玉石文化

[小慧]

很喜欢玉石，包括玉石本身和玉雕工艺。

收集了一些玉石信息，算是入门自学，同时与喜欢玉的同学们分享。

更希望有这方面知识的老师给预指点。

[小慧]

通常来说，宝石是取材于天然单晶体矿物，也就是说一粒宝石通常是取自一个单独晶体，晶体用我们的肉眼就可以看见（所以又叫显晶质）。

宝石通常是透明的，光线进入切割后的宝石内部，经过一系列的反射折射，我们就可以看到宝石的闪光，如红宝石、蓝宝石、祖母绿等；宝石也有少数是天然单矿物集合体，如欧泊、青金石，还有一些有机质，如琥珀、珍珠、珊瑚、象牙，也包括在广义的宝石之内，他们又被称作生物宝石。

而玉石则是另一个概念，它是由无数细小的我们肉眼无法看到的晶体组成，只有在高倍电子显微镜下我们才能看清它的结构，所以人们把玉石称作隐晶质矿物，广义来说，这些微小晶体的集合体都可以称作玉石。

通常人们谈论时提及的玉石主要是指和田玉（白色为典型颜色）和翡翠（绿色为典型颜色），这两种玉石是目前国际上公认比较有价值的玉石。

宝石通常是透明的，由于表面极光滑，使宝石表面反射光线的能力比较强，并且光线可以进入宝石内部经过反射和折射再离开宝石到达我们的眼睛，所以我们看到的净度高切割好的宝石通常总是闪闪发亮。

而玉石由于它是由无数个细小的晶体组成，晶体之间总是有缝隙的，所以加工的师傅抛光的再好，也不可能达到宝石表面的光洁程度，光线在玉石表面形成的轨迹如同阳光洒在有波浪的湖面上，这种效应又称作漫反射。如果你有兴趣对比表面光泽，可以仔细看一下自家的窗玻璃和淋浴室毛玻璃的区别，是否是越光滑光泽越强呢？所以我们通常看到的玉的表面是水润或油润的质感。由于光线很少能深入宝石内部，所以我们通常感觉玉石是半透明的，当然例外也是有的，顶级的翡翠也可以是近乎透明的。

[小慧]

硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的硅酸铝钠才被视为翡翠)，出产于高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以“翡翠”（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新泻县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。

翡翠的价值通过颜色（所谓“正、阳、浓、和”）、透明度（“水头”）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉欧所不同。

翡翠的原料依照出产方式分为“老坑”和“新坑”等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为“老坑翡翠”，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者激光蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。

[小慧]

角闪石、阳起石类软玉英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为“中国玉”。软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。

软玉的化学成分是钙镁硅酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。

产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最强的韧性而不易破损。

[annarosa]

新年新topic

[小慧]

一、按和田玉的产出方式分，自古以来就分为山产和水产两种。水产的称为籽玉，山产的叫宝盖玉。当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山料、山流水、籽玉三种。　

　　山料又名山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度的大小不一，呈棱角状，质量常不如籽玉。　

　　山流水是指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石。其特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。　

　　籽玉又名籽料，是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。其特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，所以籽玉一般质量较好。　
　
二、和田玉按颜色不同可分：为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类。　

白玉的颜色由白色到青白，多种多样；还可分为羊脂白玉和青白玉。羊脂白玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉，这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，属于白玉与青白玉的过渡品种，和田玉中较为常见。　

　　黄玉由淡黄到深黄色，其特点是从里到外均为黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色，黄玉十分罕见，古人以“黄侔蒸梨”者为最好。　

　　青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种，比较常见。　

　　墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，多见于青玉、白玉过渡；一般有全墨、聚墨、点墨之分，全墨即“黑如纯漆”者乃是上品，十分少见。墨玉大都块度较小，其黑色皆因其含较多的细微石墨（碳质）鳞片所致。

[小慧]

和田玉籽料也被称为籽玉，出产于新疆和田地区的玉龙喀什河和喀拉喀什河的河床中以及两侧阶地上，或裸露地表或埋于地下。籽料的块度普遍较小，常为椭圆形或鹅卵形，由于经过长期河水的冲刷和搬运，已经被磨砺的棱角尽失，表面相当光滑。

籽料的名称在一定程度上也是相对于山料而言的，所谓山料也就是位于昆仑山脉山岩中的玉石原生矿。普遍的观点认为籽料是早期从山料中剥落下来的玉石块，经过山洪或雨水的冲刷被搬运到河床中。也有观点认为籽料的形成来源于火山喷发，此种观点仅为一家之言，有待于地矿专家论证。

总体来说，籽料的品质要好于山料，更细腻更油润，因而籽料的价格也比对于山料的价格要高。常有不法人员将山料切块放入滚筒磨圆后来冒充籽料。可通过放大镜观察玉石表面是否有汗毛孔这一特征来辨别真假籽料。真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛孔。这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍放大镜下，可以很清楚地看到。用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。因为滚料上面有滚磨过的磨痕，一道道的擦痕，而没有自然状态下的汗毛孔。

[vanilla]

读到这么多关于玉的, 真好!
"玉, 石之美者". 翡翠, 玉之美者.
很传统很中国很文化的玉, 喜欢.

[小慧]

岫岩玉是指岫岩县境内所产的各种玉石总称。

岫玉：是岫岩境内所产蛇纹石质玉的总称。由于岫岩蛇纹石质玉在全国质量最好、储量最多、影响力最强等诸多优点，因此国内其它地方所产的的玉以岫岩蛇纹石质玉为基准也常称岫玉。如河南岫玉。

花玉：是蛇纹石质玉的一种，主要是蛇纹石质玉在地表氧化带受次生褐铁矿浸染的玉种，矿体微细裂隙内充填有平行细纹团块。即富含硫化铁的蛇纹石质玉当其处于近地表氧化带时，由于风化作用，其中的硫化铁发生分解，形成铁的溶液，沿着蛇纹石质玉的裂痕渗透浸染形成，从而使蛇纹石质玉被染成红、黄、褐等色斑块和条纹。

岫玉河磨玉：是产于河床中的浑圆状岫玉砂矿砾石，因风化作用普遍发育有一层灰白色或黄褐色外皮。主要产在哈达碑玉石村至瓦沟村的河道中，产量不大，是近年修路时发现的一个新的岫玉品种。

老玉：是指产于偏岭细玉沟的透山石质玉，属于山料。该名称有的说是由于硬度比蛇纹石质玉的高，所以称为老玉；有的说由于发现的古采玉坑开采的比蛇纹石质玉开采的早，因此成为老玉。岫岩老玉与新疆和田玉同质。

河磨玉：是指产于偏岭细玉沟东侧白沙河河谷底部及两岸的阶地泥砂砾石层中的透山石质玉，因受风化作用，普遍发育一层红褐色或黄褐色的外皮，又称石包玉和山流水玉。

甲翠：是由绿色蛇纹石玉和白色透闪石玉组成的斑纹状玉石。因其总体上蛇纹石居多且与蛇纹石紧密共生，学术上称透闪－蛇纹石质玉，也有称其为花斑玉。

按色泽可将岫岩玉分为绿岫玉、黄岫玉、红岫玉、黑岫玉、白岫玉、花岫玉等品种及其间的过渡性亚种，他们之间的区别当然主要在于颜色上的差异。

[小慧]

在岫岩当地把以钙镁硅酸盐为主要成分的闪石类软玉称为老玉，老玉并不是指古玉，而是因为老玉的开发历史比较悠久，是相对于二十世纪三四十年代新开发的蛇纹石岫玉而言的一种叫法。

老玉基本不透明或微透明，颜色以黄白色、青黑和黑色为主，黄白色的被称为黄白老玉，青黑和黑色的被统称为青老玉，由于黄白颜色更受人喜爱，因而黄白老玉的价格要高于青老玉。同蛇纹石岫玉相比，老玉的硬度和韧性都要好，而且没有跑色的缺点，更不像蛇纹石岫玉的产量那么大，因而经济价值和收藏价值也更高。

[小慧]

老玉分为山料与河磨玉两大种类。

河磨玉是籽料的一种，其名称起源于中国岫岩产的透闪石质玉籽料，因其出产于当地的河中或河附近的河床而得名。

河磨玉的特点是玉体的部分或全部都由玉经土浸风化等原因而形成的石状物包裹。表面看恰似普通的石头，但这种玉的玉质是同类玉中质地最细腻油润的了。用一句民间的话叫做鲜花还需绿叶配，而这种玉的外层石皮的形成恰好成了内部玉质的最好搭档，经加工出的工艺品更是精妙绝伦。

[小慧]

中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。

在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。

玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。

玉从很早就成为中华民族的集体潜意识的内在性格的一个组成部分。数千年来，人们对玉的崇敬和热爱始终未变，其传统绵延不断，传承至今。

[小慧]

1、距今6000年前的文化遗址
⑴ 兴隆洼文化：发现于内蒙古敖汉旗兴隆洼，还分布于辽宁阜新查海等地，公元前6000-5000年。玉器有玉玦、玉环等，工具，玉质为碧玉类。

⑵ 新乐文化：发现于沈阳新乐，公元前5000年。玉器有珥珰、玉珠等小型玉器，玉质为青玉、墨玉、碧玉、玛瑙、煤精。

⑶ 裴李岗文化：70年代发现于河南新郑裴李岗，公元前5700-6000年，玉器主要有绿松石、水晶质珠。

⑷ 仰韶文化: 分布于黄河中游，发现于渑池县仰绍村，公元前5000-3000年。玉器有璜、环、珠、坠、管、镯、笄、鱼形饰等饰玉和产、斧刮削器等工具，玉质主要为绿松石、绿色玉。

⑸ 大汶口文化: 1959年发现于山东宁阳堡头村和泰安大汶口一代。 据碳同位素测定始于公元前4500年。有男女合葬，向父系社会过渡。 玉器 以玉环、耳坠、指环等饰玉和刀、铲、斧等工具为主；玉质以绿松石、蛇纹石为主。

⑹ 河姆渡文化:1973年发现于浙江余姚，位长江下游。公元前4800年。玉器有玉璧、璜、环、珠、玦、管等饰玉，玉质有莹石、粗玉。

⑺ 马家浜--崧泽文化:1959年发现于浙江嘉兴一带，据碳同位素测定为公元前4700-3700年。继承了河姆渡文化特征。玉器有1件铲和玉玦，璜、环、珠、玦、管、镯、坠等饰玉。

以上文化遗址出土玉器150多件，均为小型玉器，以工具和饰玉为主；玉质有绿松石、蛇纹石、碧玉、水晶、莹石。

[小慧]

2、距今6000-5000年的文化遗址
（8）红山文化：1935年首次发现于内蒙东部的赤峰红山，分布于辽宁、内蒙十几处，属北方文化。 玉器以龙和动物题材的玉器群为特征，如龙、龟、鱼、鸟、猪等；有少量饰玉；也有斧、刀、凿、刮削器等工具。没有琮、璋等礼器。 玉质主要是岫玉，有绿松石。

（9）青莲岗文化：1951年首次首次发现于江苏淮安县青莲岗，分布于长江、淮河下游，江苏新沂花厅、苏州、常州、吴县等地。江苏新沂花厅出土了150件玉器，吴县张陵山出土57件玉器。 主要有琮、璜等礼玉，玦、管、珠、镯、指环等饰玉。 玉质除玛瑙、蛇纹石玉外，有白色玉、青色玉。

（10）大溪文化：位于四川东部。玉器以玉玦、环、璜、刀和小型坠饰为主。 玉器质地光滑细润，雕刻精美。

（11）凌家滩文化：1985年发现于安徽含山县凌家滩。据碳同位素测定为距今5560-5290年。大墓内随葬品以玉器为主，陶器较少；中小型墓葬内则以石器和陶器为主，玉器较少。现已发掘出土上千件玉器。主要有石质和玉质工具、饰玉，也有礼仪用玉。其中，玉人、玉龙、玉猪鸟、玉冠状饰等的形制和纹饰在当时当属精美之作。

[小慧]

3、距今5000-4000年的文化遗址
（12）龙山文化：1928年首次发现于山东章丘龙山镇，分布于黄河中下游山西、陕西、山东、河南、江苏、湖北一带,碳同位素测定始于公元前2800-2300年。是大汶口文化的继承和发展。玉器以刀、铲、戈、钺等工具为主，其次为琮、璧、圭、璋、璜等礼玉和环、镯、坠、头饰、串饰等饰玉。玉质有绿松石、蛇纹石玉、莱阳玉、蛋白石等。

（13）良渚文化：1936年首次发现于浙江余杭，碳同位素测定始于公元前3300-2250年；分布于江苏南部--浙江北部，是马家浜文化--崧泽文化和河姆渡文化的发展和继续。遗址多达百十余处。出土玉器数量多,种类较丰富,仅余杭反山和瑶山出土玉器就达三四千件之多，且许多是前所未见之品。玉器琢制较精美。以饰玉、礼玉为主，少有工具。

（14）屈家岭文化：1954年发现于湖北京山屈家岭。分布于江汉平原，碳同位素测定始于公元前2750-2650年，属新石器时代晚期。 玉器有镯、坠、珠、方形饰、龟头形饰、璜、刀。 玉质有碧玉、玛瑙、粗质玉。

（15）齐家文化：1924年发现于甘肃和政县齐家坪。分布于甘肃大夏河、渭河上游。碳同位素测定始于公元前2000年。 玉器有玉珠、玉片饰、璜、璧、铲。 玉质有绿松石、玛瑙、粗质玉。

（16）石家河文化：发现于湖北天门石家河。属长江流域文化。距今4600-4000年。玉器共有300多件，基本上是小型饰玉，如玉鹰、玉鹿首、玉人首等，玉质较好，工艺较精。

[小慧]

4、二里头文化和二里岗文化
（17）二里头文化：1959年发掘于河南偃师二里头。时间上位于新石器时代晚期与商文化之间，有学者认为就是夏文化。玉器制作较精美，与稍早的龙山文化、良渚文化和稍晚的商文化可以衔接，起着承上启下的作用。
玉器可以分为五类：1）生产工具；2）礼器；3）武器（仪仗器）；4）饰玉；5）杂器。

（18）二里岗文化：发现于郑州二里岗，晚于二里头文化，属商代早期。还包括湖北黄陂盘龙城、河北藁城等商文化遗址。
玉器有三类：1）兵器占多数且向大型化方向发展； 2）礼器中有璧； 3）饰玉中有璜、笄。

[小慧]

孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一，文明的重要标志是玉器。
考古发掘表明,我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。新石器时代晚期,出现了我国第一个玉器高峰时代,即东汉时袁康所说的“玉兵时代”,他在《越绝书》中说:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵……至黄帝之时,以玉为兵”。在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。当时有三个产玉中心:一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。据考古学家研究,这个时代是中华文明的起源时代。

[小慧]

玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。
《礼记•聘义》载孔子曰:
“夫昔者, 君子比德于玉焉。
温润而泽, 仁也；
缜密以栗, 知也；
廉而不刿, 义也；
垂之如队, 礼也；
叩之其声清越以长, 其终诎然, 乐也；
瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；
孚尹旁达, 信也；
气如白虹, 天也；
精神见于山川, 地也；
圭璋特达, 德也；
天下莫不贵者, 道也。
诗云: 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。”
这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。

许慎《说文解字》:
“玉, 石之美, 有五德:
润泽以温, 仁之方也；
理自外, 可以知中, 义之方也；
其声舒扬, 专以远闻, 智之方也；
不挠而折, 勇之方也；
锐廉而不忮, 洁之方也。”基本上承袭了孔夫子的观点。

《周礼•春官•大宗伯》: “以玉作六瑞, 以等邦国”,“以玉作六器, 以礼天地四方”,说的则是用自然玉石做成的器物, 以及玉器的社会功能。


　　《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定,以用玉表示不同等级和权力,并用玉作六器。春秋战国时期,管子、孔子“比德于玉”,把玉的物理性质同道德相联系,提出了九德、十一德之说,如《礼记》中,孔子说,玉之贵是“夫昔者,君子德于玉”,提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。这些观念逐步为社会所接受,成为大家为人处世的标准,成为人们的精神支柱。

玉是高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征。自古言之“黄金有价玉无价”。如果说美而不朽是玉的特色,那么坚贞温润更是中华民族的精神。这些玉文化精神包含着“宁为玉碎”的爱国主义民族气节、“化为玉帛”的团结友爱风尚、“润泽以温”的无私奉献精神、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“锐廉不挠”的开拓进取精神。维吾尔谚语说:“宁做高山上的白玉,勿作巴依堂上的地毯”,反映了中华民族的共同精神。古人以玉为代表,创立了物质、社会、精神三合一的玉意识,这个玉意识是玉文化的民族精神的体现,是华夏民族的伟大思想建树。

[小慧]

第一阶段: 孕育期　玉质石器出现至广义玉概念形成之前, 相对年代约为旧石器时代中晚期。人们在打制石器和选择装饰品的过程中,逐渐觉察出玉质石器与其他石器在亮度、色泽、硬度、质感等方面的差异。玉概念有如待产的胎儿,呼之欲出。可以说,审美观念和审美情趣的产生和发展,是玉文化得以产生的最直接的原始诱因。


　　第二阶段: 初始期　主要标志是广义玉概念的初步形成和广义玉器的出现,相对年代约为新石器时代早期前段。虽然目前尚未发现确切的证据, 但是根据新石器时代早期前段如后李文化(距今约8500 年)、兴隆洼文化(距今约8200年) 的发现玉凿、玉锛和玉锛推测,广义玉器出现在这一时期应该是没有问题的。旧石器时代晚期处于萌芽状态的磨制技术日趋成熟,石器制作工艺的进步导致了生产力的提高和新石器时代的到来。磨制工艺的推广,使人们更深切地感受到美石制品光洁、润泽的魅力。旧石器时代早已出现的原始宗教观念找到了更为合适的物质载体, “美石”开始有了灵气,广义的玉概念初步形成。这是玉文化得以产生的哲学因素。

[小慧]

第三阶段: 发展期　主要标志是种种非实用玉制品迅速增多,玉器的制作工艺和社会功能进一步提高,相对年代约为新石器时代早期晚段至新石器时代中期。主要见于后李文化、兴隆洼文化、河姆渡文化和新乐文化。某些源于工具或兵器类的玉器在形制上与同类石器尚无明显的区别,但磨制程度一般较精,基本不见使用痕迹。随着石器磨制工艺的广泛应用和生产力的进一步提高,社会分工初露端倪。原始宗教的进一步发展、祭祀活动的多样化和爱美欲望的增强, 导致制玉工艺的进步和玉器数量的增多,这是玉文化得以发展的社会因素。值得注意的是,与兴隆洼文化年代相当,大致属于同一社会发展阶段的后李文化出土两件玉质工具的刃锋,在放大镜下可见较清楚的使用磨蚀痕迹, 表明在不同地区或不同考古学文化中,玉石分化发生的时间和程度也是不尽相同的,这应是文化发展的不平衡的表现。