星云大师年轻时候简直帅呆了

[fridayuwo]

对大和尚你们也能大起淫心？怪不得西游记上唐僧会有那么多艳遇 ------- 都是来源于生活呀。

其实，他是一个演员。

[fridayuwo]

作者: 六里台

You are right. No matter 以前有多少人识字, 就是这识字的里头, nobody even heard about Bible, so who could 读懂 Bible? I think to those people 这上帝的门，比佛陀的门窄太多了.

我觉得门都很窄，大家谁都不用说谁。
看看高僧大德们修行的艰苦（那还是有很好的根基的），咱没个几十亿年是别想产生质的飞跃了，这辈子就等于往大海里倒了一杯水，所以也没大有人真的在乎这一辈子的事。

基督教乍看起来很容易，其实剧难，要不耶稣那些门徒也用不着那么玩儿命了，前几天看了一段马太福音，上面说“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”吓得我取消了和小叶子结亲的打算，以免影响她上天堂，不过我可管不着六里台的老公............

[fridayuwo]

作者: jsl630226

很早以前，读过一个故事。讲的是，佛在世的时候，有一位老人，想出家，找到佛陀的几个弟子拜师，都不收他。自己一个人就在门口流眼泪。佛陀回来看到他就问，了解情况之后，佛陀就收他为徒了。不久之后，老人家就证得了阿罗汉果位。
佛陀的弟子们不理解，就来问世尊。说我们观察过，这位老人家在捌万大劫之内，没有种过善因，怎么就这么快证的圣果哪？佛陀回答说，在捌万大劫更久，更久之前，他曾经有一世是樵夫，打材的时候遇到老虎，被老虎追到树上，情急之下，喊了一声“南无佛”。因为这个因缘，现在成熟了。所以才有这样的“果”
所以说，门的宽窄，关键还是要看自己的因缘。
没有那因缘，也没原系，种个因缘就成了，现在的门窄，将来就宽了。那多好！

佛陀够能糊弄的，樵夫喊了一声“南无佛”，既是因又是果，作为果的因又是什么？这样推上去，无穷无尽。 结果却是和基督教一模一样：个体的主观能动作用及其有限，命运基本上不由自己控制。

[fridayuwo]

作者: jsl630226

怎么会有这样的结论？

你想啊，捌万大劫以前的事还能影响这个老爷爷，而且这个因又是受众多前因决定的，那么这个人就像一个木偶，身上吊满了几亿亿亿亿亿亿根线，这个木偶动了一下，谁知道是被某几根线牵的，是他自己动的，还是偶然动的？

[fridayuwo]

作者: jsl630226

你说得一点没有错，我也很喜欢你的这个比喻。
实际情况和那个木偶唯一的差别就是，那几亿亿亿亿亿亿根线是木偶自己牵上去的，而不是别人给他牵上去的。木偶自己牵的这些线的话，那么，木偶的命运――是由谁来决定的哪？
正是因为这因缘的连线，太多了，而且纵横交错，有些还相互连接，相互沾粘。像我们这样凡夫俗子，是没有办法理清楚的。所以释迦如来就用了一个“不可思议”来形容。
可是，我们理不顺的，并不等于没法理顺。佛教里面证得一定圣果的人，比如阿罗汉，是可以通过观察理顺，说明的。如果证得圆满智慧，像如来佛那样，就不用通过观察了，就可以如实见了“当然这些境界，我们现在很难理解”。
欢迎指教！

你看如来也说这玩意儿“不可思议”，和圣经中上帝跟约伯说的不是一会儿事嘛。就像你不是还没达到阿罗汉的境界嘛，凭什么就能说出“实际情况”呢？从这个角度上来说，所有的宗教都要求一般人先“迷信”然后逐步过渡到“正信”，当然大部分人还没到正信的阶段就挂了，佛教给他们机会不断重来（但细节还是“不可思议”），基督教没见到有明确的介绍。还有些人天生NB，不过这种人已经越来越少露面了。

[fridayuwo]

作者: jsl630226

我说的实际情况，当然是我从佛理中了解的。如果问凭什么？那就是凭我所了解的佛理。

这一句就足够了，各种宗教信仰的人，甚至是同种宗教不同流派的，都这么觉得，凭什么你了解的就是正确的，别人了解的就是错误的？

[fridayuwo]

作者: xyzok

不久前教友的家庭聚会里，我望着坐着的一圈人---并不很多，只有5、6个家庭，忽地很感动：发觉在坐的每个家庭，也许看上去都是普通人，其实都有与众不同的故事。或者用与众不同这个词不好，我们都是普通人，在上帝面前大家都是平等的：只能说故事既有普遍性，但按发生的概率比，又有其特殊性。
..........

人就是贱，不收拾收拾，就不知道信。
信了的，也不一样，有的要打雷柏（专业底子极好啊，两年了，都没有同类产品出来，等你！），苦熬两年才有成绩，有的还没来上帝就往你口袋里塞钱.......不过我认识的一些伊斯兰教兄弟姐妹，也活得挺滋润啊。

[fridayuwo]

作者: 六里台

我觉得基督教的好处是，当你一帆风顺的时候不会翘尾巴。但是我不喜欢的是，当你一路走霉运的时候光想这是上帝考验你，而不想是不是自己做了什么不好的事情导致现在的局面。也就是说，谦虚有了，反省没有。

要说用爱心推动善业，慈济算比较典型一个吧？

你想也没法想，报应可能来自捌万大劫以前，你怎么个反省法？

[fridayuwo]

作者: jsl630226

别人了解的，也不一定就是错的。――很多问题，大家站在不同的层面，或者角度来观察，就得出了相互不同的结论，这是很正常的。
如果要问：“我凭什么说我所了解的就是对的”――那是因为这些年来，我一在努力实践我所了解的佛理，还没有发现丝毫的错谬。虽然我距离“证到”还差的很远，但是，我早已放弃在佛理中“查错”的努力了，因为我也早已相信那里没有差错，只是我们理解的偏差而已。
请多指教！

如此说来，你和小叶子站在不同的层面，或者角度来观察，就得出了相互不同的结论，这是很正常的。那还讨论个什么劲？你没有发现丝毫的错谬，那是因为错谬都“不可思议”了。

[fridayuwo]

作者: xyzok

如果大部分人都做得不好，那么很容易找个好的出来做典型。
在基督教里找典型，还真不好找，好象大家都差不多啊，而且他们人都很低调的。

没这么夸张，譬如大部分基督徒都不缴纳什一税，交的人就很典型。
我觉得基督教有个理论就很有意思，就是钱的归属问题，到底是上帝赐给你的，还是上帝委托你管理他的钱财，如果理论上属于后者，操作上属于前者，就基本上立于不败之地了。

[fridayuwo]

作者: 六里台

别说八万了，八百万也一样是自己干的，该怎样就怎样

变成该怎样怎样了，不反省了？
这个“自己”用的好，什么叫自己？怎么证实？什么因素决定了你的那个因要等八百万大劫才有果？你用这种无法验证的理论来解释实践，那当然永远“正确”。

圣经追究下去，结果就是上帝的思想不是人类能理解的，佛教的因果也是“不可思议”，人却总以为自己的理解是正确的。

[fridayuwo]

作者: 六里台

该怎样就怎样就是该反省就反省

无法验证是你“自己”的想法，是不是？

什么叫“该”反省？你怎么反省八百万大劫以前你“自己”做过的事？

无法验证不仅仅是想法，而是事实：你只空喊“反省”的口号，有没有给出过自己的具体事例？

[fridayuwo]

作者: 六里台

你反省你昨天对女儿大叫吗？

我从来不对女儿大叫-----这个跟反省八百万大劫之前的事有何关系？

[fridayuwo]

作者: 六里台

因为我们不觉得自己犯了错，所以不会反省

就是这个关系

根据我目前的智力情况，我也不知道自己的做法是对还是错，如何反省？说不定越反省越错。

嗯，这是另外的话题。 你还是没说如何反省八百万大劫以前你自己做过的事情。确切地说，就是当你遇到了一个报应，你如何反省这个报应的因？这个因可能是八万大劫以前的，也可能是八百万大劫以前的。

[fridayuwo]

作者: jsl630226

在佛教里面，是有标准的，所以不会让您反省错的。


的确是这样，我们现在说遭受的，很难说来自过去的什么时间。但是一般来说，当恶果现前的时候，我们的忏悔，已经对那个相对的因，不起作用了。就像麦子已经成熟了，无论你是否拔掉麦苗，已经没有用了。我们的忏悔，是针对其他类似的因，比如，我们n世之前种过麦子，n-1世可能也种过......，我们现在成熟的恶果，说不定将来还会有类似的果子成熟。那么忏悔的作用，就是让那些恶因，因为不能具足成熟的条件，而不能结果，或结小果。

好，六里台应该认真学习这段讲话。

[fridayuwo]

作者: jsl630226

――您不觉得参考一些别人的观点，帮助自己在不同的角度和层面，观察一下大家共同讨论的问题，会对自己有所帮助吗？！我个人收益很大。
――您如果是步行从上海往北京走，途径南京/蚌埠/济南/沧州/天津等地。当您到达南京城的时候，您会不知道您走过的路是对还是错吗？

老实说，我已经没兴趣继续跟你扯JB蛋了，跟别人扯，至少别人还说点实事，你呢，一点具体例子没有，只会玩弄术语。 观察一下大家共同讨论的问题，我一点收获没有，因为全是扯淡。

我要步行从上海往北京走，首先，我要确实知道自己在上海，如果我本身是在济南却以为自己在上海呢？其次，我得确实认得我经过的城市，如果我把兖州当南京，把南京当天津呢？

说到此处，这个话题已经没有进行下去的必要了，你看看你写的东西，一个字“我”，两个字“自大”。

宗教的一个很基本的要求就是“谦卑”（虽然说法各异），但实际上，绝大多数信徒都朝着截然相反的方向走，或者说口是心非。这也是我对宗教信仰比较困惑而且感到无所适从的地方。

[fridayuwo]

作者: 六里台

I am studying

学习结果呢？有没有理论指导实践的自身的事例？我比较愚笨，只能通过看具体的东西学习知识。