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旧 Apr 16th, 2021, 16:39     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》懂苦因 知乐因 《二》

(1)
“一切有为法”,就是说,这个世界只要你认为它是法界的东西,都是梦幻泡影,也就是说,你认为有的东西,实际上都是空的。你认为你有孩子,你死掉了,孩子就不是你的了,见不着了,看不到了;你今天以为你的生命可以永久地活在这个人间,等到一定的时候,你的生命就逝去了。所以,世界上一切有为法,即如梦幻泡影。你们要好好学,好好听。

接下来,师父跟你们讲,行善的确在帮助众生,具足乐与帮助别人摆脱痛苦。要明白,当你在帮助人家的时候,你们得到无比的快乐。你们这些小朋友,你们帮助过几个人?你们得到什么快乐?人家做来的汤汤水水给你们,你们以为人家是给你们喝的?人家做功德,他拿来给大家吃的时候,他心里充满法喜,他得到了功德,而你们吃了人家东西的人,如果自己却没有做很多帮助别人的事情,你们失去了功德。举个简单例子,一个有功德的人,等于有钱到饭店去请你吃饭,他给出的钱就是他的功德,你帮助他吃掉很多东西,但人家做出来是功德,如果你今天去白吃,你没有帮助别人,人家给你吃了,你说说看,是不是对你有好处?人家很开心,因为他给你吃了,而你吃了人家的,你心里觉得惭愧不惭愧?自古以来中国就有一句话,叫“无功不受禄”。当你去用了功德,你没有付出功德,时间长了,你慢慢地会丢失功德。



(2)
有感恩心的人,才能够学佛啊。你们这些年轻人,吃完了东西随便扔,桌子不擦干净,连碗都不肯洗。要自律啊,学佛人要懂得自律,所以,帮助别人,就是具足乐,就是自己快乐,还能够帮助人家脱离痛苦。举个简单例子,这个人肩膀很痛,你在边上给他讲一讲,这儿揉揉,贴块膏药,晚上多喝点水,你这么讲讲,人家都会摆脱很多痛苦的。你讲完后,人家用很感恩的眼神看着你,你能够得到加持和回报的。

帮助人家开心吗,当然开心,但是更重要的是,要帮助他们找到乐因。什么是乐因?就是快乐的因缘,你不是帮助他解决一点小问题,你要帮助他解决乐因,就是快乐的原因。他今天年纪大了说怕死,师父帮他找到了乐因,只要他一直放生下去,好好学佛念经,身体好好的,菩萨一定会让他活得更长,让他得到永恒的生命。他得到这个快乐的因了,他就知道,只要他放生,只要他念经学佛,只要他做好人,他一定活得长。这就是你帮助他找到了这个快乐的因了,他就会一直开心下去。

你帮他找到了乐因,你就帮他脱离了苦因。什么叫脱离了苦因啊?他为什么现在这么苦啊?他想不通啊,你就要告诉他,不要怕吃苦,这是他前世种的苦因,想通了,他就不苦了。师父不就是这么帮助人家的吗?虽然你们看不到他的前世,但你们可以把这个道理告诉他啊。师父可以看到他的前世,讲得就更有力量,但是你们也可以讲:你一定要记住,你今生受的苦,是你前世造的因。今生她跟你这么闹,一定是你前世欠她的。你帮他找到了这个苦因,他不也开心了吗?他不就不痛苦了吗?




(3)
我们小时牙痛的时候,爸爸妈妈就趁牙痛的时候教育我们,“你们一定要刷牙,你不刷牙的话,牙齿就会痛”,现在痛得厉害吧?怎么办呢?在痛的时候,你叫他做什么事情,他都会的。爸爸妈妈那个时候叫我们口含着温水,放点盐,咕咚一下喝下去,然后再含一口盐水,咕咚一下又喝下去。只有你在痛苦的时候,他叫你做什么,你才会做。我们人只有在苦恼和痛苦的时候,我们才会改变自己。让自己苦一点、痛一点,不是件坏事,明白吗?有苦才能找到乐啊。你不苦怎么会找到快乐呢?

所以,要帮助大家找到乐因和苦因,才能改变他自身的命运,才能让苦永远离开,让他快乐的心永远住足在他的心里。和老公一吵架,就会想:这是我前世欠他的,前世造的因,今生受果啊。这样一想,就不吵了。过两天又来吵架了,想一想:吵架的频率怎么这么高呢?上辈子我这个人怎么这么恶呢?你永远谴责自己,你永远不会留下后悔的心了。你有这个因了,你就不会造这个果,你就不会再去跟人家吵了,明白吗?你今天这么苦,住房这么差,你没有钱,很多人现在就懂了,为什么自己这辈子穷?那是他上辈子没有做好事,他上辈子不懂得布施啊,这就是恶性循环。

要懂得改变自己,要让快乐永远放在心上,只有明白道理,才能让快乐永远放在心上。我今天明白道理了,我才能永远地快乐;我不明白道理,我永远得不到快乐。












~~~
《离欲得乐》

人最难的就是在挫折当中有定力,能稳住自己。相当于一辆车,在狂风暴雨时,车要如如不动,八风吹不动。

很多人自身定力不够,能量不够,自修还不成熟。师父曾经讲过,划着破船去救人,结果在风浪中,人没救着,使自己也处于危险之中。

很多人有大愿力,但是却做不到,所以许愿要根据自己的能力和精进力,救人要根据自己的定力和菩萨的加持力,消除业障要靠自己的忍辱力和智慧力。

很多同修发了很大的心,许愿、放生、念经也不少,但是经常不顺利,其实这就是修心学佛的心态问题。
因为太多人带着很强的私欲去祈求,私心太重,离佛的境界太远,所以佛力的加持自然就弱。

“欲望”其实在佛法中是中性的,但在“欲望”中分善、恶和无记。
但人们总是拿欲望作为自私的一种工具,每天为名为利,在贪瞋痴慢中,使欲望变得邪恶,最后变成“恶欲”。
如果你不为名不为利,整天为了救度众生而祈求的愿力,是一种正能量的欲望,那在佛法界称之为“善法欲”。

所以想要做什么事,主要还是看你的出发点和你对某一个人和事件的心态。
任何一个欲望中,脱离了我相,没有了我执,这就是“善法欲”。
任何人只要在欲望当中,很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心,就会由欲望产生恶业、恶障。这种欲望,都是属于轮回的业因。

如果对学佛的善法产生了欲望,譬如,守五戒,行十善,利益众生,众善奉行,诸恶莫作,其实这已经不是一种自私的欲望,“是名欲望”,而且已经是出离苦海的“离欲得乐”。这就是佛教界常说的“善法欲”。

离欲得乐十善法,
勤修十善守五戒。
人道欲望是业因,
转欲成善行愿行。

“忍辱”是现代人修心的一个法宝。
生存靠忍辱,成功靠忍辱,修心靠忍辱,精进靠忍辱。

人的一生,即无来处,也无去处。
忍一忍,哪来的辱。无烦无恼,才是出离的好方法。

~~~

天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
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