萨的慈悲脸，似笑非笑。我问过有练冥想的，说是激发了右脑表层。

2、练拳时进入状态后能看到劲如一条红线从脚下起随动作过腰胯到手臂，循环反复。眼睛看着外界，但同时好像在空中不远处俯视着自己。

这些现象出现的次数极少只有进入思想全空时才会出现。

不知道佛家有解释没有？

[小慧]

作者: joshualiu

《西游》中孙悟空把阎王爷的注册表都给改了，表示获得了自由。

永生？

[joshualiu]

作者: 小慧

欧，还有个问题，是在练拳时出现的，请刘师兄帮俺看看。

1、练拳时心思都放空后，发现脸呈微笑状，嘴角想拉也拉不下来。第一个反应就时菩萨的慈悲脸，似笑非笑。我问过有练冥想的，说是激发了右脑表层。

2、练拳时进入状态后能看到劲如一条红线从脚下起随动作过腰胯到手臂，循环反复。眼睛看着外界，但同时...

1、如果是”气“（与身体得”中“一样的气）撑的，就很正常，但可能有口水出来。禅修是要求把口闭上的，但一开始是闭上，不知不觉就又开了，这个需要练。
还有个方法，也可一试，有些禅修上座先想一下”生命无常“，可以这个感觉生起后再练拳。

2、这是”欲界定“与”未到地定“之间的景象，欲界定身如影，未到地定身影也无。
你能动中练到这样，不容易。

你如学禅宗，”牛影儿“肯定能看得到，不学很可惜。

[joshualiu]

作者: 小慧

永生？

佛家不是证“永生”，是证“无生”。
生死是幻相，如梦，但梦没醒时，生死就是真的。
”跳出三界外，不在五行中“，就离了生死。修道是要证”无生“（空性），证到无生，没有生就没有死。生死是相对的，没有死，自然就没有”永生“了。

[小慧]

作者: joshualiu

1、如果是”气“（与身体得”中“一样的气）撑的，就很正常，但可能有口水出来。禅修是要求把口闭上的，但一开始是闭上，不知不觉就又开了，这个需要练。
还有个方法，也可一试，有些禅修上座先想一下”生命无常“，可以这个感觉生起后再练拳。

2、这是”欲界定“与”未到地定“之间的景象，欲界定身如影，未到地定身...

1、这个有点不一样。当时嘴巴是闭着的，嘴脚上扬，内心欢喜，有种要大笑的意思，我一边练着拳，一边想把嘴角拉下来，可惜不能得逞，那时我领拳，公园里人来人往，我辛苦的和脸做斗争。笑容是在内心静极后出现的，静到眼皮抬起都有些费劲，外相是眼观鼻，鼻观口，口问心。当时的想法就是:内心空静后会生出欢喜，不管愿不愿意，脸是会脱离控制的。眼微合嘴角似扬非扬，正好跟佛像相似，而菩萨的慈悲也正是因为心中空静所以可以容纳人们的诸多愿望。

我一俗人的理解有限，很佩服那些雕刻或着铸造的匠人，怎么会造出这种表情，没有经历是不 可能如此惟妙惟肖的。

2、就把我当牛吧。
师兄写的字就当是琴音吧。

3、太极拳起势之前我做的是检查全身的每块骨骼和肌肉，确认松静后再动作。

我是懒人，一个太极拳就够我修练的了。大道唯一，也许终点都差不多，过程不同就不同吧。即使终点不同，或者一辈子没挨着边儿也没啥，只要我尽力了就够了，不冤。

[小慧]

作者: joshualiu

佛家不是证“永生”，是证“无生”。
生死是幻相，如梦，但梦没醒时，生死就是真的。
”跳出三界外，不在五行中“，就离了生死。修道是要证”无生“（空性），证到无生，没有生就没有死。生死是相对的，没有死，自然就没有”永生“了。

那就是要成佛吧。
理想很远大阿。

成佛之后呢？

[joshualiu]

作者: 小慧

1、这个有点不一样。当时嘴巴是闭着的，嘴脚上扬，内心欢喜，有种要大笑的意思，我一边练着拳，一边想把嘴角拉下来，可惜不能得逞，那时我领拳，公园里人来人往，我辛苦的和脸做斗争。笑容是在内心静极后出现的，静到眼皮抬起都有些费劲，外相是眼观鼻，鼻观口，口问心。当时的想法就是:内心空静后会生出欢喜，不管愿不愿...

1、静下来后，会启动过去生的业力。启动善业就好（如念佛三昧），或象你这次的情景，有一点象慈心善根发相。但不能保证每次都启动善业，那时你如何处理呢？
这个境界是止，由止得定，得定后，因善根发可能会有神通，那时你如何生活呢？
恐怕那时要被动的学修道，那还不如及早准备呢！

2、是不是你领会错了，你看一下我上边写禅宗修行的段落有“露地白牛”，这是指见本性，很高的啊。我的意思是因你有得止的经验，得个相似智（用“牛影儿”作比喻了）还是有可能的。

3、我觉得你练到一定程度，有可能就不知道怎麽练了，大道是唯一，可歧路多亡羊。

冤不冤，到时你跟黑白无常去说，你看他理不理你？~

[joshualiu]

作者: 小慧

那就是要成佛吧。
理想很远大阿。

成佛之后呢？

这一生如能“见性”就算没空过，哪敢有奢求啊。
不是理想远大，是被逼无奈啊。不修成，则来生去哪儿，就由不得自己了。

真修成了，就无所得了，禅宗是无修、无所得。梦若醒的话，“见性”就是梦中的话了。
自己醒了，肯定也让别人从迷梦中醒来。