抛砖引玉贴-太极拳的松究竟是为了什么

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作者: smilejohn

这个问题提的非常好。大家都在说松，说松了能出功夫，越松越能出功夫，但却没有一个能把松和功夫之间的必然联系说的清楚。我就先说说，望Gary和其他高手们斧正。

松应该有身理和心理两方面的功效。心理属于比较高的境界，留给高手们说吧。我就说身理上的作用。松一般跟松沉和松活一起说的，松了才会沉，沉到地下...

大抵如此，不会还有更加玄妙的东西吧……？

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作者: smilejohn

有，那个心理部分就有更加神妙的东西了。

我是唯物论者；如你碰到因为更加神妙的心理部分而功高于世者，务请介绍过来。相信多伦多很多拳友都想见识一下。

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作者: sunday

有中央电视台采访阎芳的录像。 记者站在徒弟的背后，阎芳就说徒弟不松。这不是瞎说，阎芳感觉到了徒弟没送。徒弟不松的原因是有记者在后面顶着。 从这一点就可以看出，阎芳对松的感觉是非常灵敏的。


阎芳的发放功夫肯定达不到很惊人的效果，但是阎芳对松的领悟应该是很正确的。她不能达到惊人的发放常人的功力...

她教的学生“松沉、松活”都做不到，很难说她本人对“松”有准确领悟。当然了，如都能做到，她的神功也就发不出来了。

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作者: smilejohn

其实唯物和唯心之间的界限很难确定，不是所有看不到摸不到的就是唯心。比如，心到意到，意到气到，气到劲到，这就是我们常说的心意气内三合，从这里能分得清楚哪个是唯物？哪个是唯心？

你我用了同样的词汇，却扯到跟太极拳理并无直接关系的不同话题上去了。

如一定要从哲学层面细究，心意气内三合的发生过程，按唯物主义观点来看，仍然是人体聚集和发挥物质能量的特定形式。

怪我没有谨慎选词，导致歧义旁生，一滑就滑到十万八千里之外去了。

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作者: taichicat

其实在我看来，心静和体松之间没有必然联系，因为虽然心静能帮助身体的放松，但心不静的情况下也能放松身体。

...回到”驼背“的话题，背驮的直接问题就是胸腹受压，我认为是应该避免的。

同意第一个观点；其实也可反过来说，没练过太极拳的人即使心松，也不见得就能做到身松，尤其在给其一点外部压力的状况下。

驼背话题则最好上两张照片，先精确定义“驼与不驼”之区别。

比如杨守中那样的拳架算不算“驼”？陈鑫拳论所强调的“背如龟盖”算不算驼？

标准与定义不统一，就不好讨论。

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作者: sunday

胸腰折迭实际上是个立圆。 金刚捣碓和上步七星的翻手动作 都是很明显的胸腰折叠。 但是如果能在每一个动作中都体现出胸腰折迭， 就是高手了。

三代这个认识很到位。所谓“上下是功夫”的道理，就是它无法靠模仿求得，而必须依靠自己的磨炼积累。而且层次越高的立圆，外形所动越小。