《白话佛法》观受是苦观法无我《一》

[红色花朵]

(1)
师父接下来给大家讲“观法无我”。这个“法”指的是法界。“观法无我”的意思就是你在法界当中什么事情都要认为没有我的存在。比如你现在看见这个房子里面有没有你啊？你看见这么多好吃的东西你有没有想到自己啊？修心就是要学会，在你这么多欲望当中，时间长了你是不是就没有你自己了。道理就是告诉你们，要忘却自我，才能找到真正的自我。

举个简单例子，两个人在打架，爸爸妈妈来了，如果爸爸妈妈认为自己的孩子一定不会吵架打架，自己的孩子是好的，那么他就认为自己的孩子永远不会在打架的孩子里面，所以他就不会到这个打架的孩子堆里面去找。我们在这个法界当中，我们不认为我们会成为法界的牺牲者，我们就能够脱离法界。

今天在这个法界，每一个人都在贪瞋痴，每一个人都在欲望当中活着。你愿意不愿意在这个法界当中找到你自己啊？这个法界现在很多都是坏人在这里，你愿不愿意在这个坏人堆里找到你自己？所以要看到，这个法界当中无我——就是没有你自己。因为当你观法无我的时候你已经脱离了人道。在法界里看不到你了，你不就是境界提升了吗？你不就是到了佛菩萨的境界了吗？因为只有跳离了人的境界，你才能接近佛和菩萨的境界，这样你才能到光明的世界当中去。




(2)
你们不知道天上有多亮、有多开心啊，就像有时候偶然天气好一天你们都会很开心。光明世界是什么？菩萨待的地方都是光明世界。我们人待的地方现在就是有暗有明。有暗有明就相当于我们的灵魂有时候好有时候不好，犹如阴晴圆缺。所以我们要到光明的世界，我们要到西方极乐世界或者四圣道去。如果我们上去了之后我们连带我们上去的这个“船”都要扔掉，就是我要成佛的念头都要放空。大家看见过卫星上天吗？卫星下面有一个导弹系统，等到它把这个卫星送到天上之后这个助动器就脱离，可以扔掉了。

我们人要到天上去靠的是什么？靠得是这个法门。等到我们上了天之后，我们把这个法门也要忘记掉。而很多人到现在还把着法门，法门是帮助你达到目的成功的一个方法。就像帮你做手术用的是手术刀，手术刀用完之后把你的病看好了，你还把手术刀放在身上绑起来吗？今天用针帮你缝东西了，等缝完之后你还会把针弄在身上吗？它只是一种方法。这个法门是一个门，这个门呢，你进去了，这个门就没用了。听得懂吗？就像我很爱这个门，但是这个门用完了，这个门对你来讲没意义了。明白了吗？所以不要执著某一法门。




(3)
要断情。要把自己的感情全断掉。难不难啊？难。难了也要断。如果人间的缘分已尽了，你们要像陌生人一样才能修得好，这样一位爱人死掉了之后，你才不会死；你这个情不断，等一个走了，对不起，另外一个马上就走人。如果你说无所谓，那两个人一起走，谁又肯一起陪葬呢？道理就在这里。所以要断生命。是什么意思啊？不是叫你现在就不要生命，是要你把生命看透。

要断名利，把有名有利的事情一定要断掉。“哎呀，今天的报纸没有把我的这个照片放上去”，“今天我这个名字没有放在前面，把我的名字放在后面去了”——这种人就叫要名的人。不好。利，看见钱了，“哎呀，不行啦，这个钱来了我不舍得。到了口袋里，再叫我拿出来，比死还难过。”是你的钱吗？

最后连“船”都要离开的，也就是说师父用这个法门帮助了你们，当你们活到阳寿尽的时候，等到你的他哪一天走了，他把这个法门也要抛掉，他才能到真正的西方极乐世界。道理就是这样。所以真正的自由人要学会保留自己的真情真意。虽然我们不愿舍弃法门，但是如果不舍得周围的名、利、法，什么都不舍得扔的话，最后我们就会被这些东西所绑住，而成了法门的附属品。什么意思啊？就是很多人学佛学到后来，越学越糟糕，越学越糊涂，反而被法门所捆住了，也不知道什么是真正的法了。真正的法是什么？心法，本法。所以修行绝对不能执著。









《无所住心》

当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。
当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。

世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。
学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。
要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。

环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。
一种利益，会让你忘记佛性。
一种外境，会让你丢失般若。
所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。

人的心，会产生各种意念，
但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。
所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。

心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。
别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。
这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。

“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”
如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。

“应无所住而生其心。”
举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。
这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。
这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。

心无所动是智慧，
心无所住本性归。
看破离开执著心，
无所住心生其心。

苦难由“心念”聚集而成。
心是明镜台，勿使惹尘埃。
人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。
所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。
经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。

抛开名相分别，
远离妄心一切。
烦恼不再纠结，
无所住心空也。