Jun 7th, 2010, 15:01
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桥流水不流
  
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打拳即打坐--跟谈锡永上师修习止观禅定
谈锡永上师宣讲无上大乘十部经论 谈锡永上师,又名王亭之，出生汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相諸学，对子平、紫微、易理更深有研究。28岁起师从佛学大师敦珠法王，佛学研究与修行已逾数十载，成果斐然，为当今国际佛学界之翘楚。除创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。此次系列讲演是在多伦多密乘学会、多大东亚图书馆、北京中国人民大学、浙江大学、南京大学讲解《金刚经》、《心经内义与究竟义》、《解深密经》、《胜蔓经》、《楞伽经》、《无修佛道-宁玛派次第禅》等，内容包括人类的时空、生命形态及其变化、存在与显现、不二法门与超越时空、禅宗与西藏宁玛派的止观与禅法。量子物理，历史，人文，金融，哲学等科均将涉及。 讲座地点：705 Middlefield Road 2nd Floor Unit B212 Scarborough M1V 5H5 密乘佛学会（McNicoll & Middlefield） 讲座时间：每周日下午2：20~5：30 讲座联系人：Joshua Liu 647-299-8298 joshualiujj@yahoo.ca （发送word版谈上师作品《生与死的禅法》） 参考网站 http://www.stbsa.org/ （北美漢藏佛學研究會） http://www.vajrayanabuddhism.org/zh/master/master.aspx （密乘学会 中文版） http://www.vajrayanabuddhism.org/en/default.aspx （密乘学会 英文版） http://www.kankanwoo.com/masterjournal/journals.asp （紫微斗數、玄空風水） http://www.cantoneseculture.com/page...010/index.aspx （谈上师的画） 世界上第一个汉藏佛学研究中心在京成立 新华网北京６月２２日电（记者唐召明）世界上第一个汉藏佛学研究中心２２日在中国人民大学成立。来自中国藏学研究中心、全国政协、中国佛教协会有关部门的负责人和专家学者，以及宗教界人士４０多人出席了成立大会。 中国人民大学校长纪宝成在大会上介绍说，汉藏佛学研究中心的成立，是人民大学跳出旧国学的樊笼，建立创新型的大国学理念，并在此理念下积极探索、勇于实践的结果。 中国人民大学国学院西域历史语言研究所所长沈卫荣在主题发言中，列举史料说明汉、藏佛教之间在历史上的紧密联系，认为汉藏佛学比较研究有助于加深汉藏两个民族相互了解，促进在宗教文化上的相互理解，培养和建立两个民族之间在文化和情感方面的亲和力。 成立大会上，世界著名佛学家谈锡永、中国藏学研究中心总干事拉巴平措、中国人民大学校长纪宝成、中国人民大学国学院名誉院长冯其庸共同为汉藏佛学研究中心揭幕。 与会者一致认为，中国人民大学成立汉藏佛学研究中心，有助于推动中国佛学研究发展，对推动中国佛学研究与国际学术顺利接轨具有重要的意义。 中國人民大學漢藏佛學研究中心學術委員會委員名單 談錫永 北美漢藏佛學研究會、中國人民大學國學院 拉巴平措 中國藏學研究中心 王 堯 中央民族大學 馮其庸 中國人民大學國學院 孫家洲 中國人民大學國學院 馬麗華 中國藏學出版社 沈衞榮 中國人民大學國學院西域歷史語言研究所 邵頌雄 加拿大多倫多大學士嘉堡校區人文學系 王邦雄 北京大學東方研究院 陳慶英 中國藏學研究中心歷史研究所 陳金華 加拿大英屬哥倫比亞大學 陳 楠 中央民族大學歷史系 姚治華 香港中文大學哲學系 謝繼勝 首都師範大學藝術系 卓鴻澤 台灣“中央”研究院歷史語言研究所 熊文彬 中國藏學研究中心 褚俊傑 奧地利維也納大學東亞系 陳榮灼 加拿大布洛克大學哲學系 黃華生 香港大學建築系、佛學研究中心 Leonard van der Kuijp 哈佛大學梵文與印度學系 Peter Schwieger 德國波恩大學中亞系 Matthew Kapstein 美國芝加哥大學宗教系、法國國家科學院 Christoph Cueppers 尼泊爾蘭毗尼國際佛學研究所 Karenina Kollmar-Paulenz 瑞士伯爾尼大學比較宗教研究系 Franz-Karl Ehrhard 德國慕尼克大學印度與西藏研究系 Helmut Krasser 奧地利維也納大學藏學與佛學研究系 今枝由郎 法國科學研究中心 小野田俊藏 日本佛教大學文學部 首席學術顾问简介 谈鍚永，法号无畏金刚(Dorje Jigdral)，以笔名王亭之驰誉於世。广东南海人，先世八旗士族。 童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈依西藏密宗，於三十八岁时，得甯玛派金刚阿阇梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；一九九三年移居加拿大图麟都(Toronto)。 早期佛学著述，收录於张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表於《内明》杂志及《慧炬》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述有《谈佛谈密》、《说观世音与大悲咒》、《谈西藏密宗占卜》、《细说轮回》、《谈佛家名相》、《谈密宗名相》、《谈佛家宗派》、《闲话密宗》等。 於一九九二年，与唯识大师罗时宪居士倡议出版《佛家经论导读丛书》，被推为主编，并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《潍摩诘経》、《楞伽経》及《密续部总建立广释》之导读。 於一九九五年，主编《甯玛派丛书》，逐步将藏文典籍翻译成汉文出版；於一九九九年，与八位国际学者倡议编辑《汉藏丛书》 (Sino-Tibetan Series），计划以英文出版。 所译经论，有《四法宝鬘》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》 (克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著，无著释)，《辨法法性论》(弥勒著，世亲释)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。 於香港、夏威夷、纽约、图麟都、温哥华五地创立“密乘佛学会”，弘扬甯玛派教法。 此帖于 Jun 8th, 2010 13:39 被 joshualiu 编辑。 |
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Jun 7th, 2010, 19:23
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只看该作者 #5 | |
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桥流水不流
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道家祖师哪有不打坐的？站桩就是动中禅，你把禅修看窄了，不会走直接跑是不行的，坐后把坐的境界带到站桩打拳与生活中。你有什麽毛病，祖师就有什麽办法。古时因为行人求道心切长时间打坐出毛病的太多，所以道家祖师才传出太极拳，佛家祖师才传出易筋经、洗髓经。今人正好相反，就不能用同一副药来治病了。按本门师传，上乘功法都是一动一静，打坐多少时间，动功就多少时间。藏密有专门的几种金刚拳，金庸小说也不全是瞎说，但不是武功，是高级气功，是三年闭关才教的，没有长时间修定基础与证量，光会动作也没用。跟汉人比，藏人自认为笨的象牦牛，但牦牛有一优点，牦牛爱尾，他就跟着前面的牦牛走，所以藏地的功法保存完整，修成就的人也多。 汉地以拳悟道的很少，就是因为太极拳打到能动中禅的很少，所以师傅没法传口诀，传了也领会不了，形成恶性循环，最后只剩功法，心法没了。就象洗髓经与易筋经，民间只有功法了，只有一些藏密上师有心法。 学太极，如只是健身，技击就算了，若真想学高级气功或以拳悟道，就离不开禅定，据说剑仙要初禅以上，初禅不怕水，二禅不怕火，有禅定就有神通，太极这些宗师能天眼通、天耳通、他心通，宿命通，飞花摘叶都可伤人，都是有较高的禅定功夫。太极的很多功架都是很自然的禅定状态，不是你硬把它做出来。太极师傅20年能练到胎息，能“定法持身”（身心全放松，但一股气撑着身体），就到了“未到地定”，这个状态打太极，应是非常不错的功夫了。如结合打坐，如有名师指导，打太极的同时修静坐三年，很多人都能得“未到地定”。 为什麽师傅让你重复一个动做，拳练千遍，除了熟练、变成本能、形成功架外，其实是有可能在最简单的动作中成禅定工夫，复杂的动作与套路恐怕不适合。 功夫在诗外，练禅定在佛、道、医、儒家中都有，基督教主要靠信得初禅，就有神通，伊斯兰教靠祈祷（信和愿）得初禅。同样太极功夫好的人去了教堂容易圣灵充满，很大程度是自己的定力。只要有名师，学哪一家的禅定都可，我比较倾向佛家与道家，原因不赘。 同样，光有静功、没有动功的，长期打坐身心不平衡的佛兄道友都应该学太极或瑜伽，去教堂从没有圣灵充满的，更应该学太极，有什麽病，吃什麽药，身心平衡是悟道的前提。 此帖于 Jun 8th, 2010 13:46 被 joshualiu 编辑。 |
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Jun 8th, 2010, 13:18
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只看该作者 #7 | |
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桥流水不流
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讲座时间：每周日下午2：20~5：30 在密乘佛学会的讲座可以直接去，不需预约，就说liu介绍的。多大图书馆的讲座要提前登记，便于图书馆准备。可先去密乘佛学会试听一下，不一定非得学佛教，听一下前辈修道的口诀还是很难得的，对太极有很好的指导作用。谈上师已76岁了，因在人民大学培养博士生，才有这个课程，过了这个村就没有这个店了，机会难得。我是觉得学太极的人身心状态都挺适合修道的，但老是在门外转，倒是安全，不出毛病，可挺可惜的。 以拳悟道也有很多次第，见地最好比自己的功夫稍高一个层次最好，低了功夫没提高，境界到了，自己不识就错过了；见地太高，食而不化，都是人家的东西，添不饱自己的肚子。 以拳悟道，也不能说是给自己找个活儿，弄的自己挺累的，而是在打太极的各个阶段都回避不了的问题。比如找一个地方练拳，就是道家的“财地法侣”的“地”了，尤其是晚上，好的地方是容易使人静下来，身心是放松了，眉心舒展了，但梵穴也都开了，山精树怪就易附体。若了解一些修道的方法就好处理了。佛道两家都有净地的咒，学密乘受过灌顶的可持本尊慢，未受灌顶的可用十字金刚杵封闭梵穴；去教堂受过洗的可观圣灵照耀。 以拳悟道，还是敢于承担的好，前面就多了一指路明灯,是另一种安全，不是回避的安全。 此帖于 Jun 8th, 2010 13:38 被 joshualiu 编辑。 |
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Jun 10th, 2010, 17:01
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只看该作者 #14 | |
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圣域教皇
 
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