《武魂》2011年第6、7两期连载李仲安师傅拳论

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太极拳武事浅说（上）（提示请注意按原稿所标字体照排）

文/李仲安



《武魂》编者按：此篇海外来稿中的许多观点，与我们平时听惯了的说法不很相同，一个朋友事先看过这篇稿子，用他的话说，就是“泄了戏法儿的底”。朋友此说，让一向敬畏太极拳“神秘”的编者，有些疑惑起来，现烦请更多的读者来看看，真是这么一回事吗？

另：此文作者先在香港，后又去加拿大，其汉语习惯与我们现在已有些差异，刊发时一如原稿，特此说明。

李仲安自述：六十年代习技于香港，专注于吴式太极拳之技击艺术；举凡击、摔、擒、残、发与兵器和自由搏击，无一不练。1976年移民加拿大之多伦多，随即于小区中心授拳。1984年，创“荣光太极拳推手研究会”于士加堡（编者：士嘉堡Scarborough，多伦多一区）之银星大道；15年后易名为“荣光太极拳推手协会”，以钻研、开发太极拳推手之技法为中心要义。1987年与同道创立加拿大太极拳联会，并任首、二届会长，从此开创举办太极拳比赛，至今已达十九届。同年加入加拿大中国国术总会，并与武功同道合创“武痴会”，志力于开发、创设中国国术之徒手及兵器自由搏击比赛。本人现为加拿大中国国术总会会长、加拿大传统太极拳总会之顾问以及加拿大太极拳联会之长老会员。

太极拳乃中国武功之一种，本忠搏斗之道，然因传统传授方法与练拳目的不同，及拳诀用字有别，再加上浮夸失实之表演，导至欲得真技者方向模湖，虚费时日。

前人总结有效之搏斗技术，创设修练方法并记录心得于拳诀之中，乃是先得技，后创法写诀。然今人则用硏究拳诀从事练法，从而能获得搏斗之技术。若练法正确，拳诀理解无误，加上练者个人条件合适与努力练习，则成功得技应无问题。然而若练法失真，曲解拳诀，即难有成。

不少同道长陷于此不能自拔，可是此又引出另一番情趣，偶有所得则满怀喜悦，然稍触现实却又心情低落，如此又怎好坏人情趣呢！况且人多以已通理法、只需耐心练习即能有成之想法，又怎会重视余之言论呢 !

余研练太极拳50载，只吴式太极拳而已，未习它门。虽拳、刀、剑、枪只各一套，却因练之目的不同而练法各异。余性嗜斗，是以无论徒手与器械，皆以自由对斗为目标，因此能体会现实中之问题。然而导致曲解拳诀之因由，乃译者欠缺现实之体验，此亦因何同一拳诀，于工夫之进度不同而有不同之体会。如此说来，则必须达至大成之时，方知诀之原意为何，又或获有道者之指示方可。

余非神手更非有道之士，仅将所知略说一二而已。太极拳既是武功，则必须从“搏“说起。

“推手”是什么 ?

于近距搏斗之中，欲拦截击打之攻击并非易事；除非当前有极佳之攻击机会，能于一击之下令对方不能再战又或消弱其战斗能力，否则必出双手制控对方之双手，使之不能发出击打攻击。此种情形，于中外拳术相皆一样。如拳击、终极搏斗、咏春、鹤拳、意拳……等等，只是名称与运作各异而已。

“推手”于太极拳中并非攻击技术，它是一种破坏敌攻我方之机会而又制做我攻敌之机会的运作。这其中包括封缠入势与化力带拿等技法，换言之，此乃双方战机之破坏与争取运作。攻击技术即为击打、摔跌、擒拿、伤残与发放五大类。击、摔、擒皆人所共知，而伤残则为抓阴、挖眼、锁喉及断骨之技术。“发放”为太极拳与意拳所特有， 它是利用技术与力量，令敌起动产生向后飞撞、往前狂扑或横扫飞投之现像，然而它却为惯习击打者所误解与忽视。彼等认为：将人推开无助于解决对方，远不及一击创敌之有效。于比赛之中，确有如斯现像，可是自卫不同比赛。“发放”可产生如下作用：

1) 将敌起动撞向产生伤害之环境，例如：跌出阳台、窗户、楼梯；跌进移动中之物体、机械；冲撞墙角、尖物等。

2) 令敌倒坐椅上， 反腰压于台上被吾人制控，无能抗拒吾人之攻击。

3) 小形之发放能令对方身散失重，导致吾人获得甚多攻击机会。

由此可见“发放”攻击于自卫中之作用。猛烈之发放动作，又形成强大之撞击，能击晕对方；“发放”动作之小，常有只见身体一震对方立即飞出之表现。“发放”与“摔跌”，看似相同其实不一，“摔”乃利用抱、背之法将人提起离地再掷下，此乃大幅度之运作。“跌”是下用脚作勾、绊、扫、提，上用扳、拨、提、推，令敌失重倒地，属中幅度之动作。“发放 ”是发出力量将人发飞，而毋须脚之勾绊扫提，是以乃小幅度之活动，常有身一动人即弹出之表现。然而吾人不能因“发放”之利而弃“摔跌”不用，应该以太极拳“舍己从人”之法则，不只从人，还要从机从势，先以“心中无招 ”感应当时之机势，该摔则摔，应跌则跌，凡事以顺手而为，感何法顺手则上何法，情若随手一挥无须努力，不少同道曾历此情，定有会心之微笑。

“感应”乃太极拳中之精要。入门之固定推手只为初步浅尝感觉之练习，欲至“感应”之境则需从事大量自由对斗之运作，此非仅只感人力之动向大小，更要感敌能如何？意欲如何？何时而来？此乃于人；在己则己能如何，攻前之预感（顺逆）， 合势感，感破敌之法为何？感应作之活动为何？这一切皆自由对斗经验之累积，是无法学习、无法传授。吾人学来之技只为脑中之数据，难于电光火石之际选择使用，然而于对斗之中研练与实验而得之技法乃变为人之本能，此方能不须思考全凭感应支控。自由对斗可由慢练起，随工夫之增进而渐加速度。

初练推手采用定步，希望以此手段提高身腰之活动能力，岂料今人以之作竞技活动。查定步推手乃易攻难守且利力大手长者之场合 ， 能用非暴力而化解对方之力攻者必技高数倍， 因此导致互双力扣，更有同归于尽之场合出现。 久练定步令步死不活，身步难合，若斗于活步场合，必败于摔冲之下。有精于定步工夫者谓：能败人于接手之间又何须动步呢?余曰：若人闪入背后则又如何? 自卫之中，全为活步，是以吾人必须身步协调，灵活闪移，方能活于斗争之中。

定步推手又引起假像，因步不许移，故人必须身腰移变，以便稳定重心，若重心刚好落于底盘边沿，而另一方刚好发来小力，导至重心移出底盘立跌倒地，此时发者自觉真有神功 ， 受者感入侵力量非常强大，观者感发者非常厉害。其实此现像之成因乃重心处于底盘之边沿，然而于活步之中此现像则并不常见，发者则无法重施故技。

活步推手，以能环绕对方为佳，直线连退为次，情若公转、自转之交替互换，能如此非步之方法，实乃丹田之吸缩荡转所引起。所谓步随身换，而非步主身随。前人多陷定步并作诀着，指导沉身立稳之法则，此当然属太极拳法则之一，然而于活步之场合即难适合。惜前人非精活步故诀要欠奉，导致今人欲习无门，尝幸通过实际研练，亦能获得。 定步其实乃技超对方之表现，于与一步变灵活而又工夫相等之对手作斗争，欲以定步胜人，真谈何容易。 活步初练之时乃幅度广大，熟后随即收小，效率亦续渐增高。定步之修练是于活步有成之时才进修，然而人常误以长练定步，假以时日，即能有成，可惜历数拾年之苦修，仍未能搏。

“以慢制快”。实因人疑太极拳之慢练能否搏斗而问于未有搏技之师父，师无言以对，惟用“以慢制快”答之，自此人皆以此作答；更有将“后发先至”混入，令之更加神秘。同道常以人手推来，吾人可作化法至合适之际即发攻击将敌打倒，谓之“后人发而先人至”， 又以太极拳永不主动出手必是先化后攻，然而这些必须动作与反应够快才能作到。敌用推时，吾人还可说用松柔之法，延迟入力起作用之时间，从而得多点时间作出反应，如彼以拳腿攻来时，若吾人不能作出及时之阻截或闪开，则必被击中。 由此可见二人对斗，首要是斗双方之动作与反应速度，有此方能使用技术，否则攻则被人克制而守则无法及时保卫，次方为方法与力量。虽然有人用“弧线直线比较，弧线较慢”为依据，来解说“后发先至”之可能 ， 然而太极拳是人所共知用圆用弧之拳术，这又怎能解说呢 ? 太极拳确有制快之道，然非于人快已起之时，实破坏人能快之条件，令人快不起而已。

“以弱胜强，以小胜大”。此同道所时常称颂之特式， 惟它必须于某种条件之下方能成功，于自卫之中，尽量制造、争取那能重创敌方之机会，但是仍然要有能发出那极快攻击之能力，又或本身之武技远高于对方才行。在推手竞技中，由于技术之限制导致不能攻击敌方之弱点，并且斗争之起始，距离及场地皆对双方公平，所以吾人之工夫又是必须远优于对方才能如愿，假如双方之工夫相等的话，则无法实现此“弱胜强，小胜大” 之现像。“四两拨千斤”乃以小力应付大力之方法，吾人之反应动作速度必须与入侵力量之行进速度较优或相等才能，由于是反应性之活动，故工夫亦要高过对方，否则必不能及时作出。

“柔极生刚” 。“积柔成刚”、“以松柔练拳久之即生内劲”、“刚强实有心之柔软”，以上乃前辈指出以松柔之法演练拳架，久而久之即得刚劲之力量。然而不少同道耗时不小仍未得劲，导致质疑此与普通练力方法背道而驰之练法是否有效 ? 其实由松而得功劲之练法 ， 并不虚假， 松之目的乃去除普通发力习惯，从而能重新建立新之发力运作，由“松”而得以修“意”， 有“意”方能练“气”， 从“气”即能生“劲”， 能“劲”才可至“用”， 此乃过程，无法改变，由此可见纯只练“松”而欠进度之修练，岂可得劲呢？曾有前辈指出，由松而导致身技放长，当长至极时即变强紧，然而此法却令能以此法强紧者无法处于放松之境，凡令身体肌肉长时间收紧者，日后多受肌肉痛楚之折磨，如长时间搬运重物者、过度以站桩练劲者。太极拳之劲多一出即逝，少有长时间之强紧，而又强调松活灵变，若失松活则入硬拳，终必败于强力之下。 所谓 “柔极生刚”、“积柔成刚”，乃未有意气者之言论，查太极拳之精要乃“意、气、神”而非拳架，欠此，太极拳只一般之武技， 未入内家工夫。然而古之著作尽道神秘迷信，而今之书籍对此三味亦只支吾以对，令求者无门，习之无方，难以捉摸，若能清晰明了，则如雾中明灯，豁然贯通，余于别篇再作讨论。

人以太极拳精练推手，误认敌手一出即沾黐接入，作近距战斗。若一心如此，则距 “舍己从人”之法则甚远，吾人须顺从当时之战机，应远攻则远攻，宜近打则近打，一切以顺为要，切忌逆势而为。“心中无招”实与“舍己从人”有相通之意，此搏艺中之至要。“双重”本指搏斗中技法之运用，而非体重之分配。盖体重分于双脚乃得更速之弹移能力，比单重之腿移得更快，凡以相同性质之“量 ”作竟斗者即属 “双重 ”， 例如斗力、斗沉、斗快、斗活……等等，彼此双方专注“量”之角逐，而非克制技法之运用。人用力来则吾上克力之法破之，人以沉则以破沉之法，人以快则用制快之法， 拳经有谓“欲避此病，须知阴阳……”， 阴阳即克制之运用 。刚能克柔， 实乃刚之量比柔大，若柔之量超越刚，则柔能制刚。人常以“不能抽刀断流”，喻柔能制刚，查此乃流之量远大于刚 ，若刀之量大如水坝，则流即断矣，此乃相反性质之量，即有相互克制之本能。吾拳曰太极，实乃全以克制之法应敌，是阴阳生克之术法，若吾人专注于功劲而忽略生克之运用，则若论中之“多误舍近求远”， 此为太极拳战法中之精要。

“敌不动 ，己不动 ，敌微动，己先动”，为太极同道常挂于口之名句，更有谓此乃 “后发先至”之运作要义。查此句之出处，乃越女答吴王剑道之精要，然而要能如此，则工夫须远高于对方才可办到，不过吾人可用办法令工夫稍高之下仍可作出，此留待《心得篇》中讨论。

“太极拳从不主动”，此亦为常闻之言论。查此乃前辈常浸于只作发放性攻击之推手练习而得出之理论，因彼等必先接手盘圈，感应时机 ，人不来时则需盘圈数拾，形成等待之习惯，于此类推手之中也无不可，然于自卫之中需面对击、摔、擒、残及发放之攻击，吾人实难用等待之法成功防卫，除非吾人之工夫远远超越对方。再者若未接手时，已有击败对方之时机，若不主动攻之则仍陷险境，此尤以以寡敌众为甚。是以“等待”乃自卫中之一大障碍，然而于练习感觉之时，吾人即惯作等待。（待续）■

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太 极 拳 武 事 浅 说 （下）

文/李仲安

（续上期）

编者：本文发自加拿大。作者先在香港，后又去加拿大，其汉语习惯与我们现在已有些差异，刊发时一如原稿，特此说明。

以练习之守则充作实战之戒条——如 “不丢不顶”、“切勿用力”……等等，此乃训练之手段，以此练习感觉与黐连之能力，然于战中不能盲目坚持，应丢则丢，该力则力，全以顺从机势而为。又以定步推手为例，定步乃训练腰身活动之手段，若于搏斗之中强作定步，则必败于扫腿、抱腿摔又或锁腿之攻击，更因大马低坐，暴露下阴易被踢攻，凡此种种皆不见于练习比赛，吾人研武皆以能搏为宗旨，更应明了练习、比赛与自卫之区别。

时至今天，比赛兴起，导致技分三类：

1 ) 比赛技术——因比赛规例而创之技术，只宜比赛，不利自卫。

2 ) 自卫技术——利于自卫，不能用于比赛。

3 ) 兼容技术——乃能用于自卫与比赛。

因此吾人必须明了所习之技属何种类，不过人皆以所习者万能，直至搏起，方才醒悟。 人又以自持能承受击打，而轻视快而无力之技法，于比赛之中确然如是，然于现实自卫之中 ， 人多手持器物，若手持小刀，则那快而无力之技法则非同小可，小小竹签亦能杀人，盖其快令人难防之故。人谓若敌有枪则能武亦无用，余曰此乃要看时机而言，有技总比无技优，吾人研练武功并非要用，惟必须求真，此武事浅说全以自卫之角度而言，若以练习、比赛、健身之角度视之，则必多争议。

太极拳之“劲”，因前人之指导用字抽象与浮夸失实之表演，导致扑朔迷离，难分真伪，是以有商讨之必要。不少同道因大师无普通发力动作而能将人发出，加上“意、气、神”之指示，而假设或深信“有一无法用普通发力解释之神秘力量存在”，以下就让吾人从表演事项开始对此做一解析。

此中常有三类情形:

1) 表演者并无工夫——全凭被发者自己跳出或跌倒，惟逃不过有识者之法眼，就算作娱乐项目吧!

2) 发者有发劲工夫——被发者不作破解之活动任由入力将之打倒，虽然此乃合作之事，然而劲力乃货真价实并无蒙骗。

3) 发者有丰富之定步自由推手经验——发者邀请观众亲身体验被控离根失重之感觉，由于并非斗争，故受者即站定接受，发者用明暗手法将受者起根，受者因受明手之吸引而未能感暗手之入侵， 遂有跌出而未知因何所致；间有能挣扎者，发者即变换暗手位置即能得手。

暗手多为指掌之小型动作，是以难为受与观者所察觉，然因暗手之点皆对方之弱位，故指掌之微力亦能生效，人多误以令人失重之力量必然不小，今未见发大力之动作又于不明原委之下，遂假设有神秘力量于其中，惜间有能人运用抽象言词令之玄之又玄，此令有心斯道者虚耗时日。然而此抽象言词却非虚言，只为另类表达方式而已。

对斗之中可分自卫斗争与竞技对斗两类：

一、自卫斗争——由于可接触对方任何部位，令发劲之种类，方法更多。

二、竞技对斗——此中又分两类：1) 可接触对方面颈之部位——此为传统之练法，劲可施于对方之面颈。 2) 手只许触对方颈下至胯上——此为当今之推手比赛方式，吾人应对适用于比赛及自卫之劲法勤加练习，以便适应任何场合。

由于自卫与比赛之发放发劲法有相通之处，是以以下之发放劲法讨论，即以此为目标。太极拳能于对斗中有效之劲法为数不小，但仍能总括于人所共知之八劲中，不过亦有例外，如提、扭……等等，于性质上又分长、短、冷、暖、重、疾……等等，然而人总注重力量之大小而忽略能起作用否，满以力大即能成功，又以独练之时身感之震动而定力量之强弱，更未意识劲力之传递与反作用之影响，更欠机势之研究与使用心得，如此又怎能成功发敌呢?

(二)（提示占三行）

劲与力之分别常令人混淆不清，太极拳则用以下方法辨别：

⑴力——是来迟去慢、无组织性之力量，常人因无修练武功是以所发之力量即为此类，因迟滞难变致易为人借，是以称为“拙力”。

⑵劲——为突来疾去，有组织性之力量，能收发随心。凡习武者所发之力量皆能如此，只特性与种类不同而已。

刚与柔为两相反之表现，太极拳有“刚中有柔”、“柔中有刚”、“刚柔相济”，此指两种运作：1) 刚柔互变；2) 刚柔共存=韧。 劲力之特性有如下数项：

⑴劲力之起动——是劲力由静止起动至最高速度所需之时间，负载愈重则所需之时间亦愈长，于发放之中，负载即为对方之体重与反抗力量之合成。由于必须尽快起动对方令彼不能作出及时正确之反应动作，是以太极拳先用拔根之术，令敌处无根之态，无法发出强大抗力，引致负载变轻，吾人即能如愿。能于无负载之下作出极快之起动，还须视有支撑否，此指对发力之支撑而非体重，有则能用 ，无则属浮力，不能作实力发放之用途。冷劲即为极度突然起动之实力，受者只感混身一震即被发出。极度急速起动之实力为发放劲法中之至要，是以吾人必须拥有。

⑵劲力之冲程——是劲力推动物体起动至物体脱离之距离，太极拳之短劲即短冲程之劲力，而长劲即冲程长之劲力，欲将人发出则冲程不能过短，然而还须视对方当时是刚硬或松软、有根或无根而定，通常1至3吋（编者：吋，音cùn，英美制长度单位，一英尺的十二分之一，现中国大陆地区已停用此字，写作“ 英寸 ”）之短劲多作攻击关节，甩脱擒拿，肘、靠、采、抖之发劲 ; 拔根做机……等等。长冲程之劲力为投掷、飞冲、制压、旋放……等等。 掤、■、挤、按及挒等劲皆能长能短，极尽击发之本能。

⑶劲力之停止……劲力于意欲停止之时至停止，需时多少，吾人必须令此时间愈短愈好，如此才能转变迅速。发劲必须有起点与停点，明起点即知发前之运作，懂停处则有界限，不至失势。

太极拳之功劲有两类，分列于下：

1) 静性功劲——此乃令全身或局部产生强紧之现像，能抵受外力之入侵，或传递力量之用，可分膨胀与收缩两种。

2) 动性功劲——此为支体改变角度，产生移动外物之力量。

于发劲之际，吾人之身体有发“动性功劲”之部位，亦有作“静性功劲”之部位以便传递力量，此乃极复杂之运作，难于电光火石之际作出，尝幸先贤发现导引假设之气团流移于体内能引发肌肉产生相应之运作，此令能于电光火石之际作出发放之发劲。

太极拳之“意、气、神”，乃艺中之至要亦最令人迷惑。盖健身气功与道术皆用此三字。惟与武功之“意、气、神 ”不尽相同。“意、气”于太极拳中乃代表多种事物。

⑴ 意——精神集中、意思、想象、追踪感应 ……等等。

⑵ 气——感觉 ( 强、涨、 绷 、紧……等 ) 、力量流、通达、场 (field )……等等。

太极功劲练法之初，全身松开，以意 ( 想象 ) 导引假想中之气团于身中流移，久之气团处之肌肉有所触动，此际肌肉触动之感觉传反大脑，导致似真有气团之存在，继续用功至气团之处产生强紧 ( 气 )，再进至能令气过之处皆处强紧 ，至此，静性功劲已长，稍后即可进至修练动性功劲与混合劲法，由此可见意气劲之关系 。上述之运作必须练至无须思考之本能运作方可致用 。

对斗之中，攻防之动作必须迅速起动，太极拳引用“神”变 ( 神情突变 ) 之法触发动作，将本已为迅速之起动推至极度，此即“神”之作用。

无论吾人用臂、身或腿发出动性劲力，若要作为有实力之发放功劲，则必须用腿作力量之支撑。由于吾人是以手传出力量，而腰部乃处手腿之间，当人以垂直身腰站立并以手推极重之物时，常需上身倾前以避免腰部因不能承受反力而反后。换言之，无论手或腿发多大力量，亦不能推出超越腰部所承受之力量。亦是说，以立身中正并以手推前之时，腰已定推力之上限；然而立身中正之方法，能得更佳之地面支撑角度，利于发放攻击之发劲，故太极拳利用“气沉丹田”令腹腰强实，如此即能运用立身中正，增强发出之劲量。吾人称此为丹田劲法，此乃劲发于腿上传经胯腰 ( 丹田 ) 至手发向对方。前辈谓“气” ( 力量流 ) 起于腿经丹田上传至手，然而以“意”导引假想之气团，却是由肩往腹冲落，所以当提及“气”时，必须要知是指何而言。

太极拳还有多种劲法，例如劲起于背经双肩臂而发出……等等。 “意”有追踪之意， 例如人向我抛球，我即将“意”附于球上感其运行而预知其落点。又如与人接手之际，吾人通过接手点而感知对方身上之强弱点，而吾人之“气” (力量流 ) 已随“意”之引领指向对方之实点，前辈谕此种运作之迅速，称为“彼之劲方及我之皮毛，而我之意已入彼骨”。 “敷、盖、对、吞”乃言接承反攻之一程序，惜解处一字之差，至令全散不能成序，当真变成门内方知真义之密诀，或系故意如此呢 ! “气”于此代表“能力”（“假想气团”），以敏感之能力贴于来处感其活动，用灵变之掤劲承彼来处接食其力，令我之劲气从彼来处穿入对准，将气吞丹田（气冲沉）而入于“发” 也。 此亦如“彼来，我不动彼分毫，接定彼劲，彼自跌出”之意 。

“用意不用力”乃练技之方法，其意为练技之时不用力量，并且用意念设想正在进行该招之搏斗运作，所谓“势势存心揆用意，得来不觉费工夫 ”。 然而此方法于未得内劲意气运作之前不宜采用，此乃因内劲与常人之发力运作完全不同，于无内劲之前人之武技运作，皆常人发力方式。若以此法修练，所得者只为常人发力之武技。“不用力”乃不用常人之发力方法从而习惯一套新的发劲方法（意气劲法），因此是以意念设想运用此方法于拳招，久之则能习惯，经自由对斗练习之后方能致用。未得意气劲前应以“心无打意” 练拳，当作松缓之运动，破除用常人力之习惯，练松，练沉，练感觉，练精神集中。

曾习它拳者大多“心存打意”，以致无法破除旧力习惯，难得太极拳之意气劲。然则太极劲与它拳之劲有何分别？查因它拳多以击打为主，故其劲多利高速撞击，然于近距接纒之际因欠柔韧而无法应付发放之攻击。太极劲法利于发放亦能高速撞击，远近皆宜，无论“摔、擒、击、残、发”，皆因太极劲法而能发出威力，是较全面之劲法。

欲将敌发放则必须令敌不能及时作出正确反应动作，敌之不能成因有三：

⑴ 体能不继——受伤、体弱或身心散失。

⑵ 身心不自由——身手受阻，大脑正处支控非正确之动作中。

⑶ 我劲作用太快——敌受我劲作用即不能作出快动作。

上述⑴非吾人可控制 ; ⑵是属技法 (稍后再论) ; ⑶是发劲之诀要，现述于下：

欲劲出立生作用，则必须先处身于敌我合适距离及蓄劲身势之中。吾人把从封缠运作进入上述状态之活动，称为“入势”， 势成之后除非对方之工夫远优于我，否则难以抗拒吾人之发放，此因吾劲一出立生作用。当吾人之身手处于合适位置时，亦即对方已露出被攻之机会，吾人虽得此“机”但还须看自己之身势是否有能力发出合适之劲力，所谓蓄势与否，若正于此势，即成“机与势合”， 亦是发放最佳之时期。

任何发放之技术皆须有入势之运作，除彼已势散外通常有三类入势：1) 主动入势——主动制造机会以便入势，为吾人主修之技术；2) 随动入势——顺随对方之活动而进行入势，亦是必修之法；3) 无意入势——双方活动于无意之中竟已入势，属可遇不可求，不能倚重。入势须暗而不能明，否则人必抗拒，因此有被发而不知由来之感，此为推手之要法。（全文完）■

[Niltao]

按照太玄道拳法的理论, 太极拳只能算太玄道拳的一个内集.

太玄道拳法练的是神意气形的统一结构--太玄丹.

太玄道拳除了有太极拳的粘棚,粘化,粘随,粘打之外
还有凌棚;凌化,凌随,凌打. 也就是不进行物理接触的对另一方太玄丹的攻击.

但是的但是如果对方没有太玄丹, 神意气那些道家的东西便用不上, 最后
还是变成 形-形的直接打击. 技击遵从低级交流原则, 也就是说如果对方不会,
你的大多数高等技术用不上,最后还得比蛮力.

太极拳也是如此, 大多数的太极神功需要对方有太极基础才有效,是秀才的练兵技术
拳击之类, 属于低级的丘八技术, 秀才遇到丘八,有知识也没有用.

说白了太极神功的高层次相当于古代道士的斗法， 如果对方不信邪，
道士的法就不起作用了。

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作者: Niltao

按照太玄道拳法的理论, 太极拳只能算太玄道拳的一个内集.

太玄道拳法练的是神意气形的统一结构--太玄丹.

太玄道拳除了有太极拳的粘棚,粘化,粘随,粘打之外
还有凌棚;凌化,凌随,凌打. 也就是不进行物理接触的对另一方太玄丹的攻击.

但是的但是如果对方没有太玄丹, 神意气那些道家的...

换句话说，太玄道拳是练来给自己人打的功夫。於外人是没啥用。只能闭门做车。

[hyper1234]

作者: Niltao

太玄道拳除了有太极拳的粘棚,粘化,粘随,粘打之外
还有凌棚;凌化,凌随,凌打. 也就是不进行物理接触的对另一方太玄丹的攻击.

但是的但是如果对方没有太玄丹, 神意气那些道家的东西便用不上, 最后
还是变成 形-形的直接打击. 技击遵从低级交流原则, 也就是说如果对方不会,
你的大多数高等技术用不上,最后还得比蛮力.

花這麼多時心思時間精神, 去練所謂「高級」功夫, 但最後還是比「下級」的功夫更沒用, 練了不如不練；　反正不練這甚麼太玄丹的功夫，就不怕被練成太玄丹的攻擊，練成了反而多了一個破綻被攻擊。練了比不練的還要弱，這樣的功夫有點奇怪，練這種功夫的人更是奇怪。

就像現在的 3D TV, 買了 Sony 的 3D TV 就一定要配 Sony 的 3D 眼鏡, 用不到Panasonic 的 3D 眼鏡, Panasonic 的 3D TV 亦一樣, 一定要用自己品牌的, 用不了其他品牌的 3D 眼鏡。這麼貴的一部 3D　ＴＶ，　還不及我一部十多年的 CRT　TV 來得有用。

[witty]

不知道Niltao显然很认同的黄忠达，其视频演示的那些推手功夫，算不算高等技术？

按我个人的经验与对视频的观察，这类“高等技术”无论在老彭、hyper等李师傅的学生身上，还是大多市及周边地区的多数拳友身上，恐怕都是用不上的。敢情大家都是只会使蛮力而对“意、气、神”一窍不通的门外汉？

上次回国途中曾两次专门去上海拜访当地武林高手，遗憾当时没注意到这个出言惊人的黄忠达先生，否则一定会去拜访一下。

据闻文清这次回国会去上海，务请代弟兄们去黄大师的武馆领教学习一下那里操练的“高等技术”,拜托。

[gametowin]

作者: hyper1234

花這麼多時心思時間精神, 去練所謂「高級」功夫, 但最後還是比「下級」的功夫更沒用, 練了不如不練；　反正不練這甚麼太玄丹的功夫，就不怕被練成太玄丹的攻擊，練成了反而多了一個破綻被攻擊。練了比不練的還要弱，這樣的功夫有點奇怪，練這種功夫的人更是奇怪。

就像現在的 3D TV, 買了 Sony 的...

就像手机充电器，各家都用不同的接口。。。都是为了多赚点银子。

说到3D TV和电影，近视眼要眼镜上叠眼睛。好辛苦，不成为了看它还专门去配隐形眼镜或者作手术？

离题了

[sunday]

李师傅的见解是很有价值的，把太极拳的一些比较玄的理论通俗化了。

[虎穴逃生]

很好，down下来学习！