真把我搞糊涂了！

[太极与八极]

作者: smilejohn

我是学沟里老架的，学不学沟里新架正在犹豫。主要顾虑是，年纪大了记不住，怕学了新架会把老架搞混，到头两样都打不好；再有就是自己认为拳是练功用的，打好一种拳就行，一样能出功夫。

可能我是学老架的缘故，网上那些花里胡哨的拳架实在看不来，还真没有觉得好的，也许那些真正打得好的，都没放到网上。

我觉得如果您觉得过去的老架练的挺舒服，就不必再学太多新的，容易混。再说了，每趟拳都要不要时间，也不能保证有时间练，不练的话，慢慢就忘了。网上的确录像太多，难以找到合适的。如果您年龄较大了，我觉得还是以练气养生为主，那些发力的拳不必练太多，一套就够了。想学新的话，我觉得杨式等也不错，也许有新的体会。

[smilejohn]

作者: 太极与八极

我觉得如果您觉得过去的老架练的挺舒服，就不必再学太多新的，容易混。再说了，每趟拳都要不要时间，也不能保证有时间练，不练的话，慢慢就忘了。网上的确录像太多，难以找到合适的。如果您年龄较大了，我觉得还是以练气养生为主，那些发力的拳不必练太多，一套就够了。想学新的话，我觉得杨式等也不错，也许有新的体会。

说的有道理。因为杨式需要的时间很长，一趟九十九式大约需要三十分钟，所以很久没有打了，感觉有点疏生了。我现在每天也只能在上班之前和晚上的课间休息时间打一趟沟里老架，快一点十分钟，慢一点十五分钟，根据当时状态可选择发力和不发力，基本上能满足我健身和养生的需求。如果无意间练出技击功夫，那也算是锦上添花，随缘了。

[Cenpeace]

作者: 太极与八极

老架我没有关注过，真不太知道，你可以自己去找一下，将认为好的贴上地址，我可以帮你看一下，谈一下自己的一家之言。新架也很多，陈家沟的四大天王和他们的一些杰出弟子，打的都不错。但我更认同北京陈式新架，而这派人比较少，很难找到他们的录像。老纪录片有田秀臣的，那时候人连饭都吃不饱，所以拳也受些影响。田最后是贫病交加而死，令人心酸。我老师的录像非常好，刚柔相济，气势磅礴，可惜她绝不愿意出头，不同意将录像上网。其他弟子我不是很了解，也很少见得他们的录像上网，毕竟大家不像陈家沟那样是专业的，都是业余爱好，并不将宣传看重。

根据网上介绍，北京陈式新架是陈发科先生创立并在北京传播，陈家沟的陈式新架就是陈发科先生的儿子陈照奎先生回去陈家沟传播的，所以北京陈式新架与陈家沟的陈式新架应该是一样的。当然由于各位传人的特点不同，所以拳架有些不同，应该是合理的。

太极与八极先生是打北京陈式新架，请问尊师是否是陈豫霞女士或其传人？

[太极与八极]

作者: Cenpeace

根据网上介绍，北京陈式新架是陈发科先生创立并在北京传播，陈家沟的陈式新架就是陈发科先生的儿子陈照奎先生回去陈家沟传播的，所以北京陈式新架与陈家沟的陈式新架应该是一样的。当然由于各位传人的特点不同，所以拳架有些不同，应该是合理的。

太极与八极先生是打北京陈式新架，请问尊师是否是陈豫霞女士或其传人...

沟里的83新架是陈发科到北京后新创的，并教了他的两个儿子。后来沟里的人们将陈式拳失传了，陈于是叫他儿子回去教，教的就是现在的沟里的83式。而北京的新架83式，是陈发科晚年所创，变化很大，更接近于杨式的缓慢的风格，于他早年的83式分别很大。
我是田秀臣一支的，但不认识你说的那位老师。实际上，我并不太在意各位大师的名字，所以很多人都不知道。

[sunday]

作者: 太极与八极

沟里的83新架是陈发科到北京后新创的，并教了他的两个儿子。后来沟里的人们将陈式拳失传了，陈于是叫他儿子回去教，教的就是现在的沟里的83式。而北京的新架83式，是陈发科晚年所创，变化很大，更接近于杨式的缓慢的风格，于他早年的83式分别很大。
我是田秀臣一支的，但不认识你说的那位老师。实际上，我并不太...

陈发科（1887-1957）， 在三十多岁不到四十的时候应其侄子陈照丕邀请到北京教拳， 走时在陈家沟已有一个儿子--陈照旭。陈发科的新架势到了北京后根据自己的体会创立的。陈发科去北京就再也没有回来过。 在当时陈家沟没有陈发科的新架。

陈照旭是陈小旺的父亲， 因为在农村改合作化时说了错话，再加上本身成份不好。被镇压了。具体的细节如同黑色幽默，很惨的经历。

陈发科到北京之后又娶妻生子陈昭奎。陈照奎（1928年1月24日——1981年5月7日。陈发科去世的时候， 陈昭奎二十九岁。 那个年代如果不在农村是没有太多的大块的时间练功的。练功是需要像闭关那样的时间才能有突破。陈昭奎在六七十年代到陈家沟学了器械，然后到处走动着教拳， 陈昭奎的新架完全得其父亲真传，此时的功力才算有大成。 陈昭奎在四大金刚的师傅陈照丕死后，于七十年代到陈家沟传了新架。 此时的新架已经是炉火纯青。

如果说有什么北京新架和陈家沟新架之说，那一定是北京的什么人做出的传奇， 是一种商业运作。

[sunday]

作者: smilejohn

这么说就是搭瓜棚子的技巧了，关键是如何搭好架子把力卸到地上，对不？

唉呀，求求你了。






别再照着西瓜棚练掤劲了。那样子是练不出来地。 首先， 那个字就不是西瓜棚的棚， 是掤.


再说了，真见过很结实的西瓜棚么？

[太极与八极]

作者: sunday

陈发科（1887-1957）， 在三十多岁不到四十的时候应其侄子陈照丕邀请到北京教拳， 走时在陈家沟已有一个儿子--陈照旭。陈发科的新架势到了北京后根据自己的体会创立的。陈发科去北京就再也没有回来过。 在当时陈家沟没有陈发科的新架。

陈照旭是陈小旺的父亲， 因为在农村改合作化时说了错话，再加上...

第一，北京新架是陈发科晚年所创，和早年的新架大不相同，我打的拳和陈家沟的拳一样吗？拳架差的很大，风格完全不同。
第二，如果说有商业运作，那肯定是陈家沟了。北京那边没有一个人是专业的，都是有自己的工作，所以没有必要搞商业运作。而将北京的陈发科的蓦迁往陈家沟等等，给人的印象还是有很多的商业运作的影子。
第三，陈家沟的新架拳架，本身问题很多，所以陈发科晚年将其更改，这是可以理解的。没有一个一成不变的拳架，陈发科在北京几十年，逐渐吸收了京城的各门派高手的东西，这是一个互动和发展的好现象，不承认这种变化，是一种保守或者商业利益的表现。

[sunday]

作者: 太极与八极

第一，北京新架是陈发科晚年所创，和早年的新架大不相同，我打的拳和陈家沟的拳一样吗？拳架差的很大，风格完全不同。
第二，如果说有商业运作，那肯定是陈家沟了。北京那边没有一个人是专业的，都是有自己的工作，所以没有必要搞商业运作。而将北京的陈发科的蓦迁往陈家沟等等，给人的印象还是有很多的商业运作的影子。...

新架是陈发科所创。 在此之前根本就没有新架。

陈家沟的新架是陈昭奎传的。 陈昭奎第一次到陈家沟表演新架的时候，还被年轻人耻笑说动作太大。


关于拳架，有一人一太极之说。 每个大师都有自己的风格。动作都有小的出入。你的拳架再不同，一看也是陈式， 绝不会有人看作杨式。

[Cookiemonster]

说掤.如震卦之 : 一阳暗生於下. 震为雷。

[sunday]

作者: Cookiemonster

说掤.如震卦之 : 一阳暗生於下. 震为雷。

雷倒了。

[smilejohn]

作者: sunday

唉呀，求求你了。
http://himg2.huanqiu.com/attachment/...0908a366d9.jpg
别再照着西瓜棚练掤劲了。那样子是练不出来地。 首先， 那个字就不是西瓜棚的棚， 是掤.
再说了，真见过很结实的西瓜棚么？..

求也没用，不说出个具体练法来，就缠住你了。

[sunday]

作者: smilejohn

求也没用，不说出个具体练法来，就缠住你了。

网上一搜便有很多。 我是说不出来了。 总之，跟西瓜棚没关系，西瓜棚里只有看瓜老头，还有很好的西瓜。

[smilejohn]

作者: sunday

网上一搜便有很多。 我是说不出来了。 总之，跟西瓜棚没关系，西瓜棚里只有看瓜老头，还有很好的西瓜。

看你这么痛苦的样子，算了，放过你了。不过，有机会还是会跟看瓜老头聊一聊，套点搭棚子的秘诀。

我觉得，瓜棚子牢不牢，主要看竹竿之间连接点的质量，强度和韧度都是重要指标。说白了，就是人体各关节的筋，或叫什么组织也好。筋强骨壮，棚劲自然大，有人也叫弹簧力。

[太极与八极]

作者: sunday

新架是陈发科所创。 在此之前根本就没有新架。

陈家沟的新架是陈昭奎传的。 陈昭奎第一次到陈家沟表演新架的时候，还被年轻人耻笑说动作太大。


关于拳架，有一人一太极之说。 每个大师都有自己的风格。动作都有小的出入。你的拳架再不同，一看也是陈式， 绝不会有人看作杨式。

陈发科到北京后为什么要创新架？为何陈的儿子以及他们所教的陈家沟的新架和留在北京的陈发科的很多其他弟子的新架差别较大？这是因为陈发科也在不断改进他的新架，等他收关门弟子冯志强时，他自己的新架和过去开始时自己打的，已经变化很大，更柔软顺畅，更少发力动作。因为这个原因，北京的陈式传人将陈发科的晚年的新架称为北京陈式新架，这点，已经是公认的事实，我想没有必要连历史的事实也有什么争议吧？当然，有的人不想承认这点，是有些私心。北京陈式太极拳研究会的会长冯志强，以及李经梧等陈发科的弟子，被称为北京陈式二代，我等派下来被称为三代，四代，五代，每年5月10月，我们都在北京中山公园聚会，也这么称呼，并不称陈式十几代等。这样的以拳架及打法特点来划分，我想还是有道理的。至于，陈发科早年的新架，即现在经陈发科大儿子传的陈家沟的陈式新架，与他晚年的新架，我们称之为北京新架的区别，是非常明显的，不是一个老师教的几个弟子的细微差别，而是有本质的区别，这就是对陈式拳的理念上，发生了巨大的改变。我认为，就像杨露禅到了北京将陈式改为杨式一样，陈发科在北京也发生了类似的变化。毕竟，偏僻闭塞的陈家沟与帝国的几百年的帝都的区别，那是明显的，你不发生变化都难。类似的情况，八极拳也一样。河北沧州起源的八极拳，到了北京后出现了什么变化？一个响当当的外家拳，变的更接近于形意拳，甚至有陈式太极拳的影子，这就是武学的相互影响，相互促进。遗憾的是，现在反而保守起来，将陈家沟的陈式新架定为竞赛套路，人为的进行推广，这是开陈发科的历史倒车，我想陈老爷子在地下也不会认为这是正确的。详细的，我过去曾有一些随意的探讨，在另外一个论坛上，如果有兴趣，可以去看看。一家之言，仅供参考。

[big bird]

太極拳另類歷史

陳長興傳楊露禪'x式太極',楊露禪沒有作大的改動.
陳長興傳孫陈延熙'x式太極',陈延熙傳杜毓泽'x式太極'.杜毓泽的和楊澄甫的相近,因此證明陈家沟早有'x=楊式太極'.
陈延熙沒有傳子陈发科,陈发科學了陈家沟的'y式太極'.
二十世紀陈家沟太極拳衰落,便有陈昭奎,馮志強到陈家沟傳拳(y=陈式太極')的行動.
唐豪,顾留馨尊陈式太極為正宗有政治因素.
陈家沟曾經xy式並存.

[Cenpeace]

作者: big bird

太極拳另類歷史

陳長興傳楊露禪'x式太極',楊露禪沒有作大的改動.
陳長興傳孫陈延熙'x式太極',陈延熙傳杜毓泽'x式太極'.杜毓泽的和楊澄甫的相近,因此證明陈家沟早有'x=楊式太極'.
陈延熙沒有傳子陈发科,陈发科學了陈家沟的'y式太極'.
二十世紀陈家沟太極拳衰落,便有陈昭奎,馮志強到陈家沟傳拳(y=陈式太極')的行動.
唐豪,顾留馨尊陈式太極為正宗有政治因素.
陈家沟曾經xy式並存.

are you kidding or serious?

只听说过：陈长兴定式了陈式太极拳大架，后被称为陈式太极拳老架；而陈家沟同时还保留了陈式太极拳小架；这套拳在陈家沟附近的赵堡镇被发展成了赵堡架。陈式太极拳小架与赵堡架应该很相似。

杨露禅当时是跟陈长兴学的，可能是主要学到了陈式太极拳小架（因为当时陈家沟只有小架）；也有可能后期学到了陈式太极拳大架（在陈长兴创建并定式了陈式太极拳大架后），后被称为陈式太极拳老架。

而武禹襄是跟赵堡镇的陈清平学的，应该是陈式太极拳小架或赵堡架。

[smilejohn]

作者: big bird

太極拳另類歷史

陳長興傳楊露禪'x式太極',楊露禪沒有作大的改動.
陳長興傳孫陈延熙'x式太極',陈延熙傳杜毓泽'x式太極'.杜毓泽的和楊澄甫的相近,因此證明陈家沟早有'x=楊式太極'.
陈延熙沒有傳子陈发科,陈发科學了陈家沟的'y式太極'.
二十世紀陈家沟太極拳衰落,便有陈昭奎,馮志強到陈家沟傳拳(y=陈式太極')的行動.
唐豪,顾留馨尊陈式太極為正宗有政治因素.
陈家沟曾經xy式並存....

大鸟兄，我只是凭想象力大胆猜测而已。除了我手中的这本书，你还有什么信服的证据？还有，好几支不同的杨式流派都供拜武当张三丰，我对此一直不理解，也问了一些资深高手，他们也不得而知。

另外，为什么陈家沟会曾经XY式并存？从它们拳谱招式名称来看，并无太大差别，只是风格不同。这种只是风格截然不同，并同时存在的可能性会有多大？

[smilejohn]

作者: sunday

我去的第一天，指点了站桩。
我去的第二天，被指点出了棚劲。 以前也有这种概念，但并不是如此的清晰。

按力学的角度来分析，棚劲应该有结构和材料两部分组成。结构的调整相对快些，而材料的提升就需要相对长的时间了。

[big bird]

哈哈！純粹腦震蕩，遊戲文章。
這100年中各人考證的都是證據不足的歷史，當然難有定論。
我的說法或有幾分真實呢。

[big bird]

sj, 看看吧!
http://blog.sina.com.tw/kungfu_adam/...entryid=574193

杜毓澤老師的技藝與傳承
一九八九年三月十六日星期五，上午十時三十分，杜毓澤老師不幸病逝於臺北榮民總醫院……距生於前清光緒二十三年丁酉、九月三日，享壽九十又四。

杜師可能就是當代字輩最高的陳式太極拳家了。他的謝世，讓人感覺從十九世紀到二十世紀的陳太極傳承史，已經翻到了最後的一頁。



清末，陳太極尚在守秘不傳外人之時，杜師的父親名嚴、字友梅老先生，是光緒三十年，甲辰科，二甲、十一名的進士。因具如此身份，才能聘得長興先生之孫，耕耘先生之子延熙太夫子，來家出任護院保鏢之職位。前此，延熙太夫子曾在袁世凱邸中任教六載。於是，杜師遂得以少東的身份，執禮問藝，習得了「老架」一系的陳太極。

其後，杜老先生榮陞，南調粵桂，延熙太夫子請辭。原因是：一、年事已高，生恐不服南方水土。二、安全工作極費心神，非高齡之人所克負擔。三、火器已漸普及，徒恃拳腳不足以抗衡。

然而，老東家的安危，仍須稱職的專人負責。延熙太夫子乃引介名標太老師：年輕英銳，拳腳功夫了得，更難得的是有一手好鎗法。

杜師遂又從名標太老師進修，所習的乃是「新架」- 亦即是「忽雷架」。直到杜師先入上海同濟大學，再赴德國克虜伯兵工廠深造為止。

一九六九年，夏末秋初，當我始從杜師，習技於其花木扶疏的四四兵工廠宿舍大院中時，他已自副廠長的崗位上退役。他傳的「老架」，與時來過訪，原籍招賢鎮的王夢弼先生所習，幾乎全同。而王先生實是發科先生教其外甥王司孔先生時，一同受業的弟子。

當時，我以為凡是延熙太夫子所傳，無論其子發科先生、弟子如杜師、內容自然是一律的。

但是，另有臺北的潘作民先生，與臺中的王鶴林先生，均是發科先生到了北京以後的學生。他們所練的「老架」，竟與杜師很有出入——雖然套路是差不多的。

民國六十七年，春杪，在我追尋杜師十個年頭之後，移居舊金山。漸見有陳式太極自大陸來。喜作切磋後，發現：也是發科先生之諸弟子，及其子照奎先生所傳。而練法又與杜師、王先生、以及作民、鶴林等二位先生均不相同了。

我自然尊重彼等，我認為：拳腳發展到今天，已經成熟為藝術；而藝術怎可求統一？再說，太極早有楊，武、吳、郝等等之家數，新發明也層出不窮；實不能再失驚打怪，故步自封了。

但是，同樣的理論、同樣的套路、同樣的師承，而差別竟是如此之大？實在不能不令人瞠目咋舌 ………

至於名標太老師之藝——「新架」，我也曾習練。杜師之傳，與現寓北市(溫縣北關人氏、省三先生高足)的郭青山先生，以及住在高雄(泌陽人氏)的王晉讓先生等二位的「新架」，真是太不一樣了。當時，我的疑慮很大。

後來，了解了青山先生所長的，是有恒、有本兩位先生的「新架」。晉讓先生則是趙堡清平先生之長技，另一種不同的「新架」，也叫「小架」，或是「趙堡架」。然而，如果只說「新架」，不加補充說明的話，則一般是指有恒、有本兩位先生之學的。一如古來稱「河」，而不說明什麼河時，便是黃河；稱「江」，而未特別指出什麼江時，總是長江之例。

但是，杜師的「新架」呢？仍然是一大謎團 ………

我也曾託請日本及美國籍的太極同好，在前往陳溝朝聖取經之便，打聽名標太老師之人之技，竟然全無下落，似乎並無此人………

再者，無論從書文資料，及擅場任何「新架」、「老架」的同道賜告，陳太極到了近代，由博返約，總是說專精「頭套」、及「二套」（亦即是「砲捶」）兩個訓練的階段。

這也就如許多其它門派的拳技，常有所謂頭二、上下、大小、內外、前後等等的練法一樣，乃是傳統。

然而，杜師之學，卻硬是分有：「老架」(「頭套」) 。「新架」(也是「頭套」) ，及「砲捶」等三個階段 。

與眾不同不打緊，奇怪的是：我謹奉教誨、體會玩味，深覺三個層次，條理井然，猶如進門、登堂、而入室，缺一不可。

明白地說：沒有「老架」，加上「新架」的訓練，便練不好「砲捶」。可是，今日大陸，且已漸及全世界的「老架」，卻是兩大套：練完「頭套」練「砲捶」。而他們這趟已廣流傳的「砲捶」，練來又與杜師不一樣了。

民國七十六年，金秋，我終於把握住了第一個可能的機會，飛往大陸，頂禮陳溝。此行的收獲，如下：

首先我發現陳溝人士對那「老」、「新」二字，運用一如常人，並無特殊之處。亦即：「老」不過就是早、舊、先、前之意。而「新」乃後、晚、近、今之意。這兩個字兒相對舉， 是由比較而產生的 ， 並非一成不變。

長興先生一系，本來並不叫「老架」：因為有了有恆、有本二位先生之技後，才將原式叫「老架」，而革新的自然稱「新架」。有如唐人的詩，叫新體、近體、今體，是對魏晉南北朝而言的。

等到清平先生又創另一新的練法，也被叫「新架」，只是因為它更新些。如同民國初年的白話詩，也叫做新詩一樣。

真正有趣的是：陳溝人士也把現在流行於大陸，而且推廣於海外的這種新流行的練法叫「新架」，則真是最新的一種「新架」了。自然，這種「新架」，我見得多了。就很感興趣地要求讓我拜觀陳溝拳師之所習練，自認為不同於當今外傳 – 也就是所謂的「老架」，以觀奧妙之所在。

我承認自己眼拙，實看不出太大的差異。而慨然為我表演的，均是名揚國際，陳溝的主力拳師，代表性全無問題。

倒是後來有幸目睹幾位年長的男女拳師，才終於在離開臺灣十個年頭之後，第一次見到別人練的「老架」，與杜師之教相同相近，總算掃除了心中的孤寂無助之感。

至於杜師所授的「新架」，尋根必先找名標太老師的下落。萬幸，得遇伯先先生。劈頭一句回應我曰：「哦，保杜嚴的！」真如同撥雲見日，令我全身都打了一個震顫……

名標太老師回鄉後，不幸以肺癆早世。有子二人，不以武名。學生又少，練法又難。因之，伯先先生賜告：「現在在陳家溝，已經沒有人練這種太極拳了。」

再扣：是否確喚「新架」？則果然也可叫「新架」。更因練來講究瞬間發勁，全身震動，因而也叫「忽雷架」，或是「矻顫架」。而其步法，特別講究。管腳，進襠，必與手上、身上的命意相合，隨招運步、套封插逼，連綿不斷。如風波生地，亦如潮浪濤洗，起伏沖激。所以，特別又將「忽雷架」的步法，叫做「波腳」。

再詢此系之由來？則果然係承清平先生遷寓趙堡後所研創的「小架」之啟發，而定型於曾赴王堡，習得梨花槍法的李景炎先生之手。傳到了名標太老師時，功夫雖是了得，從來門衰祚薄，習而有成者，鮮有其人。

至於杜師的「砲捶」，則是在習於延熙太夫子後，尚未定架成型之際，又承名標太老師之傳。

名標太老師之對延熙太夫子，一定在敬佩恭謹之外，更還有知遇感激之情。對於太夫子之道，自不忍逕改前規。於是，杜師遂如甫出水火的精鋼，融融然尚未堅靭定型，迭蒙二位巨匠之錘鍊，遂得兼祧二家之學，衍化出一種新「砲捶」；雖然杜師一生謙謹，從未以「新」字自命。

因之，要想全習杜師之技，是必要從「老架」的「頭套」入手，以身領手以入門的。再習「忽雷架」的「頭套」，以手領身而登堂。最後才習練他這趟融會綜合、新舊相參、如乳入水而不可或分的「砲捶」。

這麼說來，自然，就是一共三個層次的訓練了。

記得，當我從大陸回到舊金山後，除了將此情況，在美國的《黑帶》，日本的《武術》分期連載之外，更在發行於河南鄭州的《少林與太極》雙月刊 ( 已改月刊 。) 上，分若干期詳敘見聞觀感。其中，自然述及陳溝。

為了依序說來，必在半年、十個月之後 。便先以詳函，向杜師報告回訪陳溝的經過，特別是名標太老師的下落。

立刻，就獲得了杜師的覆函，說是：「這是首度得知名標老師的消息，為之淚下……」同時，這位九十一歲的老人，還回憶起他的老師當年辭別之時，其心願乃是要回去陳溝，遍訪前輩，繼續在太極拳上下功夫云云……孺慕深情，師生厚誼，著實令人感動………

可憐的是，他命我明年初 ( 一九八八年 )，回臺灣過春節。我因職務羈身，無法如命。直到今年才得回去，而竟以些許的阻撓，錯過了最後的一面。

我對杜師分從兩個系統入手：左青龍、右白虎；而後龍虎相交，結丹成果於「砲捶」的武學，習而好之，陶然樂享。本來，這也是不必為外人道的。不幸，杜師仙逝，為總結杜師生平拳藝，且免後人不知就裡的爭議，覺得實有責任，表而出之。再說，這也是太極拳界的材料，應當公開，應當求教於當世的。

據我仰瞻並世陳式太極的諸大名家先進，覺得杜師實有以下幾項的地位：

一、是他保存了延熙太夫子的「老架」練法，正因今日盛行者與之不同，實在是比較研究的重要資料。

二、是他繼承了名標太老師的「忽雷架」，是稀有的資料。吾人何幸？尚睹此技傳世。

三、更是他的「砲捶」兼承二系，別張一軍。為後人留下更豐富的資產，似一筆額外的營收。

另外，若問我對於杜師最大的崇仰，實應該是他那永不止息的求真精神，與謙抑風度。杜師一生，從不以輩份驕人，亦不歧視任何派系的陳太極。授課之時，開明、活絡。而自己的用功，從採購西式的健身器材，以練基本體能；選用日式拳靶沙包，以習擊準發勁；盤架子、講用法；而尤能博採諸家，棄短取長。汪汪的度量，藹藹的風儀，真正是將太極的功夫，練到了身上、心上，而不只是以手足便捷為滿足而已！

附錄

五指山，軍人公墓；上校二區，忠三路。

杜毓澤：前十五年，九月，三日生；民七十九年，三月，十六日歿。

康為慧：前十六年，七月，七日生；民六十四年，五月、二四日歿。

「杜毓澤先生。河南博愛人，早歲畢業同濟大學機械系。抗戰前。即參加革命。歷任軍政部兵工署上校技正。總庫長。及四四兵工廠副廠長等職。對兵器製造。貢獻特優。曾奉頒勝利。及忠勤勳章。享壽九十四歲。德配康為慧夫人。出自名門。生子珮。女琬。均在美。成家立業。家學淵源。積厚流光。正方興而未艾也。」