奢心宜戒

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老子说他有三件宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此“俭”字正与奢相对，既然俭是宝，那么奢便是一个恶物了。
　　奢侈是谁也挡不住的诱惑，而且它与大环境就像水与船的关系，任何人都会水涨船高、“与时俱进”。杜甫诗中有“麻蹊见天子”，穿着双麻鞋接受皇帝召见，若在常时肯定不行，然而“安史之乱”造成全国三分之一的人死伤，此时还能讲究什么，有鞋穿就不错了。正像楚汉相争，刘邦打败项羽建立汉王朝，当时全国连几匹颜色相同的马都找不齐，可见物资凋敝至极。
　　然而，赶上几十年的太平，粮食来个连年丰收，奢侈之风就会云拥而至。尤其总有一部分这样的国人，其表达奢侈的方式是挥霍。综观人的一生，敞开肚皮吃能吃多少？放足量穿又能穿多少？“有钱自吃用，放着柜里重”。有的人钱很多，不挥霍不足以显示气派，不挥霍不足以求得心理平衡。像曾报道的百万元一桌的“盛筵”，美女玉体横陈的“美筵”，足见其奢。然而，比起下面这件事来，怕是小巫见大巫了。
　　明代有个正德皇帝，正德九年有人献新祥四时灯数百盏，玲珑剔透，穷极奇巧，悬之宫廷四壁。不想元宵夜灯火通明而致起火。这位皇帝见大火熊熊，不是让人赶快救火，而是禁止往救，其看到火势旺盛，火焰冲天，居然开怀大笑，对所宠幸的美人说：“好啊，好一棚大焰火也！”
　　一个大宫殿烧了，当成一个大焰火，手舞足蹈地看着烧了，听着都让人目瞪口呆。作为一国之君，别说烧一座宫殿，像项羽把一个阿房宫庞大建筑群都烧了，也不会伤及什么。然而，皇帝一萌奢心必有奢举，一有奢举必然劳民，一个无惜民、惜物之心的皇帝，国祚皇运岂能长久。
　　我们常人何不如此。
　　有个贬损人的词叫“烧包”，是说有了点钱就浑身难受、不知做什么好。这类人不仅被人瞧不起，其结果也大多不妙。有俗话说，心里能盛多大的事，就能挣多大的钱，“器小易盈”这个成语最能诠释这句话。每个人生下来都有自己的福祉，看自己怎样的去珍惜，会珍惜的一生享用不尽，拼命挥霍的可能几年就踢蹬没了。听说有一位书法家当了企业家，靠着年轻有为、精力充沛、功底好、头脑活络挣了大钱。其早就置办了“宝马良驹”，并常以“飙车”自炫，可惜驾车一朝失手，英年殒命。
　　固然，这也属偶然，但有一点说明了它的必然性。人一有钱，常生两心，一是慈悲心，二是奢心。有慈善心必有善举，善举是将自己的精力财力“转移”给他人，也是耗神耗财的一种途径。奢心则是花钱的紧迫感，一生此心，心必生躁。心躁和天燥是同一道理，都让人感到无端的躁动，此时神经亢奋、血管贲张，常像喝酒－－“有事坏了事，无事生出事”。所以前贤们总结了一条规律：天燥有雨，人躁有祸。
由钱生奢，由奢生躁，由躁生祸，就是这样的一个转换过程，让升平盛世中的一个个才财双全的人七转八转地转到“祸”上。
奢心宜戒恰恰因为奢心易生。由此想到《红楼梦》中的“风月宝鉴”，常看看它可怕的狰狞镜子的反面，时常警醒，稍安勿躁，或许能转危为安、因祸得福呢。