(ZT)谈“太极起势”的练法

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谈“太极起势”的练法

[北大太极拳高峰论坛]：谈“太极起势”的练法

2005-1-13 10:47:00 黄卫龙


　　太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。起势是太极拳由无极到太极的开始。起势中的要领将贯串于整套太极拳之中。一个太极拳起势，可以说“已尽含太极精蕴”。由起势入手，通过渐修顿悟，掌握其窍要，再由此切入，即可进入太极拳殿堂。可惜很多太极拳爱好者对它不够重视，以至于苦练一生还没入门。虽然陈式、杨式、吴式、孙式的起势的外形和意念有所不同，但用意不用力是相同的。太极拳起势要从用意不用力入手。
　　要练好起势，也须遵循循序渐进、由浅入深的程序。过程大体可分为入门、进阶，登堂入室三个阶段。现分述如下：
　　一、 入门
　　初练时，不要想过多要领，每次只想一个要领，练熟形成自然后，再想下一个。这时应以求外形正确为主。要求：立身中正，全身放松，二目平视，精神内守。两手松掌，徐徐提起，渐渐垂下，提手是吸，垂手是呼。
动作要领：在两臂未举之前，应仔细检查一下预备式是否符合要求，头颈应正直松竖，下颌略向后收，意寓顶劲，眼向前平视。含胸拔背。然后开始做动作，这时思想要集中在动作上。
　　第一步，两臂缓慢向前轻轻抬起至高与肩平，手心向下，十指微曲，要轻灵无滞，两臂平举的速度确定整套太极拳的速度。做两臂平举时，先要意识到怎样举，然后再徐徐举起，两臂前举时两肘不可挺直，须有下坠之意。即使是已经练得很熟练，也要这样做。否则，内外动作容易散乱。
　　第二步，两臂与肩平后，由吸气转为呼气，双手下按掌心吐力。随手下按至跨前（或跨侧）掌心向下，同时屈膝下蹲，确定整套拳的高低程度。双手下按时要用意识沉肩坠肘，使膝肘相对，两肩不得耸起、紧张或用力。必须松开下沉。十指随呼吸而张缩。下按到极点时，要呼出全部空气，十指伸张。沉肩坠肘，两臂前举及两掌下按时均须沉肩坠肘。两肘下沉带动两掌下按时，要以肘尖带动手掌，在两掌已按到两胯前，仍然要求坠肘。（这时的坠肘可以这样理解：就是两肘微曲，使小臂微弯，这样肘尖突出，仍然可以达到“坠肘”的要求。要做到坐腕。所谓坐腕就是把掌根下沉，注意不要用力翘起，要自然才能把劲贯至掌根，手指也有微胀的感觉。能坐腕才能“形于手指”。从两臂上举到两掌下按其间不可停断，要均匀圆活，绵绵不断，在两臂举至肩平时即下落，不可停顿，要做到“似停非停”。
　　在这个阶段，关键要练姿势的正确、熟练、自然、协调。要调节到符合生理自然条件，特别注意不可养成前俯后仰的毛病。这样才能达到孔子所说的“率性之谓道”的要求。
　　二、 进阶
　　这一阶段要能用意念，调呼吸，熟知用法。起势不仅是动作的开始，也是用意导引行气的开始，全部动作在一吸一呼中完成。这时形与气是紧密相关的，气与意又是密不可分的，四肢动作，要从其规矩、顺其自然。外面形式之顺，是内中神气之和。外面神气之正，是内中意气之中，所以能见其外而知其内也。“内外合一”是外形正的真正目的。“起势”也有它的技击攻防作用。例如（刘晚仓传）敌人从外线用双凤贯耳来攻我时，我则采取起势，将精神凝注于手背腕骨之间，用来沾取敌臂，将气沉入丹田，仔细听劲，或转腰，或卷腕均能化解来劲。
　　口诀： “太极起势精神敛，虚领顶劲呈自然。抬起双臂松无滞，调和呼吸守丹田。寓意对手取外线，立肘上棚沾其腕。雕弓直放转腰斜，双风贯耳奏效难。” 用法还有（王辉璞传）：腕部前棚，对手将自己手腕攥着时，我将五指撮拢回收使腕部向前突出，击其拳心而使对方身体重心倾斜后仰跌出。腕部下采，对方攥着我手往后拽时，我随即将五指舒伸，向下向后沉采（注意松肩坠肘，松腰屈膝），此时对方及应手前扑跌或前栽。即为“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”的典型用法。不仅限于此，还有一些用法及变化，这里就不一一介绍了，爱好者可自行领悟。
　　太极拳运动全在手领（即端引），转关在松肩，坚持练习则肩的骨缝自然能够松开，不能勉强，肩松不开则转关不灵。肩如能松开，则全胳膊往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，“活泼泼毫无滞机”。所谓“得势争来脉，出奇在转关”。在手将起之时，要使手能承住来势，使对方不能割断我之神气血脉，在承接之后，要使之能得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。“打拳者，手要极虚极灵，物有挨即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵”。中气要运到手指头方为运足。
　　三、登堂入室
　　这一阶段身形要领已基本掌握并形成自然，要注重用意不用力。要做到用意精至，全神贯注。自然进入虚、静的境界。能虚，则血脉相和；唯静，方能达到察精观微的境界。起势之前，应先镇心凝神。开始由意动，然后劲动，转接处要一线穿成。气宜鼓荡，神宜内敛；勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气。要练出鼓荡之劲。
　　口诀：“立身中正顶头悬，腹内松静气腾然，三阳聚首于百会，气沉丹田在关元。太极长拳号内劲，呼吸导引十四经。吐呐本是内家功，推陈布新调元神”。
要心平气和。以百会穴领其全身。即所谓“虚灵顶劲”。“顶劲者，是中气上升上冲于头顶者也，不领则气塌，领过不唯全身气皆在上，足底不稳，病失上悬，即顶亦失于硬，扭转不灵，亦露笨像。是在似有似无，折其中而已。”特别要注意不要领过，一些爱好者将顶劲领过，以至于颈部僵硬，转动不灵。自头顶、躯干至会阴始终要成一条直线，两眼平视前方。要含胸拔背，小腹部要微向里收，叫做敛腹。尾闾要收起，命门穴要饱满，从涌泉到百会穴上下一气贯通。全身要放松，摒除杂念。使脚掌脚趾贴地，脚趾无离地或抓地感觉，这样全脚受力均衡，气机也就自然地随之发动。手臂棚起时，从梢节一沾而起，中节相随，根节相摧。意念在手指肚；收胯坠肘，意达命门。迎身平肩，旋落丹田，归于涌泉。重心落于涌泉，劲起于足跟，带动两臂向前并举，小臂不能有力，举至肩平。然后沉肘坐腕舒指，把意识送至指肚。
　　手臂下落时，气血由手指甲开始通过含胸入地。意念则在手指甲。两臂一起一落，伴随着两臂的起落，两脚也同时有双沉或双轻的变化，不能浮，也不能重。从脚底的松紧分布来，,同一只脚在沉时或轻时，还有阴阳之分。 “脚尖--脚跟--脚心”是太极拳起势的关键。手臂前起时，手随势而起，人的重心前移至脚尖，有下沉拔开的意念。由脚 跟向脚尖，涌泉像泉水由地面向上涌起，丹田有如平静的水，无动相，相不外露，但看不见的气像海中的涌，一波接一波地向前涌动，是气如海水中的能量不断蠕动，这一x那便必须蓄劲，蓄劲是内蓄，是气蓄， 顺着自己的气，带动横隔膜的下降，使身体内的元气、真气引下丹田。把气往下至尾闾， 倒运渡命门，到夹脊，变成牵动往来气贴背， 由下向上引，融合自己的神、意、气、劲、势，此时发劲象似推波助澜把对方发出去了，即为采浪花。后移时，手随势而沉，人的重心后移至脚跟，有自海底上拔的意念，回复到涌泉后，依靠尾闾的摆正，意气入地，上下贯通，中空无挂碍。
　　中间胸腹至天突穴至关元。要平心静气，不要使横气填塞在胸中。胸膈横气要卸到脚低涌泉，要“吸气由丹田，呼气归涌泉”即使不能卸到涌泉，也应当卸至丹田。将胸松开，胸一松，就能感觉到全体舒畅。　
　　“以心行气，以气运身”是太极拳的一个特点，以心行气是心为发令者，气是奉命而行的“传旗”；先意动而后形动，主要是将内在意识贯注于外部动作之中。要把意念注于动作之中，而不要存想气在体内如何运行，即是“全身意在神，不在气，在气则滞”。显于外部动作的神态是内气活动显露于外的表现。一定要在松、静的基础上进行，这样意识才能引导气血下降，达到上虚下实。上虚是指上体（脐以上）虚灵；下实是指下体（脐以下）充实。并要注意气沉丹田，再进一步从丹田沉到涌泉。气沉丹田是在松静的基础上，通过沉肩、含胸、敛腹、松腰、收胯等动作在意识的引导下，有机地联系起来，以引导气息下降为实现的。
　　气沉，松腰，腹净，含胸，拔背，沉肩坠肘，节节舒展。动静虚实，开合刚柔，缓之急之。这种混合之劲就是鼓荡之劲。即从以意行气，以气运身，由心气贯串，阴阳变化而来。犹如飓风骇浪，似行云流水，载沉载浮，大气鼓荡。风云莫测。太极推手中最后功夫为“烂采花”又名“踩浪花”，就是以鼓荡之劲鼓动对方，使对方如海船遇风，出入波涛之中，倾斜颠簸，立身不稳，感觉眩晕无主。太极起势是太极拳鼓荡劲的入门练法。在起势中练出单向鼓荡劲就可说太极起势已登堂入室了。
　　学太极拳有一句话叫：“起势难。”说难不是说动作的姿势难，而是说起势没有动力源，因为太极拳的动，不能是自己的动，也就是说不能是配合的动。因为在起式之前没有动力源，此时胳膊是抬不起来的，抬起来了就是人为的动、是自己动、是配合的动、是肢体运动。正确的起式应该是内动带外动、是意动带气动、气动带形动、一动无有不动的动、即便是这样还要有个量，也就是说，该动多少就动多少，少动一点是不到头，多动一点就是过，就是妄动。在做手上伸时，让人轻按、轻抚手臂面上任意一点，相互感觉一下是否“顶住了劲”。感觉像推门而不欲其响，轻了门推不开，重了门轴就要响。两脚要像踩在棉絮之上，不能全脚踩实。太极拳要求“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退後，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前後左右皆然。”“凡此皆是意，不在外面”欲在手上有内劲要从腿下求，一点有劲全身求。即所谓求“整劲”。如具有整劲，在起势中就能体会到。可以请一人用双手按住自己两碗、二小臂或二大臂，起势能轻松将其发出即可。
　　推荐几种练法：1、冯志强著《太极拳入门》中起势练法。要点，起势前默立时间要充足，要达到无极虚无之境后才能随心意而动；2、刘晚仓、刘石樵著《太极拳架与推手》中起势练法，要点，意念与用法的结合；3、张耀宗著《吴氏太极拳简化练法》中起势练法，要点全深松静，特别是肩要松透，这时二手回勾手心，二手自动抬起，不须勉强；4、王辉璞著《吴氏太极拳》中起势练法，要点，要通过找到腹净的感觉，调身、调心、调气；魏树人著《杨氏太极拳述真》中起势练法，要点，掌中小球和三个气圈的应用。5、孙南馨著《杨式太极长拳》中起势练法，要点，命门后鼓，劲贯指稍，由“极柔软产生及刚坚”。
　 上述练法应先练一种，一种练通（大约需要1－4个月），其它练法一练即通（快的几分钟，慢的几天），上述各种练法各有巧妙，令人回味无穷。
　　孟子曰：“大匠诲人，必以规矩”，规矩者，方圆之至也，以之诲人是大匠所能也，至于巧，这是遵规矩而不泥规矩，脱规矩而自中规矩。而要志不可满。谚有曰：“天外还有天，一满即遭损”。
　　最后以“自当从良师，又宜访高朋。处处循规矩，一线启灵明，一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。”与太极拳友共勉。

[winged]

“第二步，两臂与肩平后，由吸气转为呼气，双手下按掌心吐力。随手下按至跨前（或跨侧）掌心向下，同时屈膝下蹲，确定整套拳的高低程度。双手下按时要用意识沉肩坠肘，使膝肘相对，两肩不得耸起、紧张或用力。”
此处有待争鸣。
起势中沉肩坠肘，可以用肘来带动手掌顺下，而不采取手掌带动手肘下按的方式。

[雷震子]

文是好文,东西是好,凑到一块就杂了点,321再发点好文章

[ysrysr]

作者: winged

“第二步，两臂与肩平后，由吸气转为呼气，双手下按掌心吐力。随手下按至跨前（或跨侧）掌心向下，同时屈膝下蹲，确定整套拳的高低程度。双手下按时要用意识沉肩坠肘，使膝肘相对，两肩不得耸起、紧张或用力。”
此处有待争鸣。
起势中沉肩坠肘，可以用肘来带动手掌顺下，而不采取手掌带动手肘下按的方式。

我所学的杨式太极拳的起势是走手不走肘的，因为下按时意念和力点在双掌，如果肘部先行就不得力了。

[winged]

作者: ysrysr

我所学的杨式太极拳的起势是走手不走肘的，因为下按时意念和力点在双掌，如果肘部先行就不得力了。

你学的是杨式太极拳是哪一种？记得杨式传统108式的要求就是松肩-坠肘-带动手腕下沉。

[小慧]

不论杨式与否，不论起势与否。在还未起势前，就要从心放松，松透、稳静之后开始练拳。不论招势，都是由内达外，用腰脊之力引领，而不是四肢自动，松静舒适，将拳形容出来。

[ysrysr]

话虽如此，劲力透出的关键还是在于稍节。其实不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”，所以除了以肩肘击人以外，都是手引劲出。所以，手上的要求是“坐腕舒指”，而不是“松腕”。另一稍节--双脚的重要性更不用说了，他是整体劲力发出的先锋，郑曼青有歌云“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”。

[qianqianann]

作者: ysrysr

话虽如此，劲力透出的关键还是在于稍节。其实不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”，所以除了以肩肘击人以外，都是手引劲出。所以，手上的要求是“坐腕舒指”，而不是“松腕”。另一稍节--双脚的重要性更不用说了，他是整体劲力发出的先锋，郑曼青有歌云“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”。

“稍节领、中节随、根节追”主要是找整劲，做到在运动中整劲不丢，稍节挺为的是让整劲劲力通过稍节透出去，大成拳中也有立柱和端稍的关系。只要整劲不丢，还能运用整劲，做到劲力通透，手上如何做是次要的，高手们能用身上的大部分部位发出整劲或局部整劲。整劲很好玩但很难玩得好，如果能在散推的时候经常运用整劲必定是高手。说了半天，我不会，或是说半天才能找到一下。

ysrysr同志，如果你在多伦多的话请联系我。我给你介绍个水平高的。

蔡黎天
（416）498－6454

[winged]

作者: ysrysr

话虽如此，劲力透出的关键还是在于稍节。其实不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”，所以除了以肩肘击人以外，都是手引劲出。所以，手上的要求是“坐腕舒指”，而不是“松腕”。另一稍节--双脚的重要性更不用说了，他是整体劲力发出的先锋，郑曼青有歌云“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”。

沉肩、坠肘、虚腋、松腕确实是历代太极拳强调的重点，你为什么一定要否认它？内家与外家练法不同，不知道阁下是什么感受，我是在练的时候，切身体会到只有从肩膀、肘到腕关节的放松，才能有更多的气感涌注双掌劳宫穴。关节紧，比如说坐腕，则气滞。

[小慧]

作者: ysrysr

话虽如此，劲力透出的关键还是在于稍节。其实不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”，所以除了以肩肘击人以外，都是手引劲出。所以，手上的要求是“坐腕舒指”，而不是“松腕”。另一稍节--双脚的重要性更不用说了，他是整体劲力发出的先锋，郑曼青有歌云“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”。

不松透，根部发出的劲力就不能节节贯穿到达稍节，劲力就不够完整。你说的"手引劲出",不知道手的本身力量大还是腰胯松透后，腰部的松弹力大。强调稍节，中定必丢，中定守不住还击什么人。练拳时意念强调坐腕，必然气滞于腕，达不到指尖。“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”涌泉之所以有根，是松腰塌跨、圆裆的结果，不松透哪来的根，无根之力有什么好怕的。
--不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”--，此话太过了吧。其他拳种不了解，就杨氏太极拳而言，强调的是大松大软，而不是着意于稍节。

纸上谈兵，不要介意。

[ysrysr]

作者: 小慧

不松透，根部发出的劲力就不能节节贯穿到达稍节，劲力就不够完整。你说的"手引劲出",不知道手的本身力量大还是腰胯松透后，腰部的松弹力大。强调稍节，中定必丢，中定守不住还击什么人。练拳时意念强调坐腕，必然气滞于腕，达不到指尖。“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”涌泉之所以有根，是松腰塌跨、圆裆的结果，不松透哪来的根，无根之力有什么好怕的。
--不论少林太极，内家外家，都是要求“稍节领、中节随、根节追”--，此话太过了吧。其他拳种不了解，就杨氏太极拳而言，强调的是大松大软，而不是着意于稍节。

纸上谈兵，不要介意。

首先，练太极谁都知道松腰松胯、沉肩坠肘，我不会反对，也不会只强调什么稍节，我的观点是全身每一部位都同样重要，不可忽略任何一处，正如拳论上说“运劲无微不至”。全身松下来之后产生的劲没有稍节不能引出，最后练出软骨病。稍节于所谓的“中定”并没有什么矛盾，相反“中定”劲的产生离不开稍节。关于“坐腕”还是“松腕”，只要想想，用掌推倒人身上的时候，腕是松的还是紧的就够了。太极拳强调松腰松胯、沉肩坠肘，目的就是要把劲力送到稍节，所以才有古拳论上说的“出手如红炉出铁”。

关于“涌泉无根腰无主，力当垂死终无补”，它说的是脚底下必须有根，否则腰无所主--腰的主宰功能无从说起。脚底之根不仅仅靠腰裆之劲，它还包括五趾抓地，脚跟撑地之劲等等。

“稍节领、中节随、根节追”，我不想解释太多。这是古拳论，不是我的发明，三节不明，无以论拳。

最后一点“大松大软”，则大谬不然。历来太极拳要求的是“大松”，“松”目的是为了打人，但如果加上“大软”则会如何？当然健身不在此列。

[qianqianann]

讨论讨论挺好，大家随便说，别攻击人身就行，互相讨论有助于提高认识。

练拳有个过程，而且永无止境，在练拳的不同阶段要求不一样。前人的拳论是好东西，但不一定全对，前人练拳也有个过程，即使是高人也有小乘、中乘、大乘，还有大大乘。所以他们的拳论也是不同阶段的感受，我们在接受和理解前人拳论后，务必提高自己的认识，尽量去伪存真，在自己不同的阶段按不同的要求去做，到另一阶段按更高的要求做，一口吃不成一个胖子，所以很多说法不是对错的问题，而是适不适和自己的问题，当然也有是非的问题。上次多伦多武友聚会上，我和一个朋友（好象是成功之路）讨论开合的问题，其中提到顶尖高手的蓄放只是神意一动，基本无形，只有这样的高手才能在散打时将整劲很好的表达出来。

松紧和开合是根本（其实就是整，运动中的整），其它的讲究都是围绕这个，好难哪！我接触的朋友里边，练杨式的偏松偏软，练陈式和大成拳的偏刚偏僵（练大成拳的整劲稍好，据说陈杨或其它式的嫡传做得还不错），我自己陈式、杨式都练，还练大成拳，学的都是皮毛，落的下场不是松紧自然和开合得体，而是松时垮，紧时僵，用的时候乱七八糟，到处长角，到处漏洞。这个不在于力大力小，而在于内在修为和训练切磋的质量, 练知己的功夫很重要，只有这样才知道自己毛病何在，而后才有提高的可能。

“大松大软”可能只是一句话，指得可能是浊力去尽，僵力不生，另一句话可能同“紧”有关，不能只取其一。

在多伦多的朋友如果还没联系我，请联系我。我介绍大家互相认识，再搞一些聚会和讨论会什么的。其它城市的你们自己搞搞，以便日后交流。

蔡黎天
（416）498－6454
chinesewusu@gmail.com

[qianqianann]

练拳好比爬山，从不同角度爬，景观肯定不一样，越接近山顶，看到的景观越相似。我看大家说的东西基本都是同一个东西，说法不同而已，但要真正理解很难，做得好的人少之又少。反正我不行，想发个整劲通常要调整好几秒，质量还不一定很好，自己早去姥姥家好几趟了，根本没法用。

[FRANKW]

起式,说起来容易,真正做"到位",实际上很难.它是从"不松"到"松",由"无意"到"有意"的过程.真正能在"起式"一个动作里,从脚到手,意贯全身,很不容易.对于我们这些还在"求道"之人,只要在起式里,向脚下松落即可.至于意是到肘、到腕、到指，顺其自然.天长日久,意自会越"走"越"远",最终意达指梢.
至于杨式太极的大松与大软,其实大松大软在杨式太极中不是目的,而是过程.通过大松大软来练习全身的劲路的转换与折叠.看起来又松又软,可实际上走的是劲路.

[小慧]

作者: ysrysr

。。。。只要想想，用掌推倒人身上的时候，腕是松的还是紧的就够了。
脚底之根不仅仅靠腰裆之劲，它还包括五趾抓地，脚跟撑地之劲等等。

如果推手的时候腕子是紧的、脚底之根是靠五趾抓地，那就不是太极拳了。

大松大软的妙处只有体会到了方能了解。

[qianqianann]

刚柔相济是所有拳的讲究，也是至高境界，所谓五阴五阳是妙手，好象到目前为止，没有人批这个。因为这种说法无门无派，虚无飘渺，古今中外能称为妙手者凤毛麟角。难怪王芗斋周游全国，遍访高人之后，称通家（妙手）只有两个半。练到如此境界就无所谓什么拳，太极也好，形意也好，少林武当也好，其它拳种也一样。所以，王芗斋又说“拳拳服膺”谓之拳，而不是一拳一腿谓之拳。王芗斋何许人？练太极的可能不一定知道，他是意拳（大成拳）的创始人，半步崩拳打遍天下无敌手的形意名宿郭云深的关门弟子，上世纪30～50年代最顶尖的武术家，公开登报让人去比武。

我们在这儿讨论刚柔、松紧纯粹是消遣，谁让我们喜欢这玩意儿，其实我觉得我们离讨论这些有距离，因为我们刚不起来，也柔不起来。杨露蝉有云：“平端千斤车，四两去打人”，我们能“平端百斤车，四十斤去打人”就算有点太极的味道。

松腕与坐腕我觉得不是矛盾的东西，松有利于气血运行，有利于体会匀整，有利于练“轻、清”的功夫，紧则是用（不管你紧多少，用时是紧的，质量越高时间越短），用掌击人，不坐腕还能如何？掌要挺，握拳时指要透骨，为的是让整劲通过端梢表达出来，这是瞬间的紧，不是持续的。

小慧很谦虚，说自己是纸上谈兵。我就给自己按个胡说八道的帽子，供大家消遣，就当看武侠小说！！！

[ysrysr]

作者: 小慧

如果推手的时候腕子是紧的、脚底之根是靠五趾抓地，那就不是太极拳了。

大松大软的妙处只有体会到了方能了解。

如果说这不是太极拳，杨澄甫发人的时候，眼睛瞪圆的、表情是愤怒的、口中是吼出“哼哈”之声的（其实牙齿肯是咬紧的，脚跟肯定是磴地的，手击中人如铁锤难道是软的？）。
如果要说详细一点，松是大部分部位大部分时刻所保持的，紧是一瞬间局部的行为。

但软我就不敢苟同了，也不想去体会它的“妙处”，我只想体会“太极”之真义。

[qianqianann]

ysrysr 你抢我的位置，哈哈！我写的多！！！
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刚柔相济是所有拳的讲究，也是至高境界，所谓五阴五阳是妙手，好象到目前为止，没有人批这个。因为这种说法无门无派，虚无飘渺，古今中外能称为妙手者凤毛麟角。难怪王芗斋周游全国，遍访高人之后，称通家（妙手）只有两个半。练到如此境界就无所谓什么拳，太极也好，形意也好，少林武当也好，其它拳种也一样。所以，王芗斋又说“拳拳服膺”谓之拳，而不是一拳一腿谓之拳。王芗斋何许人？练太极的可能不一定知道，他是意拳（大成拳）的创始人，半步崩拳打遍天下无敌手的形意名宿郭云深的关门弟子，上世纪30～50年代最顶尖的武术家，公开登报让人去比武。

我们在这儿讨论刚柔、松紧纯粹是消遣，谁让我们喜欢这玩意儿，其实我觉得我们离讨论这些有距离，因为我们刚不起来，也柔不起来。杨露蝉有云：“平端千斤车，四两去打人”，我们能“平端百斤车，四十斤去打人”就算有点太极的味道。

松腕与坐腕我觉得不是矛盾的东西，松有利于气血运行，有利于体会匀整，有利于练“轻、清”的功夫，紧则是用（不管你紧多少，用时是紧的，质量越高时间越短），用掌击人，不坐腕还能如何？掌要挺，握拳时指要透骨，为的是让整劲通过端梢表达出来，这是瞬间的紧，不是持续的。

小慧很谦虚，说自己是纸上谈兵。我就给自己按个胡说八道的帽子，供大家消遣，就当看武侠小说！！！

[winged]

王芗斋的大名谁不知道？这个你不用担心。但是不能将他家的要求练法拿到我家来。
建议所有想练太极的朋友先要苦练至少一、两年内功，再打太极拳的时候感觉是完全不同的，就可以自己体会到底是松腕好还是坐腕好。我当初没人指导，一贯是自我修炼的原则，苦练桩功，内力摧动，由于害怕走火入魔而放弃内力修炼，所以时至今日也只是稍微能够体会一下微末的气感，还完全体会不到大小周天的中高级境界。没练过气功的人是无法理解，练过的人我想都会真实地相信金庸所描绘的所谓内力是存在的，只不过没有他描写的那么玄，我对内力可以作用到其他人身上的说法表示怀疑，因为没有确凿的证据，我也亲身体会过有些所谓气功界高手或教师甚至闻名全国的气功名人的发功试验，但可惜没有证实。但是真气的运行是有助于身体健康的这一点是好不怀疑的，我小时候体弱多病爱感冒，练了气功后很少感冒了，风湿病也不再犯了。由于我没敢继续练习走泥丸上百汇（因为在没有人指导的情况下练小周天是非常危险的），所以真气上行至脊背止，当时最好的状态时，在练功中感觉双手劳宫各有一尺长火苗喷出（我没有睁眼看，但我知道那只是感觉），手上的六脉打通了两到三脉。所以我建议在没有名师指导的情况下，不要自己练小周天，可以尝试练手、足阴阳经脉，不必去练那些有着浓厚宗教色彩的，也不要练那些宣传的很玄的气功，就是踏踏实实练习一些能够健身的气功就行，尤其是年过而立的人，你还指望练气功能达到什么程度。然后练太极拳传统套路，健身的效果和感觉都会好的多。至于太极用于技击，我相信不是专门下苦功练十年，是出不了那个效果的。

[qianqianann]

作者: winged

王芗斋的大名谁不知道？这个你不用担心。但是不能将他家的要求练法拿到我家来。
建议所有想练太极的朋友先要苦练至少一、两年内功，再打太极拳的时候感觉是完全不同的，就可以自己体会到底是松腕好还是坐腕好。

为了找更多的话题：请问为什么不能将他家的要求练法拿到我家来？

本人觉得意拳（大成拳）的练法长功较快，而且最高境界同太极拳一样。很多太极和形意的师父将弟子们送到对方门下学习，我觉得是好事。

练内功（尤其是静功）的确有助于提高体认的功夫，推手时听劲功夫会好一些。但对环境要求太高，本人曾经在学生时代练过五六年静功，打坐也可以到两三个小时，但现在就没法练，有家庭孩子以后很难。另外，练静功通了小周天和练拳通小周天是有不同之处，练静功通了小周天较容易，但对力气的增长帮助不很大，练拳通小周天很难，练通以后就是技击高手，触手就可以发人于丈外。太极拳里也有好多桩功，当然还有静功，长力气还是桩功快一些。太极拳要领做得好，长功也较快，但套路的繁复转移了人们的视线，忽视最重要的要领，所以大部分人练太极拳长功不明显，本人原来每天练几趟拳，外行（或一般的内行）看着挺好，但长功不明显，这就要问为什么！要领做得有问题！！！我师父说我几个师兄弟练太极内功后有明显长进。太极的混元有一些力学上的讲究但更多的是内功高低，一搭手就知道，要是老觉得对方是圆的，摸不上对方的劲，那人家就比我高。