Mar 24th, 2008, 20:23 | 只看该作者 #22 | |
华枫2004年自选总统
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这就是一个无信仰的人,和一个有信仰的人之前的区别。所谓无信仰,是必须要有追根溯源的精神才承认某事为真(除非不怎么CARE),而所谓有信仰,尤其是宗教信仰,就必须不问为什么,信就是了。 |
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Mar 24th, 2008, 21:00 | 只看该作者 #23 | |
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Mar 24th, 2008, 23:32 | 只看该作者 #25 | |
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请问读过《楞严经》又如何呢?我的问题应该很清楚:佛对不对偶不知道,不过偶知道的是如果佛对,教就错。这可是佛亲口说的。 你肯定知道佛说的正像末,用不着我班门弄斧。请问读过《楞严经》又如何呢?如果修过《楞严经》就能行正果证,像法末法又从何而来呢?如果修过《楞严经》的修行者也还是无行无证,如果你们现在连《楞严经》哪部分是正解,哪部分被讹替都分不出,您把这个推荐给我们这些观光客那不是在害人吗? 看来您肯定修过《楞严经》,对佛教经文的现代语翻译上,坛上其他两位修行者的看法是“用不着”并且一再向我们解释为什么用不着,请问您有什么看法? |
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Mar 25th, 2008, 22:21 | 只看该作者 #29 |
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http://www.sciencenet.cn/blog/user_c....aspx?id=10560 「万法唯识」是唯识学的根本教理。即是说一切境都是由八个识所显现。一切有情从无始以来各自具有八个识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿那耶识)。 “识”是“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿那耶识”,也就是“眼耳鼻舌身意末那阿那耶”的总称。说“眼耳鼻舌身意末那阿那耶”是你用“识”感受到的,就等于说“眼耳鼻舌身意末那阿那耶”是你用“眼耳鼻舌身意末那阿那耶”感受到的。。循环论证,跟上帝和圣经的关系有的一拼。 |
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