幻想与现实：《西藏死亡书》在西方世界（节录） 沈卫荣

[joshualiu]

　　心理每天都在创造现实，我唯一可以用来表达这种活动的词是幻想。
　　——荣格

[beauty_cat]

西藏生死书啊，猫透彻研究过，还写过 book report 呢，LZ如果不见笑的话猫就贴上来请您指教一下～～

[beauty_cat]

作者: joshualiu

难得，来一章有特点的给咱们学习学习。
另外，我在太极坛子上正邀请你去听谈上师的讲座呢，他是专家，我有他的《中有大闻解脱》的word版,感兴趣可以发给你。

那我就献丑贴上来了，语法用词错误请指正～～

[beauty_cat]

http://www.chinasmile.net/forums/sho...48#post3624248

[A Tech]

作者: joshualiu

引用:
作者: A Tech 查看帖子
这么个破文，有必要开这么多贴来说么？...

孩啊，你不懂啊！我们的东西都成了西方的显学了，荣格是西方心理分析的鼻祖，他看都如获至宝，我们自己却不珍惜。慢慢的我们的东西都变成日本人韩国人的啦，你看一说园林就是日本园林，敦煌学也是地方在中国，文献在国外，...

你说来说去还是离不开《生与死的禅法》，我只见过两本书，一本叫《西藏生死书》，一本叫《西藏度亡经》。你说的《西藏死亡书》没有见过，你有没有链接可以提供？

[A Tech]

我认为一本好的书应该通俗易懂，不故弄玄虚。你提倡的这些读物，谁有空时看看可以，但和复兴中国文化没什么关系吧？

[GOOODGUY]

1. 上师说“庄子的理想国是一个顺其自然的世界，生活着一群顺其自然的人”，有依据吗？ 《庄子》内篇中提到“无何有之乡，藐姑射山” 也算理想国吗？ 是的话，哪个最高？

2. 司马迁说庄子“故自王公大人不能器之.....终身不仕，以快吾志焉”，客观评价了庄子放眼于精神追求和知行合一的伟岸人格，这一点在《庄子》内篇中也可找到印证。为何上师却嘲讽说庄子 “宁愿做一条在烂泥中拖着尾巴的龟”？ 难道上师认为追名逐利, 为人所器的做法更胜于追求精神之自由，心灵之独立？

3. 庄子为真道而舍相国之位。佛陀为修佛而弃王子之身份，两者有何区别？



谢谢

[宋祖德]

作者: joshualiu

想评价庄子或理解他的话，得懂他的境界，历史学家也好，学者也好，内证境界不够，都是根据字面去猜，有时对有时就错，所以古时特别强调“内圣外王”作为修养准则，内圣就是心能休息，心休息了就易理解了圣人的智境，有了这个基础，一些疑问自然烟消云散。
圣人的话，有表义，内义（修的境界）、密义（究竟义）、秘密义，后...

那你就把上面那三个问题的答案传给GOOGGUY

[GOOODGUY]

一般人都知道禅宗的理念不少是来自庄子。 可是所谓什么都懂的禅师却竟然老冠庄戴，把老子的政治理想国说成庄子的理想。竟然无视庄子那种“逍遥无待”的绝对自由精神境界！ 如此修行，如此心证，有什么用呀



举个例：
庄子说“道在尿溺”， 禅师鹦鹉学舌说“佛祖是干屎撅”

[宋祖德]

两位都对老庄有研究, 可要有老庄之气啊.
应先打消心中的任何偏见, 像对待新朋友一样讨论.

也让我等学习一下.

[老景]

老郭你咋啥都懂啊？啥时学的？

[GOOODGUY]

不敢当，还是你厉害。对卡城的天气情况，人民脾性等等。
这一点，你是专家，我是一窍不通

作者: hs002

老郭你咋啥都懂啊？啥时学的？

[GOOODGUY]

你不习真道，迷失自我，连上茅棚都得领导指示，怎么可能上得了墙呢？