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旧 Nov 10th, 2012, 14:57     #1
calgary666
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默认 耶稣爱我们

爱每个人

01/28/2012
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旧 Nov 10th, 2012, 17:54     #2
calgary666
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爱心



爱的回声

  一幼童在树林中游玩,嚷道:「哈罗!」回声也嚷:「哈罗!」他问道:「你是谁?」答声:「你是谁?」他想必是另外一位小孩戏弄他,就生气的说:「你为什么不出来?」答声:「出来。」他十分着急的嚷道:「我要打你。」回声:「打你。」小孩子急忙跑回家去,告诉母亲,有人在树林戏弄他。他母亲很聪明,懂得回声之理,就对孩子说:「你要去嚷:「我爱你。」」小孩子就跑去大叫:「我爱你。回声也是「我爱你。」这是一个很好的教训。路加福音六章三十一节说:「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」
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旧 Nov 10th, 2012, 18:09     #3
calgary666
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  德国破美因省某一农夫,晚上偶进麦仓,遇一工人偷麦,就命工人将他所偷的麦背在居上,跟他走出。工人以为农夫必要罚他,那知农夫对妻子说:「我们的邻居偷窃我们作馒头的麦子,他的肚子一定饿了,请你快拿馒头,牛油,牛奶,咖啡来。」妻子拿来放在桌上,农夫就对工人说:「请坐!」农夫和他一同祷告说:「求主耶稣祝福我的客人,祝福我们,并祝福这食物,阿们。」这时偷儿心中又冷又热,因为农夫这样以善待他,使他心中非常难过,好象热炭堆在他的头上,偷儿吃完之后,农夫不但不题仓中所见的事,反而和颜愉色的对他说:「我把这袋麦子奉送给你,愿你平安回去。」农夫待人以善报恶。这是基督徒的爱!


爱人不求回报

  有一篇文章的作者说:一九五一年,我在韩战中受伤,躺在斧山港的医院内疗养,有个美国士兵知道我身上不名一文,就给了我一笔钱,他非要我收下不可,我请他给我他的通讯处,以便将来还钱。他说:「不必了,以后你要像我帮你一样帮别人就好了,因为有一次我在困境中,也有人帮助我一笔钱,那人对我说,要是有一天你能帮助人摆脱困境时,便等于还我钱了。」我们真需要有这种「不求回报」式的爱――没有优越感,甘心牺牲的爱――来彼此相爱。


天然的爱和神的爱

  人靠肉体出来的爱,好象用牙膏,要挤才有,挤是不自然的,而且会挤完。神给我们的爱,好象蜂房下滴的蜜,是自然流出来的,并且源源不绝。


爱里没有惧怕

  不久前我到医院探望一位患肺病的弟兄,我见到一位年老的姊妹也来探望她的儿子,她一路用手帕掩住鼻子进来,因为这是个传染病房,她深怕被别的病患传染,所以用手掩鼻子,人情之常,本来无可厚非,奇怪的是当她来到她儿子病床前,她手放下了,一点不怕传染了,其实她儿子的病情比别人更重。这说明了「爱里没有惧怕」,因为是她的儿子,所以她不怕传染。


爱是一切宽容的根源

  宋朝时,有两位兄弟为了遗产的争执,双双跑到知县衙门里去诉说曲直。知县是一位清官,在问明原委后,就拿出一支鞭子对那弟弟说:「你哥哥太不近人情了,他没有爱护弟弟的心,你应该替我打他。」便将鞭子递给弟弟。知县回过头来又对哥哥说:「你弟弟太不尊重你,他没有敬重兄长之心,你也应该替我惩罚他。」说着,也递给他一支鞭子。两兄弟呆呆的站着,说不出一句话。知县就催促着:「快点打!你们俩还要一面打,一面呼叫「哥哥!」「弟弟!」,如果不喊,我要治罪!」两兄弟相对呆了一阵,终于开口了:「哥哥!」「弟弟!」知县在一旁催着:「还要大声点!」「哥哥!」「弟弟!」「....」叫着叫着,两个人的眼眶红了,眼泪流了下来,最后叫声变成了哭声,他俩终于相拥大哭了起来。有了爱,重新唤醒那沉睡的爱,正是一切宽容的根源。


火焰熔化铁块

  寓言一则。一次,斧头,锯子,锤子聚集在一起,商量如何对付一块铁。斧头说:「我可以解决它」,于是斧头很用力地对着铁块砍了下去,不过,砍了几下,斧头的口钝了,越砍越无能为力了。接着锯子就说:「你不行,还是我来」,于是锯子就用它的锋利锯齿,在铁块上面来回地锯。没有多久,锯齿断的断、缺的缺,也没有办法对付了。这时锤子笑着说:「我早知道你们都是无用的。且看我来显身手罢!」说着,就向铁块一锤一锤地打了下去,声音震耳欲聋。可是锤来锤去,铁块原封不动;锤子却脱柄掉了。竟想不到在旁的火焰插进来说:「我可以试试么?」大家都轻看它,用藐视的眼光看它要怎么办。火焰不声不响地盘绕着铁块,不住地烧,在它坚忍的热力之下,整个铁块渐渐的烧红了,终于熔化了。
  一个刚硬如铁的心,用凶恶的话咒骂它没有用,用强硬的武力对付它也无有果效,惟有爱火能叫它熔化。经上说:「你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上」(罗十二20)。你用爱来对待仇敌,会叫他的心被你的爱火所熔化。


浑然忘我

  在佛德烈堡一场血腥的战斗中,数以百计受了伤的联军士兵躺在战场上。整夜的炮轰和第二天整天双方军队所发的炮弹在战场上空掠过,没有一个人敢冒险去救护那些受伤者。同时在这段时间,战场上传来了阵阵的痛楚呻吟声,和乞求要水喝的呼喊声,但除了炮弹掠过的呼啸声外,没有一点响应。终于有一个勇敢的南方士兵,在堡垒的后面感到他再也不能忍受这些凄惨的哀声了,他燃起了的同情心超过了他爱惜他的性命。
  这勇敢的士兵跑去向他的司令官说:「将军,我不能再站在这里了,在战场那边那些可怜的伤者,整天整夜的哀求水喝,我真忍受不了,请准许我带点水给他们喝吧。」
  司令官叫他弄清楚这种危险的举动,只要他一出现在战场上,就会立刻丧命。但由于他热切的请求,终于司令官允准了他对人类崇高的献身行为,不好拒绝他的请求,并提供给他需要携带的水。这勇敢的士兵跨出堡垒的墙,进行他那基督般的使命。交战双方的士兵都用惊讶的目光注视着他,他匍匐地爬近受伤的士兵,轻轻的用手扶起他的头,拿起杯子将凉水滋润他焦干的嘴唇。联军的士兵立刻就明白这个沉着的士兵向他们受伤的伙伴所作的是什么,一发子弹也没有射向他。他继续着他的工作约有一个半小时,拿水给干渴的伤者喝,歪躺着的扶帮他躺得舒服点,受伤的四肢把它们放妥当,帮他们把头枕在背囊上,将毯子和军大衣给他们盖好,像母亲对待自己的孩子那样体贴;他一直这样的作下去,待到这天使般的职责完成为止,杀伤人的槍炮一声也没有响,都沉寂下来了。
  这个沉着的士兵,为了向他敌人作出一些同情的举动,而全然忘记了他自己的安危。这种崇高的自我牺牲只须作五分钟,就比那些自私自利只顾自己的人活一辈子的价值还高。这就是像基督的人生。


不要怀恨在心

  托尔斯泰曾写了一篇以「天真烂漫」为题的文章,描述两个小孩在河边筑沟,因意见不合而争吵,最后双方父母竟然也加入了争执的行列。就在双方父母还在面红耳赤相持不下时,两个孩子中的一个却已向对方提议说:「别理他们大人,我们再去筑沟吧!」他们很快就和好了。不肯饶恕人是蒙福最大的阻碍。让我们向孩子们学习饶恕人的美德,不再被恨所支配与羁绊,而具有不恨人的襟怀。


基督为她所成就的

  有位祖鲁族酋长的妻子参加救世军举办的聚会,听了福音很受感动而决志信耶稣。当她丈夫知道这事,就以死威胁,禁止她再前往。然而,她为了渴慕听更多耶稣的事,就冒死前往。丈夫知道此事,就在她回来的路上拦住她,狠狠地毒打她一顿,并丢下她躺在那儿等死。过了一阵子,好奇心促使他去找她。发现她不在原来的地方,而是躺在树丛底下。他以残酷的眼神恶意地睨视着她,说:「现在你的耶稣将如何帮助你。」她张开眼睛,看着他,温柔地说:「祂帮助我饶恕你!」


爱是什么

  爱是经得起折磨的耐心;爱是寻求一条建设性的道路;爱是不占有。爱不急急要给人一种印象,也不自吹自擂自己的重要。
  爱是待人接物总是温温和和的,并不追求一己的益处;爱是不神经过敏;爱是不累计人的坏处,也不絮絮叨叨地陈诉别人对不起我。相反地,只要真理伸张,就与正直人一同快乐。
  爱是不知道容忍的限度,对人总不失掉信任,期望也不致减退;爱最耐久;事实上当一切都失败了,爱还是屹立常存。── J.B. Philips《哥林多前书》


什么是真正的爱

  真正的爱,乃是爱每一个人,不管他们可不可爱;即使我被伤害,仍要去爱。有些人天生就很惹人喜爱,但有些人却不是,他们或许只有自己的母亲才会爱他们,但真正的爱,会叫我为基督的缘故去爱这些人。有些人不喜欢我,而且直言不讳,但我也要去爱他们,他们没法阻止我这样做。弟兄们!爱不纯是感受,爱是乐意的行径,就是你能够很乐意的爱人。── 陶恕《靠圣灵成事》


三种的爱

  「爱」在我们中国字内就是一个,但在希腊文中是三个:(一)普通的爱(Eros):这个「爱」字是指爱物质的爱;(二)情感的爱(Philos):这个「爱」字是指人与人间的爱;(三)理智的爱(Agape):这个「爱」字是指不改变的爱。普通的爱,情感的爱,都会改变,惟有神理智的爱是永不改变的。──《五十灵筵》徐万黎


人如何才能有真爱

  今天世界上缺少的,不是牛奶面包,而是爱。因着缺少爱,世界到处才充满了凶杀、淫乱、偷盗、贪心、...等等的不法现象。电灯没有电源,靠着手摇发电,可以有点微光,但不能持久。人心中若没有神的爱,靠着自己情感的爱,还可以表现一点爱心,但是也不能持久。要想你爱的生命丰盛,你必须把你爱的「插头」,接在神爱的源头上,祂会使你成为一个满有爱心的人。──《五十灵筵》徐万黎


灵命八级

  「有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;....有了....又要加上爱」(彼后一5~7)。以上是彼得所提出灵命八级的进度表。第一级是信心,最高级是爱心。── 桑安柱《这时候》


要本着爱心来责备人

  传道人责备信徒的罪,有时难免疾言厉色,但你对他们的灵魂须是爱之顾之,犹如慈母之于婴儿。你手中持有刑杖吗?让他们知道这杖的击打,是爱而不是忿怒。讲道出于热心是好的,但太热是会伤人的。喂婴孩的奶是要温的,但太热了他不能吃。──《五十灵筵》赵中辉


给我们的仇敌吃

  当一八五五年,纽西兰有一次战事。克满浪将军和他的兵士扎营在尔撒托河旁。这时候他们正是缺乏粮草,只好坐待他们仇敌默烈司人的攻击了。现在他们看见有几只大船沿河湾而来。上面所载的,并不是拥挤许多凶猛的勇士,却是好些有乳的山羊和蕃薯。那些默烈司人对他们说,「我们听见你们在挨饿。一本传教士所带来给我们的书上说,「你的仇敌若饿了,就给他吃!」你们是我们的仇敌,你们是饿了,我们就给你们吃的,不过是如此而已!」这些船离开他们向曼利而去,好象并未遇什么非常的事。


失恋

  有一天......一个失恋的人在公园哭泣..
  这时一位哲学家走来...轻声的问他说:「你怎么啦?为何哭的如此伤心?」
  失恋的人回答说:「呜~~我好难过为何他要离我而去?」
  不料这位哲学家却哈哈大笑.并说:「 你真笨!」
  失恋的人便很生气的说:「你怎么这样.我失恋了.已经很难过.你不安慰我就算了你还骂我?」
  哲学家回答他说:「傻瓜...这跟本就不用难过啊....真正该难过的是他。因为你只是失去了一个不爱你的人..而他却是失去了一个爱他的人及爱人的能力。」


仁爱的灵(提后一7):
  1.爱人,安慰人,缠裹人,以恩待人,不伤害人,不嫉妒人,不践踏人,不定罪人,不幸灾乐祸。「保罗」虽被人离弃,不归罪人(提后四16);人对他狭窄,他对人仍宽宏(林后六11~12)。
  2.一直想定罪人是不仁爱。「眼中刺」(太七3);「雷子」降火烧,是要灭人的命,不是要救人的命(路九54~56);「西缅、利未」趁怒杀害,任意砍断,忿恨残忍,不可有这样的灵(创四十九5~7)。
  3.灵要仁爱,也要刚强;光有刚强,而不仁爱,容易伤人,定罪人、责备人,叫人望而生畏。


爱人不是盲目没有原则的

  爱人不可虚假,真诚的爱是包含「恶要厌恶,善要亲近」的原则;正如神爱世人,却恨恶人的罪,我们对人也当持守此一原则。曾经有一位姊妹邀约另一位姊妹去参加通宵舞会,被婉拒后,她继而要求说:「你如果还算是我的好朋友,就打电话告诉我妈说我今晚在你家过夜。」类似这样的情形,如果是你,你会答应吗?一个好信徒爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。


爱人如己必会带来喜乐

  一个真心爱人如己的人,一定乐意帮助别人,也必然从助人当中获得喜乐。曾有弟兄两人到野地散步,见路旁有农人脱下的一双鞋。弟弟说:「吃饭的时间快到了,我们把他的鞋藏起来,开开他的玩笑,看看他找鞋的窘态。」哥哥说:「不可以拿穷苦人的窘态,为自己寻开心,你要叫人开心。」弟弟说:「我怎能叫他开心呢?」哥哥说:「那很容易,你放些钱在他的鞋里,看他穿鞋的时候必是很开心!」弟弟于是每只鞋里放些钱,弟兄二人就躲在树林里看究竟。不久,农人收工了,到路旁穿上鞋子。没走一两步觉得鞋里有东西,就坐下来。脱下右脚的鞋,往外一倒,有钱出来,又倒左脚的鞋,也有钱,他站起来四周望了望,不见一人。起初是惊,其次是疑,再后笑了。两个人听见他说:「感谢主!家里正没有钱。」手拿着钱,唱诗歌回家去了,弟兄二人,你看我,我看你,会心的笑了。哥哥问弟弟说:「你今天是否作了赔本的生意?」弟弟说:「不,决不,比看一场电影更快乐多了。」你没有喜乐吗?你若肯用「爱人如己」的心去帮助别人,你会获得无穷的喜乐。

  ※ 有人说:「爱,是一种哑吧也能讲,聋子也能够听懂的言语。」

  ※ 有一传道人Booth以救济穷人的方式来传道,当受到别人的批评时,他说:「当一个人的双脚被冰冷天气冻僵时,只想用神的爱去温暖他的心是不可能的。」

  ※ ※ 爱人即是自爱之道,你爱人,神就爱你;你的手作在人身上,神的手也作在你身上。
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旧 Nov 10th, 2012, 19:22     #4
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这里应该是什么场所?
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旧 Nov 11th, 2012, 01:24     #5
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谦卑



乌龟坐飞机

  有一乌龟看见老鹰飞翔高空,俯视万物,非常羡慕,于是叨来一杆,对老鹰说:老鹰哥哥,请你叨杆的那一头,我叨这一头,把我带上天去游历一下,老鹰照办。龟既飞腾空中,世人看见乌龟上天,大大喝采。众人赞叹,这个法子,是谁想出来的?乌龟骄傲起来,忍耐不住,于是开口答道:「我呀!」那知这样一喊,秆头就从口中脱出,乌龟立即摔在地上,成为肉糊。


载物越重入水越深

  当一只船在水中之时,载物越重,人水越深;照样,一个人的心里越有爱,就越自卑。天平上升的一边,就是空的一边;照样,人若没有爱,他也必定高傲。奥吉斯丁说:「爱是我们的重量。」让我们装满了爱的重量罢!好叫我们自卑。不成熟的麦穗竖得很高,越成熟的麦穗越往下垂。生命越成熟的人就越谦卑。


主耶稣是谦卑的好榜样

  我们的主一生在地上所给我们的印象,就是谦卑。祂降生在马槽里面,没有一个人的降生比祂更谦卑了。祂生长在拿撒勒,那是一个很卑陋的地方,是不毛之地。当时犹太人有一句话说,「拿撒勒还能出什么好的呢?」当我们的主出来事奉神的时候,祂的第一件事就是受浸。祂下到水里去,那就是祂接受死亡,站在死亡的地位上,向着自己死。那也是祂谦卑到极处。


神痛恨人骄傲的人

  圣经告诉我们说,神最痛恨的就是骄傲。箴言六章说,耶和华所恨恶的,连祂心里所憎恶的,一起有七件事。其中的头一件就是高傲的眼睛,眼睛长在头顶上,目中无人,什么都看不起,就是他最高,这是神所憎恶的。哦,神赐恩给谦卑的人,拦阻骄傲的人。


应当回转像小孩子那样的谦卑

  你记得有一天,我们的主耶稣把一个小孩子带到门徒的中间,要他们回转像小孩子一样。在英文里头,有两个字都是指着像小孩子,一个叫childish,是像小孩的闹脾气;还有一个叫childlike,是指像小孩的天真。像小孩的天真,这是好的;但是像小孩子那样的闹脾气,这是不好的。主耶稣的那十二个门徒,虽然都是大人,但是你看他们常常在那里吵架。他们吵什么呢?最主要的题目就是他们中间那一个最大。彼得说他是最大的,雅各也说他是最大的,约翰也说他是最大的,犹大更觉得他自己是最大的。所以这十二个人都是骄傲的人,他们都要找机会表明自己是最大的。有一天,他们又在那里争吵了,我们的主就把一个小孩带到他们中间来,对他们说,我实在的告诉你们,人如果不回转变成小孩子的样子,就不能进天国。在你们中间,凡是谦卑像这个小孩子的,他在天国里是最大的。


真正认识主的人无法骄傲

  你知道,一个学生在小学的时候,他还有一点谦卑,觉得自己知道得有限。但是当一个学生到中学里头,哎呀,世界上难得有一个人像中学生那样的骄傲。他到了中学里头,稍微念了一点科学,念了一点历史,念了一点数学,就认为他什么都知道了。他非常骄傲,觉得他懂,觉得他有。但是这一个学生如果再去读书,他读了大学,再到研究院里去,得了博士,这时你如果去问他,「博士先生,你大概样样都知道了罢。」他要告诉你说,「我连一点点也不知道。」如果我们真是认识主的丰富,我们反而骄傲不来了。


柔和谦卑

  有人说得好:鹰、驼鸟、火鸡的叫声没有一点音乐趣味,只有最小的鸟,如金丝雀、鸥鹪、百灵鸟,才能唱出悦耳的歌声。同理,只有内心谦卑的人,才有柔和的形象。


自己谦卑

  戴德生去澳洲领会,主席介绍时说:「今晚在我们中间讲道的是一位尊贵的客人(honored guest)。」戴德生安安静静地站起来,向会众看了一会,诚挚地说:「亲爱的朋友,我只是尊贵主人的小仆人。」生命愈丰富的圣徒,内心愈谦卑,因为他深知自己无论作什么都是借着神作的。


装作客气

  有一姊妹在一处带领聚会。她在讲道之先,说了一些客套话;她说:「我没口才,是顶不会讲道的;若是说得不对,请大家原谅...」然后讲到正题,人心颇受感动。会后,有位老姊妹,为要试她是否真的客气,就上前对她说:「你今天所讲的道,顶不合适,毫无精彩。」她一听此话,觉得冤枉,大发脾气地责问那老姊妹:「请你指出我所讲的,有什么地方不合适!」
装作客气没有用,经不起试验;惟有出于里面生命的谦卑,才是神所要的。我们不要装作的死行,乃要真正的生命;不要人造假花,乃要真花。


先降低后高升

  有一个基督徒,一日去看望一个商人,商人请他到他屋顶的塔上,观看那地方风景。最叫那基督徒奇怪的,就是商人引他进入一条路,并从那里一直往下降低,基督徒问他:「我们应该是往上走才对,怎么往下去呢?」他的朋友回答说:「是的,我们是要往上去,但我们必须从降低开始。」不久,他们到了升降机(即电梯)门口,在几分钟之间,他们很快的离开了地面,渐渐上升,直到最高处,饱览那地风光。所以,往下走实在叫我们往上升。灵命最大的阻碍,就是自满自足。要使灵命健康长进,唯一不可缺的,就是常常把自己倒空。


欺骗性的自负

  有一次新闻漫画家韦勃斯特开个玩笑,他发了二十通电报给他的朋友,这些人是他随便挑的,电文只有「恭喜」两字。据韦氏所知,这些人并没有特别值得道贺的地方;不久,他收到了二十封谢函,每个人都认为他很值得别人的恭贺。他们觉得他们所做的事值得收到别人的贺电。这只是欺骗性的自负很勉强的一个例证。然而我们每一个人也都同样患了这个毛病!一位调查局的官员告诉牧师说,自负是许多罪行的根基。甚至许多基督徒,置自己的灵命于不顾,遮掩自己的缺点和过错,以求博取别人的赞词。自负绝对是敌挡基督的行为!


不要自夸

  记得十多年前的一个早祷会,有位七十多岁的老弟兄兴冲冲地作见证说:「我感谢主,七十多岁了,身体还这样棒!我的太太、儿子、媳妇、孙子,全家都感冒了,你看神赐给我这样好的健康,独有我不染上感冒。」他作了见证,有人就附和他说:「你身体这样好,真是返老还童。」大家都在称赞他,我就在一旁害怕,怕他自以为站得稳,可能会跌倒(林前十12)。果然当天下午,他的儿子打电话给我,请我替他爸爸祷告──他进医院了,为什么?重感冒。


夫妻吵架,自尊心作祟

  夫妻吵架,通常双方总爱抢着说最后一句话,表示自己理直气壮,得理不饶人;事后却不肯说最先一句话,先向对方伸手来表示歉意。很多时候,我们都是看自己比别人强,所以错了也不肯谦卑认罪,不肯伸手道歉,要错就错到底,真是何等可怜。─ 寇世远《属灵的耳目》


谦卑的生命

  (一)当事情成功时,由心底马上归荣耀给主,也归功于人。
  (二)当事情失败时,由心底马上归咎自己,不推诿他人。
  (三)某事我不在内,成功与人同喜,绝不吹毛求疵,说风凉话。
  (四)某事我不在内,失败与人同忧,不说他们不事先与我商量,罪有应得。
  (五)他人意见与我不同,尤其是反对我者,能虚心接受其正确见解。
  (六)助人,人不谢恩,会无所谓、一笑置之。
  (七)事做错了,大大方方的承认,向人说对不起。
  (八)什么事不懂,便说不懂,不装作样样都会。
  (九)与人做事,风头让人去出,甘愿作暗中无名的工作。
  (十)与人做事,静静地学习,欣赏他人长处,不是急急地要显露自己才干。
  (十一)别人责骂,不马上反唇相讥,或含怒待机而发,反而逆来顺受,苦只吐露主前,有机会时行善以感动对方。
  (十二)当主用他人不用我时,会像施洗约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」

  ─ 邵庆彰《默想集》


各人看别人比自己强

  中国人的谚语说:「癞痢头的儿子,还是自己的好。」意思是说:人总是看自己比别人强。这是人的本性,是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强,比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人,也是如此;总是以为自己最圣洁,或是以为自己所传的信息最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢?就是要「以基督的心为心」;祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放),而且虚己降卑,成为人间最卑微的「奴仆的样子」,只有这样肯降至最卑微的地步的心,才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠


各人要看别人比自己强

  中国人有句老话:「文人相轻,自古而然。」写文章的人,总是看自己的文章好。其实不仅文人如此,各业的人都如此;不仅中国人如此,外国人也无例外,都是彼此相轻,看自己总比他人强。虽然表面不说,甚至互相客气,别人称赞你,你会说:那里,那里!岂敢,岂敢!实际心里在说:阿们,阿们!不错,不错!口不应心,是假谦卑。我在日本听说,他们每年都有一本新的字典出版,因为原有的字汇不够用,必须吸收外来语以充实本国语言。日本人最会吸收别人的长处。换句话说,这也是日本人的长处。我们都应该拓宽胸襟,各人看别人比自己强,如此就有福了!你就截长补短,成为你的享受了。─ 寇世远《属灵的耳目》


谦卑

  货越多,船就越下沉;果越重,枝就越下垂;树越大,根就越下扎;多蒙神恩的人,也是这样。得恩不多的人,反多因其所得的恩而自高;谦卑的人,都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。谦卑不是少想自己,乃是不想自己;谦卑非小看自己,乃是不看自己。真谦卑的人,都是真死已的人。己不死,虽然在外面或者没有什么;但是在内里总是偷荣自己!真的,人心比万物更跪诈(耶十七9)。但是,谦卑是一件事;畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。藉已力和顺天性(有的人天然很谦卑)的谦卑,都是引到畏缩;放弃就是其终局。在主里面的真谦卑,并不是遇事推诿,畏缩不前,假借谦让之名;乃是在神的诸事上,一方面奋勇进前,一方面承认自己的无用和不能,而时刻继续不断的倚赖神,「在你一切所行的事上,都要认定祂」(箴三6)。惧怕出场的人,并非谦卑,乃是灵性里有毛病。然而,谦卑服主,而又负担责任,这是何等的难呢?但是,「我靠那加给我力量的,凡事都能作」(腓四13)的话,是可信的。我们仰望主吧!―― 倪柝声


我战胜了三个世界冠军

  有一个人洋洋得意地对朋友说,他刚才一下子战胜了三个世界冠军。朋友惊讶地看着他,按照他的实力,根本不相信他说的话。
  他一副不屑地撇了撇嘴说:「我和象棋冠军比赛游泳,他被我甩了一大截。
  我和游泳冠军比赛骑马,一圈没跑完,他就从马上摔了下来。
  后来我和赛马冠军比赛下象棋,结果他输得很惨。你说我是不是战胜了三个世界冠军。
  朋友听到他这么说,只是哑口无言。
  没有一个人是十全十美,人难免有不足的地方。但请用新的观点衡量自己,神造你就是独一无二的,不需自卑,也更不要自傲,你是无人可以取代的。


自满的求道者

  主题:虚心、不自满  一个自信的人向师傅求道,在言谈间多次流露自己的见识。师傅为了要让这自负的年轻人明白谦卑的道理,于是奉茶时,将茶倒进一已盛满茶水的杯,令茶杯的水满溢。年轻人忙于提醒师傅杯已满溢,师傅却不经意地道:一个满溢的杯不能继续盛载,一个自满的人也同样不可以再盛载别人的意见。


许多人失去谦卑却仍不自知

  注意:许多属灵的知识、才干或德行,都是起初未能得着,后来却得着了;惟有「谦卑」却常常是起初已经有,后来却失去了的。所以我们每一个人,应当在主的光中,常常察看自己的「谦卑」是否已经失落了,因为「谦卑」好象一件柔软的东西,它跌下去的时候,是不会发出响声的;而所有骄傲的人,却总不觉得自己是骄傲的,总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是最没有声音的美德,骄傲则是最没有感觉的罪。─ 陈终道《基督徒生活面面观》


谦卑的人自己受益最多

  基督徒最重大、最迫切的需要,是学习谦卑。最谦卑的人,就是最像神的人;反之,最骄傲的人,就是最像魔鬼的人。谦卑,不但是我们基督徒最需要的,也是能使我们得到最多益处的。放在最低地方的东西,总是最不容易倾跌的;放在最高地方的东西,则是最容易跌碎的。谦卑就是使自己站在最安全,最不容易受损害的地位上。最低的山坑,总是有最多的水汇聚在那里的。谦卑就是使我们成为一个最低的坑,成为一个能够得着最多益处的人。─ 陈终道《基督徒生活面面观》


自大一点变成臭

  「自大」意即不谦卑。中国字很有意思,如果把「自」字放在「大」字之上,右边加上一点,便成「臭」字。只要一点,不必太多,便把一切都破坏了。

  ※ 拳王阿里曾说:「我实在伟大极了,以致我无法谦卑。」

  ※ 十九世纪美国戏剧家奥尼尔(Eugene O'neil)自认是世界上最伟大的戏剧家。有一次他乘船旅行地中海,由于船长室视野较好,就进入船长室观看前方风景,不料船长进来后就请他出去,奥尼尔很不以为然的加重语气对船长说:「你现在是对世界上最伟大的戏剧家说话!」船长看了他一下,冒出一句话说:「对不起,萧柏纳先生(著名戏剧家),还是请你离开这个地方!」自以为伟大及被别人认为伟大是两件事。

  ※ 某次美国选美会上,主持人问参选的小姐同样的问题:「你认为全世界最伟大的人是谁?为什么?」有位小姐回答:「鲍勃霍伯(Bob Hope),因为他常取笑自己,来使全世界的人快乐。」我们基督徒若能谦卑自己,不以自己为是,也许世人就能因着我们而看见主,我想这是人生最快乐的事了。


谦卑的灵(赛五十七15;箴廿九23):

  1.不自高自大,与穷人来往(箴十六19)。
  2.俯就卑微的人或事(罗十二16)。「主受约翰施洗」(太三14);为门徒洗脚(约十三4~5)。
  3.看别人比自己强(腓二3)。「保罗」服事主凡事谦卑(徒廿19);比众圣徒中最小的还小(弗三8);原是使徒中最小的(林前十五9)。
  4.受教、受劝(赛五十4)。「尼哥底母」(约三1)。
  5.反面为自高自大、顽固。


骄傲是人的常态

  蒋经国先生曾说了一个故事:「从前我们家乡有一则故事,有一个人说:天细文章以中国人写得最好;中国人的文章以浙江人写得最好;浙江人文章以绍兴县人写得最好;绍兴县人的问章以我哥哥写得最好;而我哥哥的文章写好后,要我改几句,这文章才好。这就是说,天下的文章只有他自己写得最好。」经国先生结论说:「这种唯我独尊,只有我最好的心理非常普遍,这也就是我们中国没有进步的原因。」对我们基督徒来说,骄傲乃是无法引导未信主的亲友归向基督的原因。


无知却自以为聪明

  有一位摄影师为一位老婆婆拍照。老婆婆说要六张照片,一张寄给儿子,两张寄给女儿们,两张寄给亲戚和朋友,剩下一张自己留着。摄影师吩咐她坐好,替她拍了一次。但她却不肯离座,坚持要拍六次。她说:「要六张照片当然要拍六次啰!别以为我老太婆就懂事。」她好象说得很有道理,但却从她的「自以为聪明」流露出「无知」来。
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旧 Nov 11th, 2012, 11:42     #6
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喜乐


音乐在人心里

  帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一次演奏会中,他出来站在听众面前,在喝采声下,忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。仔细一看,发觉他所提的,并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆,然后不得不告诉他的听众,他拿错了琴。他退了下去,在幕后寻思他的琴到底留在什么地方,不久就发觉有人把他的琴偷了去,换了一架破旧的琴留在原处。他懊丧了一回,仍然出来,站在听众面前说:“诸位男女来宾,今天我要证明给诸位看:音乐并不是在乐器里,乃是在人心里。”他就用心来奏;从那破旧的乐器里,流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到奋激,喝采志几乎冲出屋顶。他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里,乃是在人心里。
  人生的音乐并不是在环境里,并不是在外表里,乃是在人心里。回到里面与主交通,能叫你的内心充满喜乐甘甜。


应当一无挂虑

  有一次倪弟兄遇见一件过不去的事,毫无出路可想,就想起了主的话:“应当一无挂虑。”于是走到沪西的荒野地上去祷告,祷告了十几遍,仍然没有平安。他就想,难道这节圣经只可以讲给人听,自己实行是不可能的么?那时神就对他说:“我说,应当一无挂虑,你就有平安;现在你说,你没有平安..."他就跳起来说:“神啊,你说我有平安,我就有平安。我自己不说什么了。”他这样相信了,就回家,他立刻就有平安,并且这平安是他一生很少经历过的。所以,用神的话来祷告时,必须先信神的话。如果想要有了事实再相信,必无成就的可能。


用不着愁

  第一次欧战时,法国有一青年,胆小如鼠,就是怕被抽去当兵。在前线的一位朋友,听见他这咱怕死的情形,就写信去鼓励他。这封信被邮官检查出来,认为颇有价值,把它公布出来,用以劝告那些贪生怕死的人。以下就是信的内容:在二者之中有一件是确定的:不是被抽调,就是在原位。若在原位,那么你用不着愁;若被抽调,在二者之中有一件是确定的:不是送往前线,就是留在后方。若留在后方,那么你用不着愁;若是前线,在二者之中有一件是确定的:不是在危险的战区,就是在安全的地带。若在安全的地带,那么你用不着愁;若在危险中,在二者之中有一件是确定的:不是受伤,就是安全。若是安全,那么你用不着愁;若是受伤,在二者之中有一件是确定的:不是重伤,便是轻伤。若是轻伤,那么你用不着愁;若是重伤,在二者之中有一件是确定的:不是死掉,就是治好。若是治好,那么你用不着愁;若是死掉,你就不会愁了。
  “你们哪一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?”(太六27)


只有“假若”的毛病

  一个黑种女人,在人家中作佣,生活顶苦。她是一位信主的人,一天到晚十分喜乐,口中常是满了“哈利路亚”和“赞美主”的声音。有一天,东家的姑母来了。她是一位白种的尊贵妇人,见她这么喜乐,就问她说:“你为什么这么喜乐呢?”好说:“我是信主耶稣的,他是的救主,已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这么快乐,又问她说:“你怎么能这么快乐,毫不关心你前途的事呢?假若你的东家不要你了,假若你的背痛不能洗衣服了,假若你的儿子病了,假若你赚的钱被偷掉了,假若你发生了意外的不幸,假若..."这位充满喜乐的姊妹不等她再说出一个“假若”,立刻答复她说:“我的太太,我看你什么都好,只有一个‘假若’的毛病,如果你没有这个‘假若’的毛病,你早就象我这么快乐了。”


不要背负魔鬼的重担

  有一位信主多年的中年妇人,因为饱尝人生许多苦楚,遭遇不少忧患,所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她,用尽不少方法要她欢喜,总是无效。一天早晨,她下楼来吃早饭,满面堆着笔容,与平时大不相同。儿子心中非常诧异,就问她说:“妈妈!我喜欢看见你的笑脸,究竟是什么事情叫你这样喜乐?”她说:“孩子,昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重担极其疲倦的人,走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔,故意把许多黑色的包袱撒在地上,要让我们拾起背上。我自己也和别人一样,一边行走,一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重,甚至压得透不过气来。过了一会儿,我抬起头来,看见一位人子,带着荣耀的慈颜,在人群中走来走去,最后走到我的身边。我仔细一看,原来就是我的救主。我就呼叫:‘主啊!我非常疲倦,实在背不动了。’他同情含笑的对我说:‘亲爱的孩子啊!你用不着背负这些重担,因为那是魔鬼给你的,不是我给你的,所以要将你的重担丢掉,摸也不要摸它,就会觉得道路容易,好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话,用手一摸,我的重担就都脱了,喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢,忽然醒了,我的一切忧虑完全消失了。”从这天起,直到她离世的日子,她是全家最喜乐的人。


真喜乐是从里面发出来的

  有一位姊妹是个百货公司店员,老板训勉她:「顾客永远是对的,所以你看见每一个顾客都要笑,没有笑也要挤出笑容来。」她的工作就是笑,不管货品能不能成交,笑是必需的。所以她就天天笑,看见人就笑,对每一位顾客都得笑,笑就成为她工作的一部份。她说:「我真是苦啊!没有笑挤笑,挤到后来,每天下班回家,第一件事情就是用手去搓两边腮骨,因为笑得太厉害,这个地方都笑酸了。」所以人工制造的笑是痛苦,惟有靠主是自然的笑,是真的喜乐。真的喜乐是压力愈大,喜乐愈深,我们的喜乐是从灵里面发出来的。


基督徒不是强颜欢笑

  在我国北方当女儿出嫁时,母亲辄谆谆叮嘱说:「女儿啊,今天你出嫁作媳妇,在公婆面前要苦在心里,笑在面上。」但是天父的旨意,不是要祂的儿女强作笑脸,而是从真实生命里表现大喜乐,是满有荣光的大喜乐(彼前一8)。二十三年前兄弟在济南救世军传道时,一次布道会中,有位高弟兄为主作见证。他在会众面前站了三四分钟之久,虽未发一言,然而从他内心的深处,却涌露出可慕的喜乐面容,使许多朋友们均受感动。基督徒的喜乐,不是出于勉强,乃是属灵生命的自然流露。


笑容应该是内心的流露

  有些教会训练他们的司事和接待人员笑脸迎人,而且最好绽出雪白的牙齿,但是我每次看见这种笑容时,总觉浑身不自在,只觉那是一种应酬而已。他们的笑容只是训练出来的,并非从心里真正发出。而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样,跟他们握一握手。可是,若会众中有圣灵给人的热情、愉悦与喜乐,人的笑脸就自自然然展露,内心的快乐也无法掩藏,结果四周的人也受感染,喜乐不已。─ 陶恕《靠圣灵成事》


基督徒自有喜乐的泉源

  我承认我们正生活于幽暗的世代里,国际间纷争、核子谣言与危机、地震、暴乱、种种可怕的事情,都叫人暗自沮丧,摇头叹息:「有啥用?」但我们是基督徒,基督徒就应是世上最快乐的人。我们不用寻找别的东西,只须专心仰望神的话语,就可以知道神何其信实,祂本身就是喜乐泉源!─ 陶恕《靠圣灵成事》


苦中作乐

  经文:「你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐」(诗篇三十11)。

  李先生一直是个成功的推销员,但有一天医生告诉他说他患了喉癌,当然,这个打击绝不算小。经过治疗之后,癌细胞受到控制,但李先生必须要用一副电子仪器来帮助发音。
  他照常上班,继续在教会帮忙,并且培养了一套幽默感:「我最担心的是我那个顽皮的小儿子,他每次做错事,就想法子把我那副发音器的电池偷偷藏起来,使我欲骂无声!」
  他收集了各式各样有关他那具发音器的趣事笑话,每逢跟陌生人说话,他就用一两句笑话来开场,令对方不再感到难为情。
  他的困难成了他更丰富的幽默感,而幽默感往往使他获得更大成功。

  「喜乐」像一朵被践踏的花,在压榨下,仍会放出香气。


喜乐的灵(路一47)

  1.灵对自己应忧伤,对神应喜乐;忧伤说出认识自己,喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福,好境遇、经历、工作,乃因神自己,以神为乐(罗五11)。

  2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。「哈三17~18」什么都没有,只因神喜乐。「保罗」以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因什么时候软弱,什么时候就刚强;软弱叫人倚靠主、经历主,因此可喜乐(林后十二10)。

  3.喜乐是信徒的力量(尼八10),也是良药,医治属灵的疾病(箴十七22)。

  ※ ※ 托尔斯泰(Tolstoy)在人生困难时,曾在森林中遇到一个快乐的农夫,虽然贫穷,坐在树下吃黑面包,但很有喜乐。托尔斯泰问他从哪里得着快乐?农夫回答说:「神!」于是托尔斯泰从那天就告诉自己要找寻神,直到找到为止。神乃是我们喜乐的源头。

  ※ 保罗在监狱里叫腓立比人「要常常喜乐」。
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旧 Nov 11th, 2012, 13:19     #7
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爱的故事


  一天早晨,我早早醒来去看日出。

  啊!神的创造之美远远超过人所能描述的。我观看时,我为主美丽的创造之工而赞美。我坐在那儿,感到主与我同在。

  祂问我:“你爱我吗?”

  我答道:“当然了,我的神!你是我的主我的救赎者。”

  祂又问我:“如果你身体有残疾,是否仍旧爱我?” 
  我有些糊涂。我低头看看我的胳膊、腿和其它部分,我怀疑有多少事我原以为是理所当然的却不一定能做到。

  但我还是回答说:“主啊,这是很难的,但我仍旧爱你。”

  主接着问我:“如果你是瞎眼的,你仍爱我的创造之物吗?” 

  我该如何去爱那些我无法看见的东西呢?然而我又想到世上那些失明的人们,他们中间有多少人仍爱着神和祂的创造之物。于是我回答说:“想起来很难,但主啊,我还是愿意爱你。”

  主又问我:“如果你是一个聋子,你是否仍愿意听我的话语?” 

  耳聋的如何能够听见呢?然而我明白了。听神的话语并不仅仅用我们的耳朵而是用我们的心。我回答说:“主啊,会很难,但我愿意听你的话语。”

  然后主问我:“如果你是一个哑巴,你是否仍愿意赞美我的名?” 

  没有声音我如何能赞美呢?然而一句话启示了我:神希望我们从心底和灵魂的最深处发出赞美,祂并不在乎我们的声音如何。于是我回答说:“即使我不能发声,我仍将赞美你的名。”

  主又问我:“你真的爱我吗?” 

  带着勇气和信心,我大胆地回答说:“是的主啊!我爱你是因为你是那唯一的真神。” 我想我已经回答得很好了,但是……

  神问我:“那么为什么你还犯罪?”

  我回答说:“因为我是人,我不完全。”

  “那为什么在平安无事的时候你迷失得那么远?在遭遇难处的时候你又那么殷勤地祷告?” 

  没有回答,有的只是眼泪……

  主又继续问我:“为什么你只在团契和奋兴会中歌唱?为什么你只在敬拜的时候寻求我?为什么你每次都如此自私地求?为什么你求的时候没有信心?” 

  我的眼泪顺着我的脖子继续往下流……

  “为什么你以我为羞耻?为什么你不传福音?为什么在遭受逼迫的时候,你不靠着我的肩膀去哭泣却去靠着人?为什么我给你机会去为我的名服事的时候,你总是找借口?”

  我尝试着去回答,但却无言以对。

  “你的生活如此蒙祝福。是我不让你把如此好的礼物扔掉。我保守你拥有聪明才智是为了让你服事我,但你却继续逃离我。我用我的话语启示你,但你却不在知识上有长进。我向你讲话,但你的耳朵却闭着。我把我的祝福倾注在你的身上,但你的眼目却离开这祝福。我派使者帮助你,但你却懒散地坐着把他们赶跑。我听了你的祷告并都作了回答,你却未曾有过感恩……”

  主再一次问我:“你真的爱我吗?”

  我无法回答。我该如何回答呢?我在信仰上是如此的羞愧。我别无借口。我能说些什么呢?我的心开始哭泣,泪水涌出来,我说:“主啊,求你能饶恕我。我不配作你的孩子。” 

  主回答说:“那是我的恩典,孩子。”

  我问道:“那么你为什么一再原谅我呢?为什么你如此爱我?”

  主答道:“因为你是我所创造的,你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候,我怜悯你,我与你一同哭泣。当你高兴的时候,我与你一同欢乐。无论发生什么事,我都一直在你身边,只是你自己没有注意到而已。”

  我想说话,可是泪水模糊了我的双眼,在主面前,我无言以对……
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旧 Nov 11th, 2012, 18:16     #8
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共同学习,共同进步
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旧 Nov 11th, 2012, 21:29     #9
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作者: flyingsword 查看帖子
你信的人没告诉你别反驳,要爱人,别人抽你左脸你应该把右脸凑上去让人家继续抽吗?
说的话要与高级经济师相配,不然就别挂这个标签,
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旧 Nov 11th, 2012, 21:33     #10
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喻道故事:
忍耐



待人要有忍耐

  忍耐的德性不只是用在事物上,更要用在人际的关系上。圣经上说:「爱是恒久忍耐,又有恩慈」(林前十三4)。又说:「人有见识,就不轻易发怒」(箴十九11)。心理学家说,生气是非常伤身体;据说发一次脾气比作一个礼拜的工作更累人,事实上,一个人生气,不但令对方伤心,自己也受亏损。有一本灵修书籍上说:「一个人若常在家里发脾气,必然弄得家人内心痛苦不安;一个人若在教会里随意发脾气,对弟兄姊妹所造成的伤害,久久无法抚平。」所以我们应当培养自己忍耐的德性,不轻易发怒。


发脾气很快

  有一位弟兄说:「感谢神,我的脾气发得快,止得也快。我早起在家里发一个大脾气,五分钟就过去了,到了办公室就忘了。」但是,他的妻子、孩子却苦了一天。他从办公室回家,看见他的妻子难受,他还觉得奇怪,他还以为自己好得很呢!


发脾气往往是从鬼来的,要藉呼喊主名来胜过

  千万不要以为,脾气是从不好的性情来的。脾气这个东西的确是小魔鬼,人发脾气都发鬼疯,都是被鬼附的。谁能赶鬼呢?只有主耶稣的大名能赶鬼。你的太太发脾气,不讲理,鬼就逞能。你不要和她辩论,你要喊「耶稣是主!」这样一喊,鬼就吓得跑掉了,你的太太就得释放了。


学习忍耐

  有个做生意的基督徒,觉得自己最需要忍耐,因他最大的弱点就是容易冒火,这使他非常难过。他就开始向神祷告,求使自己有忍耐的心。不久,他请了一个新的打字员,那知这个打字员的动作非常迟缓,是他从来未见未闻的,这使他几乎发疯。有一天,他顿悟这就是神对他要求忍耐的答应。当明白神如何答应他的祷告时,他才开始学习忍耐。我们多次不知神答应祷告的方法,以为神没有答应我们的祷告;其实神早已答应了,只是我们不知道而已。


磨光

  英国戴主教为人谦和可爱,人都称他为「人人的主教」。他活到七十八岁才去世。据说他多年身边常带一块钱,何时向人发脾气,即将那块钱送给人。然而好几十年,那块钱仍然在他身上,没有用去,那块钱已经磨光了!哦,我们也当效法他不轻易发怒(箴十六32)。


保持健康的良方

  灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体,就必须避免一切心灵的恼怒、创伤,和吹毛求疵的批评。要知道,发一个小时的脾气,比做一个星期的工作使你付出更大的代价;短短一分钟的嫉妒,比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快,是健康的重要因素。温柔、和平的心,比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的,这丝毫不足为奇,因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧,即使最结实的身材,也会被这些因素所拖垮。基督徒啊,你如果希望保持神给你的健康和能力,就当避免那些有伤身体的因素。─ 宣信《如何保健》


信徒的忍耐

  言语义行是基督徒外表生活的见证,忍耐是基督徒内在生命性情的见证。
忍耐不是忍气求和;忍耐不是吞声讨好;忍耐不是多读道德书的涵养;忍耐不是年纪高了的饱经世故。圣经所说的忍耐,是圣灵所结生命的果子(加五22~23);是有神生命,肯追求进深,常住在主里,自自然然流露出来的;不是消极的忍受而已,而是积极的、带有属灵能力的美好见证。─《Living Bible》


脾气不好是贫穷的原因之一

  有些人贫穷,是因为脾气不好──和同事、上司处不来,辞职;和房东处不好,搬家;和配偶处不好,离婚;和人人处不好,打官司...这么一来,还有钱得了吗?而且这些人还不会承认这一点,乃要怨天尤人害他(她)穷。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》


训练我们的脾气

  脾气本身并不是一种坏的东西,也不是属魔鬼的。如果我们放任我们的脾气使它不受控制,它便会酿出不可收拾的祸事来;但如果它受一个奉献的意志所支配,它便成为伟大能力的一种原素。有大脾气却能完全控制它,能使人生具有一种威严。无论怎样的脾气,靠神的扶助没有不能控制的。如果我们有很暴烈的脾气,使我们常常因此生气犯罪,千万不可因此失望。我们能制服我们的脾气到一种地步,就是我们中间最急躁的人,在被人激怒到极点的时候,还能安静柔和。虽然这样,我们却仍需要儆醒,因为一只被驯服了的狮子,若是它的旧性被惹动了,到底还是一只狮子。─ 王明道《灵食拾零》


发脾气会造成很大的伤害

  当我们怒火中烧时,最好的方式是守口如瓶,并尽量抑制我们的忿怒,勿使形之于外。生气就像一把火,如果没有氧气助燃,它很快就会熄灭。
一位姊妹有一次对布道家毕利桑戴说,她虽脾气不好,但她生气永远不会超过一分钟。桑戴牧师说:「手槍的爆炸,也仅不过一秒钟而已,但你知道手槍的杀伤力究竟有多大!」人生气时最大的伤害,就是从口里发出的。怪不得雅各说,若有人在言语上不犯罪,他就是一个完全的人了。
骄傲的人眼中没有神,嫉妒的人心中没有邻居,发怒的人就联自己也不存在。─《清晨露滴》


忍耐

  经文:「然而靠着爱我们的主,在这一切事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八37~39)。「我靠着那加给我力量的,凡事都能作」(腓四13)。
  有个年轻人特地拜访一位年高的圣者,请他代祷:「我脾气急躁,沉不住气,请为我祷告,让我有忍耐。」圣者答应了。他们一同跪在主前祈祷。
  圣者祷告说:「主啊!让这年轻人天天早上、晚上都受苦…。」
  那青年人连忙推他:「我不要受苦,我要的是忍耐。」
  圣者回答说:「要受苦才能得到忍耐。」
  你要胜利,须先参加战斗。从没有战斗过的人,没有资格谈胜利。你必须与耶稣基督一同进入战场,祂就能让你不断学习忍耐的功课。要自己有过受苦的经历,才能与在曾在十字架上受苦的主有交通。主基督自己经过了各各他山上的苦难,才得到祂那辉煌的胜利。你我在基督里夸胜的经验,一定要经过苦难的十字架才能得到。
  要令发怒的人息火,最好的方法是忍耐。――《新荒漠甘泉》


「忍」让一步,海阔天空

  有人幽默的说:台北市交通之所以混乱,是因为太多驾车的人迷信「路是人走出来的!」观念,以致任意变换车道、违规转弯回转、闯红灯、超车事件层出不穷。最近我看到在和平西路与罗斯福路交叉处有一极显目的广告牌,是给驾车者最幽默的建言:「路是人让出来的,我让你让,路就显得更宽广。让一步,何等潇洒!」将这句话应用在人际关系上,「忍」让人一步,何等潇洒,路就更宽广。
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旧 Nov 11th, 2012, 21:48     #11
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撒旦会议记录


  撒旦向全世界的邪灵招开了一之会议。一开始牠便说:
  「我们不能继续让基督徒返教会。不能继续让他们读圣经并从中知道真理。我们更不能让他们可以与他们的救主耶稣有一个亲密的关系。因为只要他们与耶稣相知相爱,我们的势力就必定荡然无存。所以让他们虽返教会,但偷去他们的时间,以致他们彷佛正活在耶稣中,但却无法与耶稣基督建立真实的关系。这就是我今次开会的目的了!」

  接着牠继续说:「就是要:分散他们对救主的专注,维持他们所有时间都是处在与耶稣似有实无的关系中!」

  其中一个邪灵叫道:「我们可以怎样做到呢?」

  撒旦回答:「不断让他们忙碌着一些对他们生命不必要的事,并且为他们炮制无穷无尽的计谋去充斥他们的思想。」

  牠又说:

    「引诱他们不断地消耗、消耗、消耗,不断地借、借、借。」

  「说服他们的妻子们去做一份长时间的工作;丈夫们一星期做足七日,每日工作至少10-12个钟头,以致他们都完全无法享受生活,也无时间陪伴他们的儿女。只要他们的家庭快快地被破坏,他们就会连这个可以舒缓压力的地方都没有了。」

  「极度刺激他们的思想,以致他们无法听到神微小的声音;诱使他们在任何地方都开着听着收音机或其它音响器材;让他们的电视机、录像机、雷射碟及计算机不停在他们的家播放声音,不单如此,更要在他们身边所有接触的环境包括餐厅、店铺都不停播放着不属神的音乐。这样就会阻塞他们的脑筋及打垮他们与耶稣的联合。」

  「为他们的咖啡桌工作桌充斥各种各类的杂志及报纸。要用各种各类的新闻24小时的将他们的脑筋捣碎;用各类型的广告牌入侵他们的驾驶时候。」

  「在他们的信箱、邮箱及行街的手中,塞满不同种类的无用宣传单张、新闻信息、优惠赠卷、产品试用。直到看都看死他们、用都用死他们为止!」

  「不断让那些苗条美丽的模特儿充斥在杂志及电视上,好叫他们的丈夫们相信外边的女士总是更有吸引力,以致他们开始对自己的妻子不满足。让他们的妻子又因忙碌过度,以致不能在晚上爱她们的丈夫,甚至让她们的头开始发痛。如果她们不能给予她们丈夫所需要的爱,他们就会开始另觅新欢,这样可以很快的破坏他们的家庭。」

  「给他们制造一个名叫圣诞老人的人物,扰乱他们正确教导他们子女圣诞节的真正意思。在复活节时为他们设计复活蛋及复活兔,以致他们不会再讲耶稣的救赎及耶稣胜过死亡和罪的能力。」

  「就是他们的娱乐也不要放过!让他们玩乐得过份而倦死。让他们因太忙碌而无法到大自然欣赏神的创造。取而代之,给他们各种各类新奇的公园、运动项目、电影、音乐会,最重要是叫他们过度沉迷,忙碌、忙碌、忙碌!」

  「在他们与属灵同伴愉快相聚时,诱导他们参与并忙碌于对人的闲言闲语与批评,因而他们可以离开我们最讨厌的良知道德。」

  「切记用那些似是而非,无关痛痒,甚至是他们会认为有意义的事,来挤拥他们的生命,以致他们毫无时间去寻求耶稣的能力。不要多久,他们就会很快的用自以为有的自我力量来生活,甚至不惜牺牲他们的健康及家庭——只是为了那些似是而非,无关痛痒甚至他们会认为有意义的事。这是必定可行的,这是必定可行的!」

  这个似乎是一个可行的计划!

  邪灵们已经热烈地开始,好叫那些全世界信耶稣的人愈来愈忙碌,愈来愈匆忙,走来走去,都不知道正在做什么?然后我们就会发现愈来愈少时间给神及神为我们预备的家庭,更加无时间去告知其他人关于耶稣的能力可改变生命。

  我想问题是:「撒旦的计划是否真的会成功呢?」

  ——你的决定将会成为牠计划的成与败。

  你可知道Busy的意思吗?

  B –being 正在
  U –under 处于
  S –Satan's 撒旦的
  Y –yoke 轭
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旧 Nov 11th, 2012, 22:19     #12
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你没有罪吗?
 
[说地]

  牧师向一个法官传福音,讲到人有罪,当悔改信神。法官很不以为然,说:“我经常指出别人有罪,当判多少刑,从来没有想到自己有罪。”牧师说:“你真以为自己没有罪么?请先听我讲个故事:

  某人来教堂礼拜,回家后发现自己钱包忘在教堂了。就急匆匆地来到牧师跟前查询,牧师说:“姐妹,不要急,刚才搞卫生时是有人拾到一只钱包,不过已经被我们打开看过了,你说钱包是你的,那么请你说说里面都有些什么?”那姐妹一五一十地说清楚了钱包里的款项。牧师认为确实无异,便把钱包还给了她。

  故事并没有讲完。牧师接着说:

  有一位女青年来礼拜,回家后发现自己丢了一样重要的东西,她摸摸胸口,发现自己的“心”忘在教堂里了,于是急忙返回教堂。牧师说:“的确,有人捡到一个“心”,但不知是不是你的,请你说说你的‘心’藏了些什么,以便对证”。那女青年就把心中诸如善良、友爱、正直等光明一面的东西都说了出来。牧师问:“还有吗?”青年人为了取回属于自己的“心”,只好硬着头皮把平时不愿说、不敢说、不想承认的一些东西都说了出来。她说,表面上我很大方,但我自己知道我心里的“嫉妒”是蛮强烈的,谁要是那一方面比我好一些,我心里就说不出的不舒服,就连自己姐姐比我长得漂亮些,我心里也常不是滋味。在人看来,我是一个规矩的女孩,可谁知道我内心深处藏有污秽的念头?……

  牧师对法官说:“基督教对罪的概念不仅仅是法律意义的罪;法律追究人的行为,但神的律法却要追究到人的思想。”法官打断牧师的话说:“我懂了,从这个意义上讲,人人都有罪,我也有罪,的确需要悔改了。”

 
[谈天]

  圣经中的“罪”,原义是“未中的”,即人的言行思想若不能“打中”(符合)神的心意,这都算“罪”。该做的没有做是罪,不该做不该想的在做在想也是罪。圣经指出人的罪,旨不在贬低人的价值,而是让人认识自己的本相,从而去依靠替人赎罪的羔羊耶稣基督,真正恢复人被造之初的圣洁形象和崇高地位。

 
[经文]

  罗 1:28-29 “他们存邪僻的心……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……”

  罗 3:23 “因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义”。
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旧 Nov 12th, 2012, 07:57     #13
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感谢这位弟兄将邪教列出,人的精力有限,耶稣基督的话语就足够信主的弟兄姊妹学习的。
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旧 Nov 12th, 2012, 08:40     #14
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如果一个信仰的发起人是一个人,而且有某些目的,个人认为还是不要加入
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旧 Nov 12th, 2012, 10:40     #15
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冯牧师对婚姻家庭的讲座:
http://www.fuyin.tv/index.php/conten...ovid/953/vom/v

此帖于 Nov 12th, 2012 11:02 被 calgary666 编辑。
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旧 Nov 12th, 2012, 11:27     #16
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喻道故事01


  单要看祂!

  有一个提琴家第一次举行他的演奏会,老师对他说:「当演奏时,你不要因台下的人惊慌,我要坐在楼上的前厢,我若是没有特别的表示,意即并无错误,你可放心演奏下去。你要注意我!」那位老师的得意、认可、欣赏、愉快的笑脸,虽然坐在楼上没有出声,但却帮助了他的学生,在那个晚上一举成名。


  不再埋怨

  几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,他整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑弟兄们的毛病,因为他认为他们对他不好。有一回,他邀请一位友堂的牧师前来帮忙带领一个特别的聚会。当礼拜六早上的聚会结束之后,这位经常埋怨且不快乐的牧师,便邀请那位前来帮忙的牧师到家里吃饭。正值他们在客厅等待用餐之际,他又开始诉说起自己不幸的遭遇:「我的弟兄啊!你没有办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的弟兄姊妹们对我非常不好。」友堂的牧师听完之后,就问他说:「他们曾经唾你的面吗?」「没有,他们还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗?」「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗?」最后一个问题他答不出来,只将头深深地垂下。于是这位友堂的牧师便说:「我们的主曾经如此被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人在恶者手中;而祂,一句话都没说。」于是两位牧师一起低头祷告,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的十天聚会中,这位原来很不满的牧师有了奇妙的转变,他天天和他的牧师朋友一同工作、祷告,于是有许多人被领到主面前。几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说:「你这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙的美好影响。从此他不再埋怨,而是以热切的心和祷告在服事。」


  寻找的就必寻见

  有一位刚从印度回来的英国人,一天他和朋友共同进餐,朋友问到宣教的事,他说,他在印度从未见过当地有人悔改归主。在座有位宣教士听见此话,反问这位多疑的英国人说:「你在印度期间,有否见过老虎?」这位英国人搓搓手掌,似乎为打猎的事觉得很得意,他说:「我在印度射到的老虎才多呢!」这位宣教士说:「我也是在印度很多年,可是我从来没见过老虎!」事实如此:一位去印度寻找老虎,一位去印度寻找归主的人,他们都找到了他们所寻找的。无疑地,若我们寻人归主,我们将会寻见。


  引我想家在天外

  有位牧师失去了孩子;他曾经参加过很多的葬礼,并安慰丧家的忧伤,而这次竟是他自己的亲人,一股难堪的感觉涌上心头。这时,另一位牧师前来主持葬礼并讲道,讲道完毕,这位父亲即刻立起身来,站在棺木前方。他说,几年前刚到这教区时,他常常往河的对岸望过去,他对河那边的人没有兴趣,因为彼此并不相识,而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后,有位青年来到他家,娶了他的女儿,之后就住在河的彼岸;于是,他突然对河那边的人产生兴趣,每早晨起床后总会往窗外看过去,眺望河那边女儿的家园。而如今,他说:「我另外一个女儿走了,她被带到另一条河的彼岸,此刻,我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」


  莫让眼前的光景将你困惑

  据旅行者说,一开始攀上阿尔卑斯山,就可以清楚地看见远方的村落,有时连教堂窗上几片玻璃都数得出来。远方的东西看起来是如此接近,以至旅客常会觉得即将前往的地方就在眼前。可是经过数小时的跋涉之后,就不再觉得如此了。往往远方的事物之所以会被看成很近,那是因为空气非常纯净,能见度高。最后他们还是坚忍到底,安抵目的地,疲倦的旅客终于得以安歇。有时我们处于神恩典的高处,觉得我们离天堂很近,而「主所喜悦的」(赛六十二4)众山丘似乎就罗列眼前;然而,有时因着苦难与罪恶挡住了我们的视线,眼前似乎又变成乌云密布。其实,我们在某一情况下离天堂多近,在另一情况下离天堂也是一样的距离。只要我们照基督所指示我们的道路去行,必将安抵天家。


  聆听天外回音

  在亚得里亚海沿岸有这样的习俗:每每在渔夫到远洋捕鱼要回航前夕,他们的太太会在夜间到海边,用她们最好听的声音唱出美妙的诗歌;当她们唱了第一句,就会停下来聆听,听听海风是否将她们勇敢的丈夫所唱的第二句飘送过来,若是听见了,夫妻便会一同欢喜快乐。若我们注意倾听,我们也可能听见在我们这个狂风巨浪的世界中,有一些声音,有一些耳语,由远方传来告诉我们说:有一个天堂,那是我们的家乡。因此,当我们在这世界的「岸边」唱诗时,我们可能也会听见对岸有愉快的回声传来,使岸边同跑天路的伙伴以及其它的陌生人都一起得着鼓舞。


  赶紧移巢到高处

  一位卧病多年的姊妹说,有一年,鸟儿飞到她窗边的低处筑巢,她很担心巢筑得那么低,恐怕会有什么不测之事发生。她每次看见小鸟忙着筑巢时,就会跟它说:「小鸟啊!筑高一点吧!」可是每次都令她既失望又担忧。后来鸟巢终于筑成了,母鸟在其中生蛋并孵出小鸟。每早晨醒过来,这位女士都会望望窗户,看看鸟巢还在不在。每当她看见母鸟带食物来哺育小鸟的情景,都会令她欢喜。可是,有一天,当她醒来,发现窗上除了零乱的羽毛外空无一物。她说:「昨晚猫来抓走母鸟和小鸟了!」事实上,她如果及早拆掉鸟巢,将是一件仁慈的举动。神就是常常如此对待我们;常在事情还没发展到无法挽救之前,就先挪去某些东西。现在我要向所有承认是基督徒的人说:「若你已建筑多时,你将会失望。」因为神说:「应该筑在另一处。」让你的生命与基督一同藏在神里面,远胜藏在别处。


  无误的引导

  有些登过阿尔卑斯山的人告诉我,当他们走到危险的地段时,向导会把他们和自己系在一起,向导走在前面,其它的人则紧跟在后;为什么呢?因为那段路径必须先通过梅莫斯洞,洞内有许多陷阱,而且有一条无底深渊,若没有向导或亮光,无人能找到安然通过的路。同样地,基督徒也该与神无误的引导紧系在一起,被祂安全地支持着。世界如旷野,我们无法自行穿越。若有人以为自己不需要圣经的光照和圣灵的引导,就可以独力通过这个恶浊的世界,这种人未免太愚昧了!神差遣圣灵来引导我们通过人生的旅程,若我们想离开祂独自前行,将会跌入永远的黑暗中。


  时时感谢

  十八世纪长老教会的宣教士威塞斯朋曾谈及他的个人经验说,有一天有人突然跑来喊着说,威牧师快替我祷告谢恩,我的马跑出了路,马车粉碎,幸好我安然无事。威牧师无动于衷地、微笑地沉默一会,此人深为奇怪问他何以如此,威牧师回答说:「我知道这是神的庇护,不过我却告诉你,在你出事的路上我跑过上千回了,却从未出事,这都是神的庇护。」他的意思是,我们往往是在出意外脱险时才感谢神,殊不知神时时都在保护我们,却有许多人从不知献上感谢。


  坚持到底

  探险家朗森在北极迷途,由于计算方位错误,他和同行的给养吃尽,最后不得不宰杀他们的狗充饥,同行的人都奄奄一息中坐以待毙。朗森却告诉他的同行说:「我要迈出最后的一步。」于是他在严酷的雪风中一步步勇往向前,突然却看到了迎面来的一支美国远征队,正是来寻找他们的。瑞德巴斯博士论此事说,当我们迈开最后特别一步时,并不知神究将如何,这也是许多人祷告时见一无响应就灰心绝望,乃至放弃祷告的写照;这也等于是以色列人当年围绕耶利哥城时,竟在第十二圈时停止下来,那岂不是前功尽弃吗?


  心存感谢

  英国将军政治家克伦威尔(1599~1658),有一次和官兵进餐,餐前他带领大家谢饭时祈祷说:「神啊!有的人有胃口却没有饭吃,有的人有饭吃但是没有胃口,而今,我既有胃口又有饭吃,感谢神!」因为满足,心存感谢,就会很快乐。


  人必须用灵才能摸着神

  比方:一个人装了电灯要接电,他手里所有的材料是木头、竹竿和布,却没有铜丝,就电厂里虽然有电,也没有方法使灯发亮。不管有多少布,不管有多少竹竿,也不管有多少木头,总没有法子把电引来。另外一个人,布、竹竿、木头,一样都没有,只有一点铜丝,他却能使灯发亮,因为铜丝能把电引来。照样,人必须有重生的灵,才能摸着神。


  属血气的人不能领会神圣灵的事

  用科学上的说法,属血气的人,就是属乎心理的人,意思就是受心理支配的人。这样的人,没有法子知道神的事。比方:你带一个生来的瞎子到园子里去,对他说在这里有一棵芒果树,这棵树结的果子是怎样怎样,你想这瞎子能够明白么?即使他非常聪明,辨别力很强,听觉很灵敏,但你说芒果树是这样与那样,他总不能领会。今天的难处是:瞎眼的人没有眼睛看芒果,明眼的却用耳朵去听芒果。固然,属血气的人不能认识神,但就是有重生的灵的人,凭着血气也不能认识神。


  强暴的人进天国

  马太十一章十二节:「天国是努力进入的,努力的人就得着了。」这句话或可译作:「天国是强暴进入的,强暴的人就夺取了。」谁是强暴的人呢?我说一个不好的比方,就是像作强盗那样的人。强盗是为着要抢人的东西而不顾性命的人,或者说将性命放在一边置之度外的人,是要东西而不要命的人,这就是强暴的人。进天国的人,是为着天国肯将生命、财产、身家、名誉作孤注一掷的人,是只要能进天国,就肯出任何代价、任何牺牲的人。


  恩典之下不需律法

  一个作母亲的人天生会爱她的儿女,不需要律法来督促她,辖制她,规定她如不爱她的儿女,应当有何种刑罚。这些都不需要,天然的生命会爱,为什么?因为母子同心,母亲跟儿女,同一生命,有血缘关系,自然而然就会爱,不必人家去督促,不要律法去规范,这叫做恩典之中不需要律法的限制。


  充分认识神才能有效取用祂的话

  一个人所讲的话的价值,系取决于听者对这个人的认识。如果有人给我一个承诺:「我要把我所有的一半给你。」究竟说这话的人是一个仅拥有几块钱的穷人,或是一个百万富翁要和我分享他的财富,这两者有何等大的区别哩!作有效读经的首要条件之一,是认识神乃全能的那一位,并认识祂话语的能力。


  听道是为行道

  以听道为满足、为快乐,而不去行,这是何等可怕的欺瞒!这就好象一个人研究某种科学 ─ 比方电学,只在所得的知识上陶然自乐,却一点也没有意思要去实际应用。


  与基督同死

  假设今天有一个怀有双胞胎的母亲,很不幸地遇到了车祸,结果造成一死三命的惨剧。原来当母亲过去的时候,双胞胎也就随之过去。同样地,神把我们放在基督里,两千年前,当主耶稣为我们被钉在十字架的时候,我们也在祂里面。那次的死不是一死三条命,乃是亿万条的命。所以,保罗说:「我已经与基督同钉十字架」(加二20)。


  三一神的奥秘

  神明明包含了父、子、圣灵三个位格,但却是一位神,这真是非常奇妙的联合。也许我们从祂的创造里面,可以借到一个例子来帮助我们想象。原来,神所创造的每一个原子,都像一个太阳系,原子核就是它的太阳。这小小的太阳里含有两种粒子,一种是质子,另一种是中子。近代物理有一个非常有趣的惊人发现,就是在每一个中子或质子里面,都含有三个叫做「夸克」的东西。最不可思议的是:科学家可以间接证明,确有三个夸克躲在中子或质子里;但是不管怎样实验,就是不能把其中任何一个夸克取出来,千呼万唤就是不肯出来。原来,它们是被一堆像浆糊一样的胶粘在一起了。因此,它们是三,又是一。神是三而一的神,父、子、圣灵,你不能将其一一拿开变成三位神。


  与基督联合

  好比说,这里有一杯水和一包糖,把糖放进水里去,糖就溶化在水里。现在水里面有糖,糖里面有水,水和糖合而为一。无论你把这杯糖水放在那里,那里都是合而为一的。放到天上去是一个,放在地上也是一个。今天基督借着圣灵和我们联合,我们也照样看见在宝座上的基督里有我,在地上的我里有基督,这真是荣耀的联合。


  祷告是灵命的呼吸

  若不呼吸,人的身体活不下去;若不祷告,人灵命也将衰亡。有些动物住在深洋里,例如鲸鱼,它不是普通的水栖类,也不是海鸟,它以海为家,且绝不能上岸,可是在它悠游于波涛和大海之际,仍须不时升出水面来呼吸空气,否则它虽贵为海洋之霸,仍无法在浓密的海水中活下去;正如动物的基本需要必须得到满足,基督徒的灵命也有一些必要的需求,就是不时升向神,借着祷告提升至祂那崇高而圣洁的领域,去支取神的恩典,以维持灵命。若阻止鲸鱼升上水面,它将因无法呼吸窒息而死;若阻止基督徒升向神,他的灵命也必将因缺乏祷告而死。



  * 轻松幽默 *


  我三岁的时候

  一位神学生首次作见证,心中有点害怕。他本来想说:「我三岁的时候,我母亲便死了。」可是他开口时,竟如此说:「我三岁的时候,我便死了。」「咦,不对。」他心里想,他知道自己讲错了,就赶紧改正说:「我母亲三岁的时候,我便死了。」大家都想笑。「咦,又不对了。」他又在想。于是赶快再说一遍:「我母亲三岁的时候,我母亲便死了。」全体哗然。


  笑口常开

  病人:「医生,我的工作压力太大,已经使我接近精神崩溃的边缘,再不治疗,我一定会得神经病。请问医生,我该如何?」医生:「你如果笑口常开,就不会得神经病。」一段时日后,病人再去看医生。病人:「我照做了,可是四周的人都当我是神经病。」


  牙齿蛀孔

  唠叨的女病患问医生说:「你说我牙齿上的蛀孔很小,可是我用舌头舔它,感觉这个蛀孔很大,为什么?」「夫人,这是很正常的事,因为舌头喜欢夸大事实。」


  兽医助手

  公公是兽医,有一天,他叫助手给马吃药,吩咐得非常仔细:「首先往马嘴里插一根管子,把半截留在外面。然后把药丸放进管口,用力一吹,药丸便会掉进马的食道。」助手回来后,公公问他:「马把药吃了吗?」「没有,」助手回答,「我吃了。那匹马吹气比我快。」


  我是例外

  牧师讲道时用词激烈,一开始就提醒会众说:「这个教区里所有的人都会死..」教堂前排座位有个人听到这句话之后,龇牙咧嘴地笑,牧师觉得很奇怪。「你为什么这样开心?」牧师问他。「我不是这个教区的,」那人回答,「我只是路过这里探望我姐姐。」


  聚会一景

  从前有位牧师说,某次他在讲道,听的人不多,又不注意听,弟兄姊妹是分开两边坐的,结果弟兄们在打瞌睡,姊妹们在讲话。后来他只好请姊妹们说话声音小一点,免得把弟兄们吵醒。这似乎是讲笑话,但也足以衬出今日一般教会荒凉的光景,值得警惕。


  中文优于英文

  王载先生曾向西国弟兄说:「我们中国的圣经比外国的圣经好,因为我们中文是从上到下,读时只是点头点头;而你们英文的圣经是从左到右,读时只见摆头摆头。」巴不得我们对于神的话,都能从心里说阿们,点头、称颂、赞美主。
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旧 Nov 12th, 2012, 11:37     #17
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作者: calgary666 查看帖子
冯牧师对婚姻家庭的讲座:
http://www.fuyin.tv/index.php/conten...ovid/953/vom/v
讲的很到位,适合我们现在很多家庭问题的解读
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旧 Nov 12th, 2012, 12:16     #18
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为什么孩子,年轻人很容易相信主,现在很多年轻人去英文教会,他们的代表人是林书豪,孩子们由耶稣教导,无论走的多远,他们的父母也会很放心。
我们成年人就很难,还是在信或不信的问题上徘徊观望。
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旧 Nov 12th, 2012, 12:34     #19
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旧 Nov 12th, 2012, 13:02     #20
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作者: brocksteel 查看帖子
这你还不懂,年轻人好忽悠呗,当年红卫兵联动分子不也一样,父母放心与否那就冷暖自知了。总觉得你发这些传教贴和当年红卫兵满街贴大字报也差不多了。

你信教的权利应当受到尊重。但是其他人信仰别的宗教或教派以及不信教的权利也应该受到保护,你发这些宗教贴在我们超出了这个板块平时讨论的主题范围。建议你另开板...
从题目很容易知道说什么,不喜欢可以不进,这是每个人的自由,这个板块相信还没有规定不许讨论信仰问题,这里很多婚姻家庭出了问题,他们找出很多原因,但根本原因还是没找对,再有另一个婚姻还会出问题。当在一个小家庭里,每个成员都仰望耶和华,都能像耶稣那样做到爱人如己,多看他人的优点,家庭会幸福美满。
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