怎么没有人谈谈大成拳

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作者: johnmmzz

王芗斋的功夫有人说厉害，几乎无敌，也有人说被孙禄堂的儿子孙存周打败，有人说孙禄堂第一，又说万年在上海没人点了死穴，2，3年不治而亡，但是看了王芗斋的弟子姚宗勋的儿子，也没有看见能一出就把人震飞啊，王选杰的录像也没见有那样的功夫，都说王芗斋和人比武都是一触即发，别人还没明白怎么回事就飞了，现在武术论坛...

那是因为版主看不上大成拳

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作者: sunday

上次聚会的时候你介绍了大成拳， 给大家普及了大成拳的基本理论知识， 使人耳目一新。

不是看不上大成拳， 主要是大成拳却少大力推广的人。了解的人太少。

上次听你讲了大成拳，基本内容好像是大成拳很好。并且你的意思好像比太极拳还好。

毛主席当年提倡大家多练太极拳以锻炼人民体质， 第二代领...

SUNDAY的提议不错，但感觉那广告语得改改，新一代领导人不能直接否定前两代领导人的精神.

比如，＂在毛泽东思想，邓小平理论和三个代表的指导下＂就有继承的概念。

最好进行网上招标。

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作者: 范富堂TORONTO

结合起来，那就是：

大成拳好！在毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的指导下，比太极拳还好！

不过毛主席在延安的确练过托婴桩。

http://www.wulinjj.com/bbs/dispbbs.a...=6442&move=pre

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网上资料显示: 王芗斋先生与陈发科先生功夫相当，比孙存周先生略逊
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http://www.china-wd.net/zhwd1/wdxx/HTML/wxz.htm
http://www.sanshou.net/php/news/news...nid=1169994768
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王芗斋先生一八八五年生於河北深县魏林村，一九六三年逝世，享年七十八岁。他少年时体弱多病，从郭云深先生学习形意拳，就学中锻炼刻苦，钻研认真，很受郭老赞许，因之深得教益，奠定了他一生致力於研究我国拳术的理论与实践的基础。

　　先生在学拳之始，就不拘泥於拳术的派系门户之见。他认为：我国拳术有悠久历史，自有其发展过程，不同时期、不同地区，每一个有成就的拳术家，都自然具有不同的个人风格与擅长。这正是我国拳术所以源远流长，在历史上虽几经曲折，但始终延续不断，并且直到今天日益繁荣兴旺的原因。先生对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识。他毕一生精力，切磋以求的是：从纷杂的表面现象里，探索和研究贯穿於拳术整个学术领域里的真谛。

　　王先生怀着这种抱负，在一九零七年前後，离师出游，以广开眼界，增长见闻，从更大的范围和领域里，继续他的学习和研究工作。大约在一九一三年，袁世凯的陆军部长靳云鹏，在北京成立陆军部武技教练所，王先生即曾主持教务工作。一九一八年後，先生又往游河南、湖南、湖北，南抵福建。并在福州市军队中任教。以後又北上，在天津等地开始授徒讲学。在这一段时期里，先生在大江南北遍访当时各派著名拳术家，广泛的获得了我国各地、各种拳派的第一手资料，并分别剖析研究了它们的内容和拳理，王先生在游学河南时曾到嵩山少林寺，访问当时“心意拳”（又名形意拳）传人衡林和尚，相与切磋月余。

　　形意拳和心意拳同出一源，因此，从学术研究的角度来看，先生对少林寺的访问，具有重大意义。芗斋先生这种脚踏实地的治学精神与实践，使他获得无比丰硕的收益，正如其他学科一样，每一位获得卓越成就的学者，都总是在前人辛勤劳动的基础上，再有所发展，有所建树一样，先生凭着坚定的抱负，通过自己艰苦的努力，终於洞察了我国拳术的要义。在二十年代中期，他对大量的第一手资料，加以整理研究之後，创建了“意拳”，这是先生多年含辛茹苦的心血结晶。可分为以健身及技击两个方面。健身锻炼要求“顺乎自然，合乎需要”。具体地说，也就是应该符合人体生理机制和所能达到的功能状态。因此他指出：重要在於「凝神定意、舒适自然」，同时使从事锻炼者的精神意念与身体素质都能得到改善和提高。拳术锻炼如果只着眼於技击的技术和技巧，只偏於某一姿势或某一招式的刻板方法，就会背离拳术的总体要求。他所总结和倡导的训练方法，不仅丰富了中国传统拳术的训练方法，而且对现代体育运动同样具有重要的意义，不论是球类、田径、体操和跳水，还是宇航员在航天器里的健身运动中，都已运用精神集中、放松和意念训练，这和「意拳」的理论和方法，在某些方面是一致的。

　　一九二八年，先生曾赴杭州，任全国武术比赛大会的裁判。随後去上海传授意拳。一九三八年又到北京，在四存学会体育班主教“意拳”。一九四零年夏，同道友人赞许「意拳」，并赠名为“大成拳”。先生当时不好推却，遂定名为“大成拳”，曾於当时北京实报、新民报等报上发表对我国拳术的观点和练法，并欢迎武术同道莅临观摩交流，对当时武术界影响甚大。

　　同其他的学术领域一样，新生事物的出现，总不免会与守旧的传统观念发生矛盾。芗斋先生的学说，在我国拳术界，也引起过巨大的震动。在此期间，中外人士，特别是我国的武术家们，专门拜访先生以探讨拳术宗旨的人络绎不绝。先生在上海逗留时期，就曾与当时在西青年会，担任拳击教练的匈牙利人英格相会。英格曾经获得过最轻量级拳击世界冠军。在交流技击中，英格出击，直拳向先生进攻时，先生左手一抖，遂将英格摔倒在地。英格失败之後，在英国泰晤士报上发表了题为《我所见到的中国武术》一文，对芗斋先生的造诣，中国拳术所达到的高水平，感到惊讶。

　　一九三七年秋，北京名拳师洪绪如（连顺）先生，造访王芗斋先生，三试三北。绪如先生第一次用形意拳的劈拳向王先生进击，方觉触臂即被弹出倒地：第二次用虎形的“虎扑”进攻，亦被弹出倒地：第三次用崩搴，仍被弹倒。洪先生浑厚朴实，为求学问不计胜负，立即向芗斋先生求教。芗斋先生即与之促膝长谈，为之讲解拳学原则、原理，洪大悟，亲自率领自己的学生们就教於芗斋先生。

　　一九四零年四十年代初，日本的柔道六段八田一郎曾於一九三六年代表日本参加第十一届奥运会国际摔跤的选手。要求与先生比试，八田欲掳先生手腕用招，哪知两手才一接触间，立即被抖得腾身离地，身贴墙壁後倒在地上。此後又有日本当时柔道五段、剑道三段的泽井健一，与先生作过较量，比试失败後，转向先生学习。七十年代泽井健一在他所著的《中国实战拳法——太气拳》一书中，叙述了他向先生求学的过程片段和泽井氏对“意拳”的评价等等。

　　一九四七年秋先生在北平太庙（即今日的劳动人民文化宫）成立了“意拳研究会”，广泛传播《意拳站桩功》及其训练方法。北平解放後，先生即停办「研究会」，迁到中山公园，潜心教学。侧重健身，在教学中称为站桩功。

　　一九五零年先生在全国体总筹备委员会曾担任武术组组长，後因外出去职。

　　一九五一年先生应邀到保定市河北省中医研究院教授站桩功，就在这段时间里，先生对於中国拳术的基本功，在医疗保健方面的效用问题，作了一系列研究工作。时至今日，意拳站桩功的传播，几乎已经遍於全国，研究探讨站椿功的文章、刊物、也日益增多，先生为我国人民的医疗保健事业，所花费的心血，今天已在祖国大地开出鲜艳的花朵。

　　一九六三年七月先生病逝於天津。宏伟的成就萌发於远大的理想，实现於艰苦的理论研究与锲而不舍的长期实践之中。王芗斋先生一生的事业与成就，在我国拳术发展历史上，将作为一位具有卓识远见的革新家与实践家，永存於拳术爱好者和拳术事业的发展中。

　　芗斋先生的遗著有：《意拳正轨》 、《大成拳论》两篇。还有一些只谈论专门问题的短文，刊载于各有关报刊、杂志及流传在意拳爱好者手中。四十年代的北平实报、新民报等报章，曾以连载的方式刊登先生宣讲我国拳术要义的《答记者问》。

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作者: johnmmzz

那孙禄堂就更厉害了，如何有被人点了死穴一说呢？好象王选杰说过，点穴不可信呢，说打人尚且不易，何况激战中点中穴位？似乎也有道理啊

可以偷偷点嘛，据说孙禄堂是在电梯里被偷偷点的.
高手点低手应该没问题，点完后不用绳子绑

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本人在太极门里呆了这么久，还是认为大成拳的训练体系比太极的训练体系要好，不过这是对从低级到中高级水平而言，但中高级水平以上，太极的训练体系好.

太极的理好，太极实际是道家哲学，讲中和辩证，从理上讲没法再好了。

这里中高级水平指的是可以同专业散打选手对抗。也指外练可以达到的极限。

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http://yiquan168.com/jng/Index.shtml
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姚宗勋生平

姚宗勋先生（1917-1985）浙江杭县人，幼年孤苦寄居北京,毕业于中国大学文学系 ，后一直定居北京。自幼爱好武术。二十岁时投入意拳创始人王芗斋门下。四十年代初期，宗勋先生尚在大学肄业期间就名重京华，被王芗斋先生题诗赐名“继芗”，意即托付衣钵。由此，成了意拳发展使上的一个关键人物。姚宗勋先生认为，习拳目的有三：即健身、寻理趣、自卫。这三方面相辅相成，不可歉缺。姚宗勋先生更是以运动生物力学、人体解剖学、运动心理学、以及心理学作为训练的理论依据。坚持科学的理论与训练实践相结合，摒弃一切自欺欺人毫无根据的封建迷信说教。 姚先生于拳学之始，就不拘泥师承门派的陋习。他勇于创新，志在改革，不断吸收现代拳学的优点。特别是他还进行现代体育科学的研究以充实自己的学识。此举在老一辈武术家中并不多见。祖国优秀的文化传统与现代体育科学的结合，给意拳事业展现了更加广阔的前景。这是姚先生对意拳所做出的极大贡献。姚先生曾多次给国家游泳集训队、北京足球队、北京田径队、北京举重队、北京射击队等讲解意拳独特的训练方法以备各项运动训练借鉴应用。并在北京市体育科研所进行教学实验，为我国的体育科研工作做出了大量的有益工作，获得多方面的好评。科学的分析方法使得姚宗勋先生突破了传统武术教学中只可意会，不可言传的原始方法。如，将力学、物理学中的杠杆、面、螺旋力等原理用来分析拳术中的每一个姿势。每一个动作。以心理学原理说明意拳桩功中的精神假借与意念诱导的作用和意义。这样，就使教学摆脱了简单模仿的机械性与盲目性。使意拳成了一门真正的系统化理论化的运动科学。其著述《意拳---中国现代实战拳学》一书是姚先生毕生研究的心血结晶，也是从现代科学入手诠释意拳的唯一权威论著。 作为一代大家，姚先生除了在理论上的革新建树外。更是将理论运用到实践中去。以实践来印证理论。在意拳发展兴旺时期的四十年代。姚先生的功夫正臻炉火纯青的化境。担当起了代师比武的重任。面对国内外各门派的挑战，姚先生态度从容，言辞谦和，在比试中出手迅疾制服对手干脆利落。讲究分寸，决不滥伤敌手，俨然大家风度。故常使来者畏威怀德。事后谈起，往往钦其技艺又盛赞其武德高尚。其中许多人日后皆与先生成为莫逆，共同切磋武艺，探索精义。 姚先生在教学中对学生要求极为严格。他主张“学拳首先要学会做人”；“要注意道德品质的培养和科学文化的学习”。

作为一位老武术家，他在教学训练中不拘泥于传统的教学方法，锐意改革，大胆吸收现代体育训练中的成功因素，在教学中充分体现因材施教、循序渐进的原则和引而不发、启发式的教学法。凡跟姚先生接触过的人，无不对其坦率待人、诲人不倦的精神和精辟的讲解、绝妙的示范感到鼓舞而倍加崇敬。姚先生一生刚直不阿，特别是在学术问题上绝不随波逐流，坚持以科学理论指导意拳训练；坚决反对一切封建迷信，包括“科学的迷信”；从不故玄其说、哗众取宠。他不断教导学生们要脚踏实地进行艰苦的训练和执著的探讨，以追求拳学真谛，弘扬国之瑰宝。 1984年，在北京市体委和北京市武协的关怀下，筹备成立以姚先生为首的研究会。姚先生鉴于“大成拳”三字有引人误解或曲解之嫌，决定恢复王芗斋先生创拳初衷的“意拳”原名。1984月日正式成立了“北京市武术协会意拳研究会”。姚先生出任会长，并被聘为北京市武协顾问，为意拳的研究和推广做出了杰出贡献。

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作者: qianqianann

http://yiquan168.com/jng/Index.shtml
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姚宗勋生平

姚宗勋先生（1917-1985）浙江杭县人，幼年孤苦寄居北京,毕业于中国大学文学系 ，...

http://www.tudou.com/programs/view/bV340fYn7mA/

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作者: johnmmzz

另外，我的怀疑是，意拳和大成拳的高手的寿命似乎不是很长啊，王选杰去世的很早，不像有些太极高手，90，100多岁很多，是否是大成拳偏于技击，使身体受损呢

大成拳的马冀良活了９０多，太极拳的杨班侯活了５０多。寿命主要看先天，还有挨打和发力太多也是主要问题。但不是拳种的问题，练大成拳可以练站桩，试力，健舞之类，不一定要练很多发力。

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作者: johnmmzz

可是看姚宗勋的儿子放人的功夫啊，没见那种一触即发的功夫啊，也许所谓一触即发都是文字的表述呢

看到youtube有个master huang好像能发人啊，都是7，80岁了，举手投足间，20几岁的小伙子莫名其妙就倒了

有配合不是，不过黄性贤老先生是有些功夫。

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http://www.yqworld168.com/Article/Sh...?ArticleID=489
http://www.yqworld168.com/Article/Sh...sp?ClassID=186
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一：赵道新先生，原名赵恩庆，1908年9月26日生于天津。自幼聪慧，幼时读过高小与甲商，精通修表、电报，好运动，凡举重、游泳无不习之，尤嗜武艺。其父赵荫堂亦喜好拳脚，于是领其拜在天津武术界总霸主张占魁(张兆东)先生门下学习形意八卦拳。
　　赵道新颖悟过人，仅习艺数月便击败了几名武林高手，轰动了天津武术界。张先生亦视其为武学奇才，遂将一身绝技倾囊相授，孜孜以教诲，并为其取名为“振邦”，寄予厚望。赵先生则深求苦索内家拳真髓，寒暑不易，功臻上乘，韩慕侠、裘稚和等同门师兄弟皆自叹弗如。

二：赵道新：天津人，1930年在上海有高振东、张恩桐、韩星樵、韩星垣、卜恩溥同时拜王芗斋为师，精心学习意拳。王芗斋老师认为道新有绝顶聪明，一教就会，对意拳站桩、试力、发力一点就通，学一个月即会发力，实其才也。在上海税务专科学校担任武术教练时和宋子文保镖，挪威籍拳击家安德森比武时，只一个发力就把他摔出丈外，安德森惊呼魔术，此时上海武术界称赵道新、韩星樵、张长信、高振东为王芗斋门下“四大金刚”，武术超群，同时在第三届全国运动会获得武术散打冠军，一生钻研武术，晚年将拳劲发展为心会掌，神如雾豹、气似灵犀、力似龙蛇、振撼大地，可惜有一身绝顶本领，没有教徒，没有提携后进，退居林下后，只孤高自赏其武技，实为武林中憾事也。

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作者: tjfan

请问您能不能发人？还有老师傅在哪里？
我知道这里有个蔡师傅在教大成拳。sheppard 235? 每个周日上午，可惜周日要工作一直没有机会去拜会开开眼界。

练大成拳的动手能力稍好一些，但真能放人的也不多见，所以不要报太大希望，王芗斋先生也说过 － ＂打人容易放人难，放人容易控人难＂

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http://www.yqworld168.com/Article/Pr...?ArticleID=436
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张长信先生(1902-1990)，武技蛮声国内，海外则较少人知，实因其人敦厚，沉默寡言，不求闻达。河北新县人，出身寒微，弱冠之年即与张长义、张长海兄弟三人投形意拳名家马玉堂门下。马玉堂乃华北形意拳名师单刀李存义之高足。长信自投马氏门，朝夕苦练寝润，深得马氏器重。十七岁时已能揣摩形意拳之精粹，五百斤重之石滚能单手竖之，站三体式桩，上身前后能承受重拳猛击，双臂引气时不畏牙齿龇咬。十九岁时能一口气打形意崩拳八百下，与同辈交手，三五健者视若等闲。

1926年，菲律宾拳师在上海南京路公开设擂比武，扰攘多日竟无人上台应战。张便于某日化名张士良登台与较。孰知出台应战的是一为身重280斤的巨人俄罗斯大力士思可洛夫。此彪形大汉体重拳精，应战经验极之丰富，图以巨鹰搏兔及快速猛攻的老练手法取胜。张以灵活多变的步法与之展开周旋，使敌手拳数度落空。到第五回合，思可洛夫已汗流浃背，气喘如牛。第六回合时，张见思可洛夫身法步法散乱无章，即以双拳猛击其胸；思可洛夫遭连环相击，颓然倒地。不旋踵就地爬起，势如疯虎迎面猛扑。张气定神闲的给他一个龙虎相交，思可洛夫倒地不起。菲律宾拳师不得不双手捧出擂金并撤擂悄然离去。当时由静安寺通往外滩的一路电车上，画张先生大败俄罗斯大力士的大幅画像广告，宣扬了一个多月。

1928年10月，上海武学会朱国福、国禄、张长信、张长义四人赴南京参加国术打擂国考，四人获最高名次。因不忍同门相比，遂不正式交手而以年龄长序定名次，为后人传为美谈。此时张长信经形意名家钱砚堂先生介绍成为意拳宗师王芗斋先生的学生。当时钱有时载沪报端：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂。”张功夫更臻长进，被人誉为王氏四大金刚(韩樵、赵道新、张长信、高振东)之首。

1929年，经张兆东、王芗斋两先生的大力推荐，张更拜六合八法名家吴翼辉先生为师，拳艺更上层楼。张得王、吴两大宗师历数十年寝淫，尽得其传，深得形意、意拳及六合八法合一之妙谛。

数十年来，张师门下弟子逾万，如国家级别武术教授张文广、温敬铭、蒋浩拳等人皆从其学。张师因材施教，多数习者仅能学得形意拳、八卦拳及搏击散手。众多弟子中得六合八法真髓者仅十余人。

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作者: 积 木

娱乐版八卦。

积木兄，
第三代里有接近一二代如芗老，姚老和你赵师爷的功夫的吗？
据说高京利功夫很好，是否属实？网上好象还没一个人说他功夫不好的。

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高京利先生简介（转贴）
来源： 作者：青蛙 发布时间：2007-06-30

高京利先生初学于王斌魁先生，是京城练大成拳最用功的人，此人每天站6小时桩功，然后练习试力、步法、操拳、实作，一天要用10个多小时练习大成拳。还有人说，高先生看守密云水库时，时间多得是，每天光站技击桩就达十个小时，论大成拳功力已经超过了姚宗勋和王选杰。但是当时其功夫的灵活性略差，因此与姚宗勋、王选杰比试全败下阵来。向王选杰学习，王选杰教其假功夫，教真的怕高京利学到后用功练超过自己。王选杰在功夫巅峰时期的拳头打人可以将人打死、打飞，可是打到高京利身上，高却承受了王选杰的三拳，虽然也受到点内伤，但没飞、没倒，可见高京利先生的功夫有多深。在全京城能承受王选杰当时三拳的，恐怕只有高京利一人。有一位练过多年八卦掌的人，看到高先生能够承受王选杰三拳以为自己也没有问题，让王选杰打他，被王一拳打倒在地，送到医院抢救过来，住了半个多月医院；其妻子不干了，告到派出所，派出所把王选杰抓起来关了几天“笆篱子”；出院后，这个人找王选杰要学习大成拳，请王选杰师兄弟们吃了一顿饭，听说王选杰原谅了他，教了他。对不起，扯远了。王选杰私下曾说：“教会了高京利，我们就都没饭吃了”。高发现王选杰欺骗自己，学的假东西，就弃之，投了姚宗勋，不知为何姚老最终也没有收其入门，可能也是看到高的志向太大、太用功,或者觉得高是王选杰那边来的人。高先生求师无门，李永良先生(王选杰的老师李永宗先生的哥哥，功夫也很棒，东西多)心肠好，将门内秘不示人的东西背着掌门姚宗勋全教给高先生，高先生从此入道。高京利与王安平是师兄弟（同师王斌魁先生），二人比试（门内试手，不是生死之比），高一只手插在兜里，另一只手轻易将王击败，把师弟发放出去（此即王在其书中曾提到的，自己比不过同门师兄之事）。在密云，高京利与一群流氓交手，轻而易举将流氓们全放倒，从此小偷小摸远离密云水库，此事成为门内的谈料。高京利学成后，再去找王选杰比试，王嘻嘻哈哈说什么也不比了，被高京利追得满院子跑就是不比，怕高京利再回去。王选杰让其最棒的徒弟XXX（请容许我不直接说出名字）上场（年龄与王不相上下），不到两个照面，被高一拳打个吐血，半个月才康复，其住院期间高先生还买了东西到医院赔不是。此徒现在反而到处讲，他把高京利先生给赢了，他还教了高京利。现在这人品，没法说。京城大成门里有两种人根本不是高京利的对手，一是得了真传不用功的人，二是未得真传下笨功夫的人。
王斌奎先生功夫得自师祖王芗斋先生，不争名利，暗下功夫的二代高师。高京利先生在王斌奎门下出徒后，在20多岁时，只输给过姚老和王选杰，其他人说赢了高先生全是吹牛，其实凡找过高试手或比试的大成门人，全都败在高先生手下，所以我们门内老人在姚王去世后，常说高现在在京城是没有对手了。这也就是高先生是"北京武林第一高手" 的来历。高先生因经历过大成门内的险恶，因此抛弃名利，深隐其锋，门内老人都知道他,常提起他，也很佩服他，外人也就很难知情了。有的大成门老师为了教训轻狂的徒弟，往往介绍徒弟去找高京利试手，目的是让徒弟知道能人中更有能人，让徒弟知道自己与高手相比还差多远。高先生现在深居简出，赢了谁也从不对外人说，有时只与几个老朋友有来往。听说王选杰逝世时，高先生去了，还给王家随了葬钱。“酒香不怕巷子深”，现在许多人正在想办法请先生出山，因为现在京城里象高京利先生这样的意拳（大成拳）功夫，已经很少了。
以上全是听说，我在门内多年没有见过高先生，感到很惋惜。大家听听这件事儿就算了，请不要太叫真。
笑谈天下事，不要太认真。

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http://www.taiji.net.cn/bbs/dispbbs....7&star=8&page=

[转贴]...
吴图南的功夫很高，尤其跟杨少侯学习了4年之后，吴图南的功夫超过了老师吴鉴泉。吴图南不仅善推手还善散手，功夫也在陈发科、高瑞周等人之上。吴图南跟王芗斋也切磋过，吴占上风，把王挤在门框上。但是吴晚年喜欢给自己长岁数，吴死的时候确实是高寿，大约94岁。而不是105岁。 ...

也有人说吴没有真功夫。

这两种说法差距也太大了

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作者: johnmmzz

练大成拳到底打不打沙袋之类的东西

据说练太极还有打沙袋的，不打沙袋可能玩不好散手，你不能整天往人身上打不是？

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韩星樵先生简介
http://www.yqworld168.com/Article/Sh...?ArticleID=105
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韩樵（星桥）生于1909年，系意拳宗师王芗斋先生全盛时期的入室弟子，自1931年从芗斋先生学艺十五载，尽得先师心法。自1938年至1946年期间在北平四存学会，协助王芗斋先生公开以武会友，传授技艺，为意拳的发扬光大闻声海内外起到了特殊之贡献。

新中国成立后，仍默默耕耘，获益者无数。1973年经周恩来总理亲自指示国家体委，由韩星樵 先生在国家体委作了意拳现代科学鉴定，并论述了意拳拳理融洽于体育运动的作用，将意拳理论的完备性、科学性提高到一个崭新的领域。

韩星樵先生历任新疆武协主席，习武之余，兼修岐黄之术，尤善中医推拿伤科正骨，曾任新疆中医学院副教授，中华全国中医学会新疆分会名誉理事长。退休后仍奋伏骥之志，至力于意拳理论研究与教学，1985年在香港意拳学会会长霍震寰先生及同仁大力支持下在珠海举办意拳培训中心，1990年出任珠海市意拳研究会会长，现年93岁（2001年），仍神采奕奕，是意拳第二代中唯一健在的寿星。

韩星樵先生深感武术一道乃中华民族精神之所在，其内容博大精深。经过60余年的实践与研究，于一九九三年由香港天地图书有限公司出版了《意拳学》一书，其中主论严谨，纲目清晰，将养生长寿之法和技击之道阐发尽致，是后学登堂入室之良阶。本书由韩星樵先生的公子韩竞禹先生代笔。

意拳大师韩星樵先生于二○○四年十月十七日中午在珠海住所辞世，享年九十六岁。二○○四年十月二十三日十一时在珠海合罗山殡仪馆举行追悼会。

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作者: taichifans

形意拳大师韩国珍 （转帖）

　　韩国珍1915年6月16日生于天津，八岁读私塾，10岁到12岁在秀山小学读书，未毕业。后去九江南浔铁路机车机械厂学徒。后因乃父病故而回家，17岁去天津北站做搬运工。开始接触形意拳和摔跤。因战胜当地黑社会老大如：于家五虎、羊头李三、破头龚三等，在当地有了立足之地...

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http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/to...ic=5635&show=0
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郝家俊先生逸事---王洪寿
五十年代的天津,有一位形意拳造诣颇深的韩某,与人交手多站上风,名噪一时,此君力大功深,与人接手时对方多招架不住,他的多年扎实的"三体式"功夫非一般可比,对手多反映他以力欺人,说他是"打不动\化不开\走不了"没法和他较量,只好认输.
郝家俊先生早年在沪杭\京津武术界名望很高,在太极拳上有独到修为,善太极推手,引\化\拿\发皆臻上乘.对郝先生的传闻韩某不服,说:听说太极拳能"四两拨千斤"!我要和你郝家俊比试比试,看能不能拨得动我这几百斤儿!(在天津与他交过手的几乎都输在他的手下,他一直没有把太极拳放在眼里)放出话来要找郝先生过手.开始几次被郝惋言谢绝,郝不喜张扬,为人谦和谨慎,平时除教学生外不轻易与人摸手,以避免招来麻烦.
后来韩找形意拳几位前辈出面请郝先生,此时郝不能再推辞,因为有长辈的意思,只好答应.其实那几位形意拳前辈对郝也没底,象韩某这样的形意拳猛将实力派, 郝家俊能否应付得了?心中没数,对这样高水准的龙虎斗很难见到,不说是千载难逢也是十分难得的,所以也都乐观其成,想了解郝的实力究竟如何?
见面是在一间空闲的民房进行的(成长条形,靠窗户一张八仙桌,几条长凳),参加的人数不多,多为太极\形意圈的(据说其中有马礼堂先生在坐)老人儿.郝家俊先到,跟着韩某提着几包点心(礼物)也到了.(有人把两扇木们从里面插上.以防外人围观)
马礼堂先讲话,说:家俊的功夫大家都知道,韩某几次提出要请家俊给说说手,大伙能凑到一块儿不容易就交流交流吧,今天没有外人儿,那儿说那儿了,不必外传,算内部切磋以武会友,都是武术界的老把势规矩都懂得,就不多说了,那就开始吧.
郝请韩先出手,韩没推辞,退后两步,拱手示意,迅即跨大步向郝胸前猛扑,郝以静待动,韩手触到郝身时即突然落空失衡!只见郝身形微转一弓身,出手向韩,韩某应声倒退,浪仓飞向小木门撞去,撞破木门后跌出门外.韩起身回屋后表示希望能再试,第一次失败还心中不服.(如是者三)三次被扔出去,韩某才心服口服, 并恳求拜在门下为徒.郝开始拒绝,认为韩本意示强,并非求教.后经说和才收下.他应该是我的师兄,早于我入室.他曾经对我说:老师说"必须去掉身上的僵劲儿,太极拳功夫才能真正上身,身上的力气才能发挥出来,练太极就要先学会"放松",自己觉得没劲儿,力量才能真正全发出去,松是练太极拳的关键!- - -".

郝家俊先生授业严谨,注重拳理拳法,说理通透,要求严格,而拳法则清楚地体现在他所传授的太极拳架子之中.他说:一趟架子不是随便编出来的,看一趟拳架子,不是看它姓什么,首先看它是不是太极拳,要合乎拳理拳法,主要的要合乎太极原理.理法不合的架子就不能算太极拳,当然也可以起到锻炼身体的作用,但那只能算体操,当前这是个问题.
我曾经问先生,是否有写书的打算?他说有.我问,用什么名字?他说就叫"关于太极拳的几个基本问题"吧?他接着说,或者也可以叫"郝式新架"?我又问,书稿完成没有?郝答:写了一些材料,还没完成,斩不示人.
郝先生打太极拳,动作与神气相合,沉实中透轻灵,有强烈的动荡感,徐缓有度.慢速度中的闪展腾挪清晰可辨,就象是有一个人在和他对弈.看郝家俊先生打太极拳简直是一种享受,对太极拳的理解和提高大有好处.他曾经对我说过:打太极拳不是越慢越好,太慢了体现不出太极拳的技法,对懂劲也没好处,打拳就要有一定的速度.练功夫则有不同的目的和不同的方法,不可混同.
他特别强调规矩,他说:"没有规矩,就是打一万遍也长不了功夫."\"规矩加上时间才等于功夫",所以在没有弄懂规矩之前,不可以下大功夫去练,否则无益而有损,改起来也难.开始练拳慢些,甚至苯拙些都没关系,最忌油滑轻浮.不必动员那些不喜欢太极拳的人,硬拉他们进来.

郝家俊先生是当代武术大家,他接受新思想很快,他的思想很新很现代.他多次对我说:他喜欢读毛主席哲学著作,把<矛盾论>当作<拳经>来读,因为<太极>就是中国传统哲学的思想核心,阴阳相济就是矛盾统一 - - - -,学好<矛盾论>对练太极拳很有帮助.
他在社会交往和教学中没有"江湖气",在教学中也几乎是一视同仁,他总是强调太极拳的拳理,当然对有些追求深的人讲的多些细些,如此而已.门里门外固然有区别,但他从不强调.他对我说过,中国各家拳种都好,就看你练得好不好.他说太极拳的"理"讲的好,好分析\好讲,好理解,有知识文化高的人,学起来更快,理解得也深.他说还是太极拳好.他不赞成在武术中有什么"绝招",原则上说任何招法都是可以破解的,主要看有没有真功夫,太极拳更是如此..
他是有偏爱的,是对那些下功夫肯钻研的人,他肯定会讲得多些深些.我没有听他专门讲过谁是他的徒弟,谁是他的学生.当然从者中有的学的比较好,主要表现在懂劲和推手上.在他晚期收的徒弟中,有一位宫润亭先生,当时是比较年轻的,他有西洋拳击的底子,在一次试力中被抛向空中很高,拜服先生功力,被收于门下. 宫在一次推手较技中把一位长者发出,受到批评.他辩驳说,是按老师讲的:"怎样练就怎样用",赶到那儿用了倒撵猴,就打出去了,是顺手出去的,我没有用什么特别的招法.
从者中有一位长者,年龄比先生小不了几岁,早年是个足球爱好者,足球踢得好,上年纪了,郝先生建议他打太极拳,后来练的很好,特别是对懂劲掌握的好,推手中阴阳既济,大松大放,身法开合鼓荡,引\化\拿\发得心应手,对先生的风格理解较好,受到郝先生的肯定.有人说他架子打得并不好看,为什么进步这么快? 郝先生说他是"形拙意顺",肯下功夫.他姓王名文瑞,应该是郝先生的一个好学生.再有就是先生的小女儿郝莉娜小姐,人很聪明不离左右,她一直坚持练功,并且经常陪同先生外出访问讲学,是先生的助手.追随先生求学的人不少,肯定还有悟性好又用功的,功夫肯定都不错,因为先生的指点是非常重要的因素,出些人才应该是可期盼的.
郝先生对普及和提高太极拳思考很多很深,(他曾经向党中央毛主席写信建议推动太极拳运动,并且得到回复,可惜这些都终结于文化大革命运动)在理论和具体功法研究上,更是不遗余力,但对他的宣传介绍不够,致使我们对他的成就知之甚少!根据我个人体会,"郝式新架"是有其特色的,体现拳理拳法比较好,是郝家俊先生的具体贡献,应该感谢郝家俊先生对太极拳运动的贡献,持之以恒地推动太极拳运动的普及与发展.在我国太极拳的历史发展过程中有着丰富多采的内容,在民间深藏着许多好的宝贵的东西有待介绍\推广,让人们受益.

记得一次郝家俊老师讲解他创编的《郝式新架》时说：不论什么式的太极拳，不能过分强调它的特点，强调什么什么式的太极拳善化、什么式善发、什么式讲拿、什么式讲缠丝劲儿、什么式讲抽丝劲儿、什么式的讲究爆发力- - - -，不论哪一家的太极拳首先应该看它是不是太极，是不是符合太极拳原理。

只要是太极拳，上面说的那些劲儿都应该有，哪里有只能化不会发的太极拳？哪里有会发而没有爆发力的太极拳？就是缠丝劲儿、抽丝劲儿也都应该有，否则怎么谈太极？太极拳是非常讲究的！是讲理的。讲理是太极拳的特点，也是太极拳的优点。

太极拳的“用”，是“因敌变化示神奇”，不是我想怎样打你，就怎样打，而是你愿意怎样“挨打”，我就怎样打才行。否则就是“先天自然之能，非关学力而有为也”。这种高水平的切磋研究很难组织，也很难遇到，达到这样的水平，要下大功夫，王宗岳先师敦促后人“然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

有一次讲到有人爱动手问题，他说：太极拳本来就是俩个人交手互相研究的体育运动，不交手怎么研究太极拳。就是那些只为健身目的练太极拳的爱好者，他们学学推手也是有益的，会引法他们有更大的练拳兴趣。

交手是为了研究其中的理，同时提高自己听劲、懂劲的能力，提高技术，锻炼身体。对有的人“不用动手，动嘴就把他赢了！”因为他不懂得太极之理，只凭力气、招法就想去赢人，用太极阴阳之理就能把他说服。就太极拳理讲，我们不承认有什么所谓的“绝招”，也没有所谓的绝对的不可战胜的优势，一切都是可变的。

对有的人不懂理，也不讲理，只讲力气，只能赢不认输。郝先生说：那不是研究的态度，就不要跟这样的朋友玩了。要是比赛高低，那就要有规则和一定的场合了。没有评判不行。

说到太极拳的比赛规则、评判规则，执行得不好，就会出现不是像“摔交”；就是像“日本相扑”的局面，所以光划个圈儿定输赢不行。其实也不难，主要应该抓住“沾粘连随，不丢、不顶”去定规矩、做文章，使比赛赛出太极拳的特点来。

通过太极拳推手、散手的比赛提高太极拳运动员的水平，之后就可以组织不同拳种之间的比赛。这就要各显其能了。规则要另定。总之兵不练不行，练兵不“接近实战”不行。没有规则不行，用规则把参战者的手脚完全捆住也不行，不利于提高。

郝家俊先生殷切地希望普及太极拳、提高太极拳，他希望有条件的太极拳爱好者，能下大功夫按照拳理拳法练功。他说只有下大功夫练，才能出真功夫，才能深入理解太极拳理。有一次他说得高兴，他说：我练功时出的那半盆汗水（擦汗的毛巾里拧出来的汗水），你们就比不了。有的人练拳只能算是活动活动，谁肯下那样大的功夫啊！单靠技巧是办不到的，要舍得下功夫才行啊！。

“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。

若得四俩拨千斤，开合鼓荡主宰定。”

这四句诗诀，读来朗朗上口。说的又都是太极拳的要求和要领。怎样理解它的指导作用和意义呢？难道只是让我们用它去歌颂太极拳，唱赞歌吗？显然不是。它的题目已经告诉我们，它是——《撒放秘诀》，是指导我们掌握太极拳撒放功夫的诀窍。

在走架子中常见有两种风格，一为曰轻灵；一曰沉实，这都是表象，在表象的后面太极拳追求的是一个重要目标——懂劲。沉实也好、轻灵活泼也好，如果没有“懂劲”作为它的灵魂，那就没有意义，难以论其高下，唯体操表演而已。所以我在这里特意用了一个“求”字，意在给“轻灵活泼”一个衡量标准，那就是“懂劲”，太极拳的一切作为都是为了“懂劲”。

在后面“撒放密诀”接着说：“阴阳济济无滞病”，这是对“求懂劲”的解释。要想懂劲必须阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济才是“懂劲”。懂劲，应该把它视为是一个复合概念，因为它是综合了敌我双方的态势，用一句军事用语讲，就是“知己知彼”，这就为取胜奠定了基础。

在通过听劲做到知己知彼以后，怎样实现具体的战术目的呢？在学习《郝式新架》的“提手上式”中，给我的启发良多。《郝》架在“提手”的前后安排了一系列的相关动作，用来应付交锋中“劲”的较量。在这里就好象是给“撒放秘诀”的第一句中的“求”字做的注解，告诉我们怎样具体地做出“沾粘连随”“不丢不顶” 特别是怎样“沾”。按照《郝》架去做，就会比较容易地找到“懂劲”的感觉，那种流畅、变化的感觉真好。

具体说，在“单鞭”之后，回身用双手封接对方来手遇阻时，即变劲“沾”取对方令其失中，在其调整平衡的当儿，这才实施“提手”，意在“擎起彼身借彼力”。（由此看来，一种劲儿或者一招，不是孤立实施的，总要在劲的转变中趁机使出。）在胜付未分之前，必然再次交锋，为第二次换劲、变招创造了前提。

向上的提劲儿未能奏效把对手提起时，即当变上提劲儿为前切；遇阻又变前切为右咧；再变为挂；再变挤，连续问劲儿、听劲儿、用劲儿，变化达六次之多，具体地体现了“因敌变化示神奇”这句经文。

《郝架》对招式的安排，紧紧围绕听劲和懂劲的训练，绝非简单孤立，对把握听劲、懂劲十分有利。往往在一式中包含几个连贯的式子，注重过渡式的安排，动作显得轻灵活泼变化多端，显得丰满圆活；开合鼓荡，有如潺潺流水、瀑布激流，事出有因又出人意外引人入胜。这些东西体现出郝先生的研究心得和他的风格，应该是郝家俊先生对太极拳的具体贡献，我自己在长期锻炼中受益非浅。

附:王洪寿先生早在50年代就追随郝家俊、马礼堂、张儒林等老武术家学习太极拳、形意拳契而不舍，对武术、气功学有心得，在《中华武术》《气功与科学》等刊物上发表理论性文章；参与武术教学工作，国内外从学者近百人。1999年应邀访问德国汉堡介绍太极拳，受到欢迎。