太乙金华宗旨

[joshualiu]

对禅修有兴趣的，请联系 joshualiujj@yahoo.ca
太乙金华宗旨
　　1. 《太乙金华宗旨》在中国
　　《太乙金华宗旨》是一部道家内丹典籍.它阐述金丹大道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》, 故世人多传为吕洞宾所著，但此书其实不可能为吕洞宾所著，因为书中每一章的开头都有“吕祖曰，或吕帝曰”这样的话. 《太乙金华宗旨》应该是吕祖所传，文本应该是吕祖之后三百多年的南宋时代全真派的王重阳所著.
　　2. 《太乙金华宗旨》在其他国家的翻译出版
　　《太乙金华宗旨》一书是道家修炼的经典，一向秘传，直到近代才由一个叫Richard Wilhelm (1873--1930)， 中文名字为卫礼贤或理查德．威廉姆的德国人传到欧洲。1899年，作为基督教传教士的威廉姆来到中国，他在全真道家龙门派的祖庭胜地崂山接触到了正宗的全真道教。实事求是的威廉姆被道教那深奥的玄理和真实的修证所著迷，他在中国21年，学到了道家全真派的正宗修炼方法。回德国后，他将《太乙金华宗旨》翻译成德文，取名为《金花的秘密》（“the secret of golden flower”〉。理查德．威廉姆是著名心理学鼻祖卡尔•荣格的好友， 卡尔.荣格为德文版的《the secret of golden flower》作序。
　　这部道家经典被翻成德文后，引起了西方世界的关注。《金花的秘密》又被翻译成英文、法文、意大利文、日文、朝文等多种文字。英文版现有两个版本： 一个是早期由Cary F. Baynes翻译的，另一个是1991年由Thomas Cleary翻译出版。依据《太乙金华—慧目养成生功》，王魁溥教授还编译过日文的《慧目养神功》连载于1992年8月至10月日本东京《气功杂志》。
　　3.《太乙金华宗旨》所讲的原理和方法
　　在卫礼贤的《金花的秘密》书中提到修炼有成者能看见眼前出现一幅幅奇妙的、闪光的图案，他说这个奇妙的光图就是曼陀罗。这种现象是，修炼人的眼前天目穴处会出现一个明亮的、奇妙的图案，修行到一定程度的人才能见到自己的曼陀罗，这能反映自己与宇宙及生命的信息感应的情况.
　　后来有人把这种修炼中看到的曼陀罗画了下来，称为丹青曼陀罗，一般世人所见过的只是一些丹青曼陀罗，在《金花的秘密》书中威廉姆给出了一些他收集到的曼陀罗图案。炼出了曼陀罗意味着人开始见到了自己的性光，是入了门的证明，《宗旨》说回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”的不同层次.
　　4.《太乙金华宗旨》实修过程观察记录（初步）
　　与卫礼贤在中国青岛崂山时遇到道士传于《太乙金华宗旨》时隔百余年，2007年9月，在中国北方，道家全真龙门派第十八代传人王力平居士教授8个欧洲人依《太乙金华宗旨》的原理和方法集中训练八天，从第六天开始有人见到曼陀罗，到第八天结束时八个人中有六人都见到了曼陀罗。有关报道参见《现代学术研究杂志》2008年一月发表的“《太乙金华宗旨》修证实践研究 。这几个欧洲人的训练结果还很初步，属于《宗旨》所说的“金华乍吐”阶段，距离真正的内丹修炼还相差甚远。

[big bird]

作者: joshualiu

对禅修有兴趣的，请联系 joshualiujj@yahoo.ca
太乙金华宗旨
　　1. 《太乙金华宗旨》在中国
　　《太乙金华宗旨》是一部道家内丹典籍.它阐述金丹大道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》, 故世人多传为吕洞宾所著，但此书其实不可能为吕洞宾...

禅是道?是佛?

[joshualiu]

作者: big bird

禅是道?是佛?...

新来行者，不吝赐教。
禅=道=佛，都是表示一个境界，不是一个个体。空中的月亮没法说，只能用手一指，你叫什麽都行，无论你叫什麽，那个名字本身不是月亮。
“禅修”与“禅”一个是途径，一个是目的，就象“太极拳”与“道”，拳以悟道。许多人误解，以为禅修就是禅，天渊之隔。
太极若是每个人心里的太极，就很难理解祖师悟道境界的广大，一代一代下来，范围越来越小，最后就消亡了。

[big bird]

每個人的月亮都不同，你想與他人溝通便要用共同語言了．
道家不說<禅修>.

[hyper1234]

我們是否新開一個佛道禪的宗教討論區呢?

[witty]

听说老彭最近正在搞“闭关”……。且等他从容醒来，再要他从实交待：练太极拳跟佛道禅修到底有何神妙关系？

开不另开佛道禅修论坛事小，凡不事佛道禅修之辈还想不想把太极拳玩下去事大。

[hyper1234]

打太極時還是要推推拉拉摔摔打打好玩些, 一說到修道練禪甚麼的, 聽落比我的大學畢業論文還要難明, 我寧願回家睡睡覺好過些

我練太極並沒有甚麼求道的偉大目標, 只要能把大鳥兄和witty兄在放出丈多餘就已經心滿意足了

[小小米]

作者: joshualiu

不是那个意思，我正建议一些佛道的朋友来练太极，因为求道心切的人没有定水滋润，面色，精神状态都不行。太极是暗中修止，修佛道的人修慧为主，修慧就是修观，修观则心意乱，所以要到太极中补课。

太极是内家拳，向内研修应是一个途径，这就离不开佛道。许多人入太极之门缘分不同，根器不同，习性不同，多种角度讨论应是...

诚心请教先生-

1. 什么是暗中修止?
2. 什么是佛家的直观本性?
3. 什么是"色即是空空即是色"?

先谢过了.

[piaoliang2005]

作者: joshualiu

原书说：“金华即金丹”（第一章《天心》），这本书引用了许多佛经，所述功法不超过初禅，胎息结丹层次的，练太级二、三十年应该能达到，与藏密脱噶观六灯虹光天渊之隔。

门外人也是诚心请教：
1.胎息结丹，想问问结丹的位置在哪里啊，是上，中，下哪个丹田呢？
2.您说的，经脉分四级。请问是哪四级呢。
3.您说“求道心切的人没有定水滋润”，想问问“定水”是指什么啊？
4.“功架恰好是祖师自然的禅定状态”，有特定的指向么？哪一大家的太极拳最贴近您说的呢？

[小小米]

作者: joshualiu

太客气了，就叫师兄吧，这个坛子得人修为确实好，太极还真起做用了。
1、
太极应是对两种情形作为对治
一是习惯于动的人，比如现在的人（相对的讲，什麽根性的人就生在什麽时代），直接双盘打坐修止，恐怕坐不住，并且你心里有个修止这回事，修止也受干扰。那就练站桩，若觉得累，那就有功架和套路（相当于拿千字文当字...

师兄可有点不敢叫. 就叫您为老师吧.
希望我不是太笨, 真能一听就明. 一听就证想都不敢想.
望星期日有缘能见到上师及您.

[big bird]

作者: joshualiu

他是不世出的高人，很有传奇色彩，根基证量难思，据说金庸笔下的“老顽童”就是以他为原形，多伦多藏龙卧虎，谈上师已七十六岁了，...

金庸1957寫射雕英雄传，談上师是23歲。

[hyper1234]

作者: big bird

金庸1957寫射雕英雄传，談上师是23歲。

那就是金庸先生有先見之名

[piaoliang2005]

作者: joshualiu

1、只有下丹田。
2、按静的程度分四级，这种分类没有具体名称，一般的运动触动第一级，打太级起式做好就进入第二级，如能入定就触动到三、四级脉，收功就退回来。证悟或死了触动第五级脉（心灵所寄，一般时用不到，硬盘格式化才启动这个。）
3、白菩提下降就是定水了，观时思虑过多，把肾水抽干了。
4、各家都应该一...

非常感谢。希望您闭关能有所悟。

[witty]

其实太极拳论坛上的弟兄们相当open-minded；很多人也确对气功禅修感兴趣。但大家比较看重实在之物，期待所谈所论不仅可在常识水平加以理解把握，而且能够重复与检验。

气功禅修之道作为中华文化宝贵遗产，跟太极拳一样，精华与糟粕并存，门外初学者要辨别良莠真伪，殊为不易。

当今在太极拳界本身，偏好玄妙神秘之论者，并非绝无仅有。值得庆幸在是在华枫极少这类风气。如果谈上师讲道类似华枫风格，相信会在这里找到很多学习追随者。

就本人目前关注要点来说，在气功禅修过程中，息吸是否越深长越好？初练者和入门者一分钟各能减少到多少次可视为合适？

怎样理解打通大小周天的功用？将通未通之际，会有哪些症状？应该注意提防哪些问题？

我们练太极拳的，所敬重和喜欢的老师，通常就是能够深入浅出把各类操作性的疑点难点，解释得清清楚楚，就像指路明灯引导我们在崎岖山路上艰辛攀登。最失望害怕的，就是被引入云里雾里……

我多少也有一点阅历经历，说话比较实在。不当之处有请见谅。

[hututu]

作者: joshualiu

太客气了，我非常喜欢这个坛子的特色---实修
1、息不是越长越好，任其自然，自然就要存息，呼出80%吧，这个位置前后自然的会有一个停顿，不然就喘了，自己一试即知。
出定后把息调粗，你通过调趋势而自然的调，还是任其自然，顺着趋势而自然的调，就象入定时顺着息趋向细。调粗至跟当时的身体状况与环境状况相适应...

赞同， 息是任其自然为好！
听说持满不动， 专门练习气脉的理论里叫瓶气， 是功夫到一定程度的现象。

[witty]

作者: joshualiu

太客气了，我非常喜欢这个坛子的特色---实修

1、息不是越长越好，任其自然，自然就要存息，呼出80%吧，这个位置前后自然的会有一个停顿，不然就喘了，自己一试即知。
出定后把息调粗，你通过调趋势而自然的调，还是任其自然，顺着趋势而自然的调，就象入定时顺着息趋向细。调粗至跟当时的身体状况与环境状况相适...

感谢指点；这个周末去不了；下周末争取去。

练形意太极拳得来的气感，倒是早就有；但不知跟禅修之气是否一码事？拳者对内气的追求，自然离不开增强技击效果。但这么多年下来了，发觉所得到的所谓“气”，除了在发劲瞬间能增强一点爆发力之外（不练气者如搬运工或举重运动员，用劲时也会深吸深呼一口气求得同样效果），似乎没啥用处。唯一好处，是在国内干外贸时应酬太多每觉太过腹饱气胀时，就会静卧调息，用走练太极拳架时的意念道引，无须点数就能很快入静；然后就是胃腹部咕噜作响，数分钟后就开始连连放屁……，大舒，屡试不爽。

另一好处，是骑自行车跌伤形成局部淤血、或盛夏贪凉税电扇下形成寒气板结疼痛、乃至开刀动手术之余，每每用意念调动所谓“内气”去冲击气血不通之部位时，会有脉冲般感觉，似乎在突突突地有效冲击疏导淤血伤痛处。

这大半年来因交结一班拳友，对拳架与推手倾注较多时间精力，在“气”的积累上，似乎又上了一个台阶。以前听人说起过的“一下没了肩膀手臂和腰部透空……”等神妙感觉，都曾有过；但一进入推手对抗状态，仍然觉得对提高技击效果并无帮助。

拳友中，我曾跟小蔡私下交流过这些感觉，后来又跟老彭探讨过有关“气”的话题。觉得禅坐内修最大的误区与陷阱，可能是练者甚至分不清哪些是体修后所得实在进步，哪些纯属自我心理诱导暗示下的产物。在网上听一些内修大师谈论禅道法理，也难免疑惑所谈种种奇妙景象，或许不过是按特定修炼要求催化出来的幻觉幻象？

觉得在高强度的活步推手过程中，身体可以比较放松并能较长时间保持不喘不吁状态，也是近月来接受李仲安师傅指导后的最新收获。但李师傅从来不跟我们谈论“气”的话题；我也不知道这是因为自己体能增加和遵嘱更注重放松之故、还是跟自己胡乱修练的所谓“内气”增长有关。希望有机会能听谈上师指点迷津。

[Cookiemonster]

心脉若能与呼吸(吐纳)配合， 这样心，肺、脉的震频便能和谐统合;
脑部便容易进入调融波场与身、心、灵结合从而得到生息，引动身体自行重整。

但是每人也有差异，如何读取自己确实心脉的震频, 知己之气息(一吐一吸之间的速度和节奏)？
可往阴阳的两个极端找。即极静之後或极动以後而自行尝试内听（视）。

或借助一些现代比较普及的电子器材如Heart Math 的 Emwave 等等。可是，第叁级以上的脉震， 就读不到。

呼吸速度和节奏应从容自然而至。绝对不宜以念力硬推，导引。但这些只是築基的东东， 千万不要存有过度幻想。


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至於你经常问到的如[怎样理解打通大小周天的功用, 胎息]等等，如不是在养生和武术範畴而就灵性修行而言，这一些超世界的东西是不会有人公开说的（私底下也要看时机; 听者的根性、业力、因缘、是不是正觉正念）。

主要原因 : 一，是戒律； 二，是不想引人为求神通而修行；叁，是听者只为知而不修更不能身證，又爱为人师，以口传口而做业甚深。

另，有关练太极拳跟佛道禅修到底有何神妙关系？

一般人练太极拳所能證得的（不是以武术或养生为目的的），如没有其他正道禅修辅助，只会有一些气功感，一些幻空感，一些心灵恬静，松松筋骨，松松心灵。但相对佛、道禅修(打座)的高景界而言，只能触及皮毛。如人想学中文，不直接学中文， 而跑去学日文或韩文。你说他／她这是无关的吗？又不能说绝对的[无]。因，他／她们也能从中学到一些汉字。但这是中文吗？因此， 以拳悟道实是废话, 只是一相情愿的说法， 卖拳的打打广告。当然，修道的若然已證得某果位或等级，行，住，座，喝茶，拉屎 也是禅， 太极拳当然也是。但不是单靠拉屎便能得禅。我说的是高景界的禅，不是坊间那些养生（生活）夏令营式的禅。

但话又得说回来，如能基於练太极拳时所得的空灵感觉，从而发心进入灵性修行，这以拳悟道的说法便能生起敲门棒的作用，故也可成立。

小小米也好像问过我这问题，当时因时间和我的普通话不好， 我只回答了简单的『不』。在这里说声抱歉！


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脉息详细资料可参考难经：
坊间一般喜爱引用的是： 一呼一息， 脉行六寸。阳二十五度行阴亦二十五度。一日夜一万叁千五百息;

(一日一夜为 八万六千四百秒。 即，每六点四秒一息。大約一分鐘 8 -10 息)

[smilejohn]

请教搂主先生：

自然逆腹式呼吸与小周天，它们之间是什么关系？以及气沉丹田，发力，开合，是不是都离不开自然逆腹式呼吸？谢谢。

[5160]

謝謝。 清楚明白。

太極拳已能入道，我們就不用多此一舉聽經學法啦！！

還是舂米八个月快？

[小小米]

[QUOTE=望星期日有缘能见到上师及您.[/QUOTE]

星期日未能成行. 心有余而力不足. 一言难尽.
中华文化博大精深, 人的精力十分有限. 就我而言, 与其好高务远, 存非份之想, 不如老老实实练太极.
楼主老师及COOKIEMONSTER老哥的话已让本人受益匪浅, 在此一并谢过.
就此潜水一段时间.