Nov 6th, 2006, 00:06
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 紧急抢救中医的措施 surf131 下一代才开始普及中医知识，则中医基本就快断气了。 基于我国人民“中学为本，西学为用”的先进思想，在医疗界迅速采取紧急 抢救中医措施，以免其衰败的命运。措施为： 1）既然中学为本，就取消国内一切西医的处方权和诊断权，让他们都处于 我们中医的监督之下，只给他们建议权，决定权在我。保持和强化中医对医学领 域的绝对领导，保持我中医“本”的地位。 2）鉴于西医偶然还能通过开刀进行诊治，特规定西医开刀方案须经我中医 审查批准。 3）鉴于西医不断编造新的疾病名称，有瞒天过海欺诈嫌疑，特规定凡西医 对疾病的外洋名称，必须依照中医理论归类翻译成中医术语，名称过僻者予以简 并。 4）由于中医是精深文化，凡高考文科一律按必修课出题，占国文总分40％ 以上；凡理科高考，将中医理论加入物理化学科目，占考分总分60％以上。 5）参照“吕氏春秋”方式，每年在中国“中医科学院”摆下擂台，允许世 界各国人等前来就＜＜黄帝内经＞＞等伟大典籍内容以及中医药之博大精深内涵 等问题向我“中医科学院”指派擂主进行挑战，凡能易我典籍一字者赏美圆1万。 6）向世界各国派遣中医普及使者，最终让无比先进的我中医药占领世界 99.9％医疗市场。 (XYS20061105) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 6th, 2006, 18:59
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 我在本地论坛上批判中医宣传科学的小结 作者：四明山人 笔者所在城市是东南沿海一个经济发达的地方。但文化水平却并不如经济水 平那么高，至少在绝大部分书店里很难找到大学水平的专业书籍。今年张功耀先 生等发起的对中医药系统的批判，作为具有生物科学研究背景的笔者，自然容易 理解并且支持。与广大新语丝读者一样，出于坚持科学真理的原则和人道主义精 神，为了帮助一些能够理性思考的人们，一者避免因为中医而延误病情，二者避 免滥用中药而导致急性或慢性中毒，我在本地最主要的bbs上参加了批判中医药 的讨论。 大概受当前废除中医药讨论的影响，该论坛上已经有少数人讨论中医药问题。 其中一位经验丰富的中医大夫，出于自身经验和学识，已经对中医药抱有极大怀 疑。他发帖子告诫大家不要迷信中医药。还有一些中医治疗“疑难杂症”甚至癌 症的广告。我的参与就是从支持那位中医大夫和质疑中医广告开始的。 随着对中医药批判的深入，特别是新语丝各位专家和读者的积极参与，提供 了广泛而深入的资料。所以，跟一些朋友一样，我也将新语丝的资料搬到本地。 这下就跳出了几个中医铁杆粉丝，先是无知地质问，后来干脆就是破口大骂。但 我并不松懈，并且得益于新语丝上诸位的火力持续不断，我弹药充足。 多日中医药话题引来了更多的读者，有的人以理性的方式参与了讨论。多读 新语丝，加上自己的专业基础，这时对于那些讨论的问题已经能够旁征博引左右 逢源了。 到目前为止的形式，大概也如笔者所估计。有的理性的读者，从这里纠正了 错误观念。比如转发司履生老先生的《中西医之争实际上是新时期的思想解放运 动》，使人明白，原来传统坐月子的习惯是非常错误的。而本地的风俗就是如此。 方先生的《中医批判小问答》，以简短的问答，非常全面浅显地对中医作了系统 批判。当然这也最容易吸引火力。我的态度，对于理性的读者，悉心以告知；对 于嘴巴不干净的人，他们自己的帖子是作践自己的最好材料。结果不但认识了志 同道合的朋友，还说服了能够理性判断问题的中医药支持者。 相信其他朋友也会遇到同样的情况。我的经历一方面给大家以些许鼓励，另 一方面，做这些事情，就像科普一样，也是知识分子的本分。 (XYS20061106) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 6th, 2006, 19:00
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 中医何止是科学 程美信 http://blog.sina.com.cn/u/5919c78401000685 中医存废又发一轮争论，结局必然遵循中国历史固有的宿命。科学理性主义 在中国注定斗不过保守势力和国粹主义，因为后者拥有无与伦比的政治资源和民 情基础，之所以中国非现代国家，意味着中华民族仍处于一条腿要前进而另一条 腿要后退的尴尬处境。毫无疑问，中医在现代文明和科学体系下仍旧继续存在， 它显然离不开半封建和半现代的国情；半开化和半愚昧的国民，表面传统与现代、 愚昧与科学在中国没有彻底了清。目前中医是不是科学？以及它对国民健康利弊 都显得无关紧要，中医似乎关系到民族尊严与祖宗脸面，中国几千年文明的赌注 全押在中医这一国粹身上，废除中医等于对民族历史与华夏文明的彻底否定。换 言之，中医存废已不在学术与技术的范围，而是脸面荣辱和道德对错之争，主张 废弃中医无疑成了历史“无知”、败类“汉奸”。 在21世纪的今天，推行中医与西医并存的混帐体系，可以说是“西体中用” 的现代翻版，可见中国社会要走出历史阴影还需许多路要走，曾经的挫折与失败 不但没能成为自强动力和宝贵经验，反而成了前进的障碍和守旧的理由；以致科 学技术在中国必须背负着道德裹脚布；意味着中国人的健康都成为国粹国学的鲜 活祭品；简直让人去实践“饿死事小，失节事大”的道德理想，所谓爱中医、信 中医等于“爱中华/爱祖国”。 “西医治标，中医治本”之妖言，在国家政要、文化大师、无良奸商和江湖 郎中的大量推动下，几乎占侵了人心骨髓，应证了谎言一万遍就是真理的说法， 实则是传统糟粕的死灰复燃，给整个社会造成巨大损耗，不仅使人走入歧途去学 中医，还浪费大量的科研经费和公共资源；尤其对那些被穷困与无知所包围的人 们而言，更是雪上加霜，他们花钱去吃苦不堪言的草根兽角，关键是耽误了治病 时机。这大概是主废派所看到中医的社会危害性。 从反西方列强到反文化霸权，官方有意不意的借助传统文化和祖宗招牌作为 政治工具，以弘扬传统去发扬民族主义和爱国主义，其目的在于证明东方专制主 义的合法性和优越性。故此，一切国粹国学国术都呼之欲出，从中医到国画、从 金庸到季羡林、从李洪痣到张宏堡，国学大师和气功大师之“闹剧”便是好戏连 台。中医背后不乏大小郎中、药贩、国学大师的财路饭碗，关键愚民政治需要一 个旧传统作为其合法衣钵，老百姓出于无知无奈，不管有没有病和信不信中医都 吠声吠形一通，拥护“中医”和痛斥“汉奸”无非表示自己的道德与政治立场的 正确，这便是愚民国土的一大独特风景。总之，江湖术士、“国学大师”和腐朽 制度的种种劣行，最终埋单必将是老百姓，他们才是名副其实“冤大头”。 医学在中国有“中医”与“西医”之分，这本身已很荒谬，意味着医学不止 遵照科学实证体系，还须照顾到民族习惯与历史传统。显然，它是清末民初那场 辫子保卫战的遗留残骸，也是政治道德强暴科学的历史连续剧，使得疾病和药物 都具有民族文化属性，科技服从政治或道德之观感。众所周知，不论东方还是西 方，医术最初发展必然离不开直觉经验，它跟原始宗教巫术相为一体，从汉字 “毉”字便不难发现这一历史事实，早在中世纪之前，类似中医的古朴病理药理 几乎世界皆是；如欧洲各国的放血疗法的风行程度绝对不亚于中医的针灸刮痧， 可历史发展和科学进步必将取代不可靠的传统经验和落后手段。此外，中国传统 医术始终没有超出护理范围，其理论则还破烂不堪，还停留在阴阳八卦的原始调 门，完全被现代科学实证体系所摈弃。 现代医学同样不能做到包治百病，但比中世纪的号脉放血医术手段是个飞跃 行进步。怪不得方舟子先生斥责中医为宗教迷信，其实一点不假，中医在历史上 大抵是宗教，可谓不折不扣的精神鸦片；这种情况在今日中国社会里仍一目了然， 那些绝症患者总是寻找偏方和烧香拜佛，如同西方大型医院里有祈祷小教堂一样， 算是一种人道的终极关怀。其次，穷困与无知也是中医的主要土壤，在祖国广大 农村地区，大病小病还盛行偏方土药，甚至迷信巫医，这也是江湖骗子大有市场 的根源。国家最初支持中医和赤脚医生，其原因也在于当时医疗设施和医学水平 的普遍落后，中医中药又是一个不可取代的现成庙堂，大抵上满足社会心理需求， 算是死马当活马医。 如果说中医为中华民族作出巨大贡献，这无疑是吓人的虚夸之词，动物没有 文明都照样存活到今天；迷信总比野蛮要进一大步，今日中医比历史巫医总高明 一些，至少它增加了不少现代科学术语，听起来近乎很科学，如医药广告所宣传 那样，中医药都是传统精华与现代科技的结晶，实际大抵是些吃屌补屌、吃脑补 脑的史前理论。毕竟今天是生活在一个科学体系比较完备的时代，号脉医术手段 应当退出历史舞台；传统和现代、历史与现实更不容错位。中国人已为思想守旧 和文化落后负出了巨大代价，早该将中世纪医术的“中医”进入历史博物馆，这 是它应当的必然归宿，让其泛滥至今已是全体科学工作者的耻辱，更是整个国家 和民族的不幸。 (XYS20061106) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 6th, 2006, 19:01
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 曲线自救——我与中医的不解之缘 作者：东子 2006.11.6 到现在，本人或多或少也与中医打了二十来年的交道，想起来真是感慨万千。 当初与中医结上不解之缘后很快就明白了，这一生必须改变自己的命运，靠不了 别人，只能自救。 80年代初期被“服从分配”而糊里糊涂从一个小县城进入了省城中医学院， 不像现在，那时中学毕业生啥也不懂，不知道什么中医、西医，不然我怎么也复 读一年重新参加高考，继续报考理工科大学。上了中医学院，才知道要学习老古 董，而不是数理化什么的。那时我们是中医课程与西医课程穿插地学习，无形中 我们心里也开始了比较，自然我是对学习中医课程毫无兴趣，西医课程还马马虎 虎。凭良心说，给我们上中医各门课程的老师课是讲的很好，也有不少同学听得 仔细，学得认真，但我始终无兴趣，所以中医课是经常旷课。有些中医课老师特 别热心，常常给学生补充些教材上没有的东西，比如五运六气、天干地支、气功 等等什么的，但我是一概不听的。不过既然已经上了中医学院，总是要学点东西 的，然后回到县城当个中医师吧。慢慢地也就养成了这样的学习习惯，就是中医 课程对付过去就行了，西医课程认真些，也比较有兴趣，好在西医课程学习内容 比医学院的浅，也好对付，业余时间，自己也学点英语，数理科学、生物学和社 会科学等等，总的感觉，学习还是很轻松的。 大学5年，除了学习外，其余时间就去玩了。现在看来，这也很重要，班上 大部分同学都各有才能，有喜欢哲学、文学等人文学科的、有喜欢音乐的、有喜 欢琴棋书画的，甚至气功武术，等等，五花八门，本人耳濡目染，也开阔了自己 的视野。平时同学们也讨论中医问题，而且常常讨论得很激烈。上学开始多数同 学是相信中医的，但到高年级，相信中医的人越来越少，有一点大家都达成共识， 就是现代医学知识学多点、学好点总没有坏处。那时我们的想法是，中医太落后， 以后当医生，还是要把西医学好，否则害人不浅。记得有几件事对我刺激很深， 一次是实习时中医内科病房一位肺炎病人，实习同学要用抗生素加中医清热解毒 汤剂，但主治的半老中医一定要用白虎汤治疗，且不准用西药，害得病人一个星 期病情越来越重，最后还是用抗生素解决了事。还有一些同学练气功，开始很用 心，而且不久仿佛可以运气发功了，我们不练气功的同学都觉得很可笑。过不了 多久，这些练气功的同学也都不了了之，但还是有一位同学练气功走火入魔，最 后得了精神病。毕业时，一位铁杆中医迷的同学不知怎么回事，好像是顿悟吧， 把5年来学习中医课程的课堂笔记、课本、以及记录着大量在中医杂志上摘抄的 偏方、秘方的笔记本全部扔掉，并大呼上当，发誓工作后开始改学西医。 4年级时，一些同学开始准备报考研究生，我也心动了，想想自己要回到小 县城当个中医师，一定没什么前途。别人能考研究生，我为什么考不得。其实那 时想法也简单，就是不想回小县城，想继续在大城市里发展。然而报考什么专业 是个问题。中医专业是不能再学了，没劲！考西医院校也怕考不过医学院学生， 应届又不给报考临床医学专业，就考个中西医结合基础专业吧，大方向确定后， 就开始抓紧学习英语和西医基础课，于是买了医学院西医基础相应课程的教材。 对不起，学校的中医课就继续旷课了，跑到离学校不远的医科大学大教室混在里 面听西医基础课，感谢邻校的那些老师，让我进一步领悟了现代医学。报名时终 于找到一个很合适自己的南方大学，考试科目是一门西医专业课，一门专业基础 课——《中医基础理论》，和西医基础综合考试，非常好，中医基础理论考试不 在话下，关键是西医基础课还要认真准备，经过2个多月紧张的复习，最后一举 拿下考试。 80年代中后期的南方是中国改革开放的前沿，一切都是那样的新奇，我在这 里开始了新的奋斗。来到新的学校，导师——当然是西医基础课导师——明确告 诉我，毕业后从事西医基础课教学和科研，这意味着这一生不当医生了，这倒无 所谓，反正我喜欢当教师。虽然还不能完全摆脱中医，但以后基本上是与西医课 打交道了，这是我事业的第一次重大转变。那3年就一心一意对付西医课的学习 和科研，只是毕业论文总要扯上一点中医药内容，毕竟是在中医学院。在中医学 院，中西医结合专业的导师都是西医出身，中医专业的导师都是中医出身，泾渭 分明。那时的硕士毕业论文要求也不太高，不像现在必须在学期间要发表论文。 我们在3年学习中，主要是培养现代医学基本的科研技能和素质，除了英语和计 算机外，我们学习了试验动物学、细胞生物学、高级生理生化、科研设计方法、 医学统计学等等，毕业课题研究完全是按现代医学科研要求进行的。除了我们这 些中西医结合基础专业的研究生外，有意思的是一些中医专业研究生也被导师要 求做动物实验，另一些研究生就做中医古籍研究，他们是最轻松的，多泡泡图书 馆就行了，而我们是最苦的，做实验经常是废寝忘食。 记得在《医学科研方法》这门课程学习中我们收获很大，老师是一位非常严 谨的教授，他教给我们一整套现代医学的科研方法学，包括基础和临床研究的随 机、对照、重复等原则、实验设计、统计设计、统计分析以及科研评价等等。老 师经常拿一些中医杂志里发表的基础和临床实验研究文章让我们科学地评价并打 分，很遗憾分数都不高，研究结果的可信度较低。 这几年也有一些有趣的事。当时某地一杂志发表了一篇批评中医的学术文章， 学校的一位中医老师兼某中医杂志的领导很是生气，立即组织一些同学写反驳文 章，并要集中刊登在杂志上，很不幸我也被选上了，不写肯定不行，我只好避重 就轻地写了一篇为中西医结合辩解的文章交差，强调中西医结合不失为一种改良 中医的尝试，就好比摸着石头过河，总比呆在岸边不过河要好些，尽管心里对中 西医到底如何结合也没底。最后很遗憾这一小篇文章还是发表了。 不管怎样，3年的研究生生活还是很丰富多彩的，收获也很大，自我感觉经 过8年的学习，中医和西医都懂一些，以后在中医学院当西医基础课教师，凭良 心做事就是了。一位同学在给我的毕业留言中说，“如果儿子要学中医，我就打 断他的腿。”当然这是气话，不过我知道这可不是他一个人的气话。 研究生毕业后来到一所中医学院，开始了10余年的教师生涯。身处中医学院 的西医课教师，有时很难做人做事。全国各省基本上都有一所中医学院，其中大 部分办学条件都很差，无法和西医院校比。特别是每个中医学院里的西医教研室 和实验室总是处在陪衬地位，教学与科研条件难以得到保障，中医学院的领导们 大都是中医出身，不可能也不愿意把有限的教学科研经费大量投入到现代医学教 育之中。一般来说，中医学院西医课的实验室条件比各地医学专科学校还要差不 少，科研条件自不待言、科研课题和科研成果少且质量低，这些因素决定了中医 学院里的西医教研人员被边缘化，在各个西医学会中地位也非常低，可以说，人 家基本上不带我们这些人玩。当然也有些教师或研究人员走所谓中西医结合研究 的路子，其中大部分人做些中药的药理分析，或者中成药、汤药的基础和临床研 究，这与国内中药研发的疯狂有密切关系；也有部分人甘于寂寞，从事经络实质、 中医证的实质等基础研究。有些五、六十年代“西学中”的老教授一生用现代科 技研究中医，大多都是昙花一现或毫无成就。有些聪明的在80年代初就转回研究 西医，也算是醒悟了。 总之，中医学院的西医课教研人员是一个特殊的群体，他们大都毕业于西医 各专业，像我这样毕业于中医或中西医结合专业也不少，但都系统地接受并认同 现代医学教育。这个群体由于种种原因，难以融入国内主流医学界，但也不愿认 同中医界，除非加入不伦不类的中西医结合界，否则就彻底被遗忘，这就是现实。 从80年代末到90年代前期，国内社会问题繁多，高等医学教育停滞不前。像 我们年轻教师大多傍徨迷茫，甚至自暴自弃混日子。那时学校大学生并不多，我 的教学任务也不重，科研几乎不做，也没条件做，除了上课外，我和大家一样也 是混日子，虽然如此，但心有不甘。90年代初一段时间全民经商热，我也曾动心， 但最终还是坚守了教师岗位。当教师，我并不后悔，而且我是尽职尽责做好本职 工作，虽然没什么科研成绩，但作为授课教师，我是称职的。这期间我的唯一乐 趣是把课上好，并进行教学研究工作，也获得了一些教学成果奖和优秀教师称号。 身在中医学院，平时自然不便对中医说三道四，虽然我的教学和科研都不涉 及中医，但面对一年又一年进入中医学院学习的大学生，心中仍充满了忧郁，为 他们的前途担忧。从高中学习到中医学院的大学学习，其内容反差之大，让这些 学生一时难以适应，特别是中医专业的学生还有一部分文科考生，让他们学习中 医很是痛苦，尤其是学习西医基础课程更是力不从心，我们在教学过程中常常遇 见这样问题。从文科考生中招收中医专业学生，这一招够利害的，说是为了弘扬 中医，只是苦了这些学子。 在平时教学活动中，也常常和大学生和研究生进行交流，了解他们对中医的 看法，多数学生对中医持怀疑态度。一般情况下，我不会给学生们雪上加霜，甚 至有时还说中医的存在也许有一定的价值。但也向他们明确表明我的看法，第一， 进入大学学习，除学习知识外，你们要培养自己的科学精神，特别是独立思考、 敢于怀疑、敢于批判的精神；要从科学的角度看待、分析和解决中医问题，绝对 避免情绪化，我一再强调，中医就是中医，不要用一些“祖国医学”、“国医”、 “国粹”、“国宝”等来称呼中医。第二，从实用角度出发，虽然是在中医学院 学习，但你们一定要多花点时间尽量多学、学好现代医学知识和技能，中医那点 内容在5年内不用花多大精力也掌握个八九不离十，而以后即使在中医院工作， 院长考察你们的工作能力还是看你们对现代医学知识和技能的掌握情况。第三， 以后当医生，要对患者负责，凭良心当医生，坚决拒绝像社会上一些挂着中医幌 子草菅人命、骗人钱财的行为。 中医学院的研究生也是一个特殊的群体，他们本科大多毕业于中医专业，考 上研究生应该是比较优秀的，但他们在校时接受现代医学技能的训练较薄弱，动 手能力相对较差，有些连基本的动物实验都做不好，加上中医学院的科研条件差 等因素，使得他们研究生阶段很难做出较好的成绩。除了少数从事中医古籍研究 外，大多数中医或中西医结合基础和临床专业的研究生都被要求按现代医学科研 方法进行课题研究。有些课题设计赶潮流，很先进，如使用分子生物学、干细胞 培养等技术研究中医药问题，然而应该看到，不排除有一些有意义的成果，但大 部分研究基本上是得不偿失。最近几年来，中医学院的研究生也越来越多，但他 们的就业市场并不大，无非主要是留在中医学院或到中医院工作，很多研究生对 自己的前途很是担忧。 中医专业毕业的学生工作以后分化很大，我们本科毕业于80年代中期，我粗 略统计我班60位同学约一半一直从事中医或中西医结合医疗工作，基本上都在中 医院或西医院里的中医科，但有个特点，就是这些同学工作以后参加的医学继续 教育，特别是半年到1年的进修学习大多是到省级西医院学习西医，实际工作中， 对患者中、西医治疗都进行。约20％同学完全从事西医工作；10％从商如在医药 公司工作，20％从政或其他工作。 有一位同学形容中医学院是“庙小菩萨大，池浅王八多”，虽然不雅，却也 形象。我在中医学院工作多年实在是感同身受，那时各地中医学院比较小，学生 不多，但作为普通高校，“麻雀虽小，五脏俱全”，各级行政管理机构和人员特 多，我记得我所在学院职工七百余，其中院级（厅级）领导五、六位，处级干部 六、七十，科级干部一百多，而教师只占职工总数的40％。这样的大学完全是 “官本位”体制，似乎一切工作是以行政为中心，而不是围绕着教学科研这个中 心，自然，学院中地位高的是行政官员，教师也就算上三等公民了。问题的严重 性还表现在，中医学院里占据教学科研领导岗位的不学无术者比别的大学更多， 在这样的学校里，想认真搞好教学科研工作的年轻教师的出路可想而知。近几年 来，大学扩招，中医学院也越来越庞大，一些学历较高的教师走上了领导岗位， 情况有些改善，但改革的步伐仍跟不上时代的需要。相对于其他大学如医科大学， 中医学院的进步比较缓慢。还有一个现象，中医学院有向综合性大学发展的趋势， 除了纷纷开办一些非医学类专业外，甚至有的还开办西医的临床医学专业（和医 学院的临床医学专业完全一样），很让人奇怪，而传统的中医、针灸、推拿等专 业似乎在弱化，招生人数也在下降，也许这是医疗市场不断变化的作用。 多年在中医学院从事西医课教学工作的确很孤独，限于条件和中医学院的氛 围，想做些西医科研几乎无法进行，又不愿做那些所谓中西医结合研究工作，而 在高校，不做科研是没有出路的；90年代后期，国内高校渐渐走向正轨，对高校 教师的科研要求也越来越高，所有这些问题日益迫使我认真考虑自己的事业前途， 总是这么混下去肯定不行了。终于在90年代末下定决心考博，不能再拖了，毕竟 年龄不饶人，要赶上最后一班车。至于报考的专业还是西医基础专业，但一定要 考医科大学的西医博士生，坚决不考虑中医学院或医科大学里的中西医结合专业。 其实我心里也清楚，像我这样有中医和中西医结合专业背景的考生要报考医科大 学西医专业是很有风险的，但也无暇顾及了。 经过几个月的复习，终于考上了国内一所著名的医科大学。虽然在报考之前 与导师并不认识，但导师对我初复试的理论和实验技能考试成绩很满意，不过导 师指出，学习期间必须加倍努力，毕竟我的现代医学技能和素养还有差距，这个 自然不在话下，来这里求学就是准备脱层皮的，只要有这个机会，我这个有中医 背景的学生在学习期间一定不必别人差多少。来到了这里，才真正感觉到外面的 世界多精彩，真正感觉到现代医学的博大精深，心情自然舒畅。3年辛苦而不失 快乐的学习，收获很大，而且也刹不住车了，干脆一不做，二不休，再做2年博 士后工作。出站后在一所大学医学院从事医学科研工作，目前除了完成不多的教 学任务外，主要承担多项国家自然科学基金项目和省部级课题的研究。 看来我很幸运，终于告别了中医学院，真正远离了中医，最终完成了我的漫 长、曲折的“曲线自救”过程，尽管有些迟。同学们笑称我是中医的“叛徒”， 其实这有些冤枉我。第一，到中医学院上大学并非我所愿，除了在中医院实习阶 段与病人打过交道外，后来基本上是在中医学院担当西医基础课教师，没有当过 中医师。第二，本人实在是对中医无兴趣，对中医也没有偏见，告别中医完全是 个人的选择。 20多年来目睹中医的现状，确实有些感慨，中医问题应该说是中医自身的问 题，怨不得别人。几十年来，进一步说几百年来，中医固步自封，妄自尊大，失 去了多次改革进步、融入主流医学的机会，早年的王清任终于没有完成中医的 “改错”。我的一位多年从事中医药研究的同学痛陈中医是长期患“白血病”， “贫血”又“发烧”，自己的问题没有解决好却要“走向世界”。如果说中医是 一门科学，那就要以严肃的科学态度对待和处理中医问题，任何借政府保护、爱 国激情来维护中医都显得十分可笑。如果说中医是文化瑰宝，当然应该加以保护， 但你不能拿来治病救人。我不知道中医的前途会怎样，但我相信中国人很聪明， 中国社会总是在进步的，理智、科学地解决中医问题是大势所趋，中医药学里面 是金子的总会发光，问题是我们如何扬弃，这是一个科学的问题，而不是一个别 的什么问题。 (XYS20061106) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 中西医大辩论意义深远 作者：司履生 当前，关于中西医的辩论意义深远，其实质是对近代中国史上未能深入进行 的，中途夭折或被篡改的走了样的，以一个新的愚昧代替旧的愚昧，始终在愚昧 中徘徊的多次的思想解放运动，继续引向深入或再次进行补课的运动。 中国人大搞中西医结合是在1958年的大跃进年代，具体地说，是从10月底开 始的。当时是在毛泽东的号召下几乎是一夜之间轰轰烈烈发展起来的。跟其他各 行各业的大跃进一样，这个中西医结合的群众运动，包括全国各省创办中医学院， 各医学院校大学西医，设立中医科，都是这一号召的产物，所以也是大跃进的产 物。当时，要我们学习中医，我们自然都得奉命学习，学校安排了业余学习计划， 请校外的老中医讲课，讲南京中医学院编的中医学概论，要求每个在职的教师都 得参加。那些老中医讲得玄而又玄，虚而又虚，什么心主神明，肝属木，脾属土 等等，我们听得迷里迷糊，像腾云驾雾一样。有的老中医说话还高雅一些，有的 说话粗俗不堪，大家还得耐着性子听着。因为那个时候也有个四化，即思想革命 化，组织纪律化，生活集体化，行动军事化，而且学习中医是听不听老人家话跟 不跟党走的大是大非问题，又刚刚经过反右，谁就是有熊心虎胆，也不敢说半个 不字。中医药是个伟大的宝库，教研室必须进行有关中医的科研，在这个宝库里， 发掘寻找光辉灿烂的金蛋蛋银蛋蛋。领导经常向我们介绍征集来的验方，要我们 进行研究。我记得，我们当时选了几项，如用槐耳治疗肿瘤，柳枝接骨，和用鸡 皮给人植皮等。这样的群众运动，其结果如何，我想，大家心里一定十分清楚。 全国各医学院校都差不多一个样，造成的多大浪费，不用说，也是个天文数字。 谢天谢地，这个运动没有坚持太长时间，因为不到一年，国内就遇到了那个三年 大自然灾害，学校里的学中医运动就无人过问，就不了了之，我们也就算是解放 了。再说，学中医，如果是把中医中的糟粕去掉也还算不错，然而，到了二十世 纪，甚至是目前，二十一世纪的今天，还要人相信，气，经络，命门之火等等， 特别是中医学院的教学只许学生背诵经典，这不是要让愚昧的，落后的东西继续 统治人们的思想又是什么？ 我们第二次学习中医，的确是在另一种革命形势下自发的自愿的。我们这些 在医学院的基础课教师，在文化大革命中，要响应毛主席的伟大号召，到农村去 进行教育革命，接受贫下中农的再教育，走6.26.指示的光辉道路，把医疗卫生 工作的重点放到农村去。去农村，白天劳动，晚上巡回医疗，不会看病绝对不行， 于是每人买了一本北医编的农村医疗手册，上面全是常见病多发病用针灸和中草 药的治疗办法，我们就遵照林副主席的教导，急用先学，立竿见影，背了几个穴 位，记了几个单方验方，到了陕南陕北，既接受再教育，又给贫下中农治病。我 是69年冬，先到彬县去了几个月，70年下半年又到城固县去了大半年。70年6－7 月份还在城固、洋县、汉中乡下转了几周。当时农村那个穷困样子自然比现在更 惨。其实，在我们下乡前，从59年起，每年都要到农村支援夏收，农民那个劳动 的积极性，谁都看在眼里，谁心里都明白得像镜子一样，但我们还得自欺欺人， 说农民的积极性很高，走社会主义道路最坚决，再把自己臭骂一顿。到了文化大 革命，更是听过许多报告，说农村缺医少药，是执行修正主义教育路线的结果， 说是医学院培养的学生不愿意到农村去，只愿留到大城市，为老爷服务，等等。 还说农民看不起病，现在培养的医生是农村留不住，养不起。的的确确，陕西当 时农村大部分的工分一天只有几毛钱，最低的只有八分钱，连吃都吃不饱，还怎 么能看起病。其实，农村之所以贫困，其原因谁都清楚，该如何解决，答案也十 分明确。那时农村的问题，也就是现在说的三农问题。法子还是有人想了出来， 在农村培训一批赤脚医生，下乡的，回乡的中学生，小学生，学上一两个星期， 个把月，就靠一根针，一把草，给农民治起病来了，好像我们的政府真的对农民 关心起来了，解决了农民的缺医少药问题。这个被誉为无产阶级文化大革命的新 生事物，到底会怎么样，能否长久，现在似乎已经做了结论：我们全国至今还没 有建立有效的医疗保障体系，我们的医改是不成功的。 说实话，当时我在农村巡回医疗的时候，我就对城乡在医疗资源上的不平等、 巨大差别很是想不通。当时，城里人基本上都能享受的公费医疗，或者医保，都 能到大医院看病，吃药打针，基本上不用掏一分钱。而在农村，用一根针，一把 草，糊弄农民。如果真是一根针一把草能解决问题，那城里人，尤其是那些大官 和他们的家里人为什么有病不去找赤脚医生诊治呢，为什么不用一根针一把草呢？ 而且，在我下乡的时候，也听到不少赤脚医生耽误病人，造成人命事故的事情。 在彬县，我开始住的那个村子，光棍和鳏夫很多，全村没有几个年轻媳妇，一打 听，大部分都是在生第一个小孩时死亡的，从49年说起，都20年了，那里还没有 普及新法接生，我问他们遇见难产怎么办，他们形容得非常可怕，说是一个人揪 着头发，再有一个人用膝盖顶住产妇的脊背，让产妇用力……，这不是硬要把人 折腾死么？后来，我换到另一个村子，情况也不比前一个村子好许多，这个村子 还有几个年龄较大的光棍和几个三年自然灾害时候从甘肃逃荒过来的妇女结婚成 家，要说这种婚事也是很惨的，因为这些妇女都在甘肃成过家，在这里生了孩子， 灾荒过后还想回甘肃，回不成了，有的那边还有孩子，想想看，她们心里会是什 么滋味？ 话题还是转回来，我每天晚上在村子里转来转去，真正是用一根针在为贫下 中农治病，因为除了这，我再也没有别的本事。记得有一个老两口，没儿没女的， 住在一个很简陋的窑洞里，老头子患全身皮肤瘙痒症，痛苦不堪，什么土法子都 用了，连666粉都往身上擦，也无济于事，我就是没办法，没别的药，只有一根 针，我照着农村医疗手册，几乎把老头子的身上可以扎的穴位扎遍了，就是不顶 用。回想当时报上整天登的那些赤脚医生所创造的奇迹，怎么就降临不到我的头 上？那本农村医疗手册上收集的那些验方，我不知道有几个是真正经得起考验的。 那时，这本书可真是一部畅销书，编者也是为响应号召，适应形势而编的一个大 部头著作，但却是乘老百姓之危赚了不少的钱。 70年，我到了城固，分到双溪公社卫生院。这个卫生院设在深山里面，地面 很大，没几个人。卫生院里有7－8个医生，大部分是中医，还有两个刚从浙江医 学院毕业的大学生。卫生院设备不错，能做常规化验，还有一套很好的手术器械。 有6－7张病床。但是病人少的可怜，逢集才有20多个病人，平时根本就没病人。 大家也就没多少事可干。那两位同学想开展手术，他们还真能干，的确能做一些 常见的腹部手术，但手术的机会很少。一天，他们约了一个患疝气的小伙子，决 定手术，那小伙子15岁，人很壮实，他们做手术，我在手术室里帮忙。手术是在 局麻下进行的。前面进行得很顺利，到给病人缝皮时，病人喊痛得受不了。我把 他们扔到污物桶里的安瓶拣起来，看了看。糟糕，原来，局麻用的不是普鲁卡因， 弄错了，用的是10％盐水。我悄悄地告诉他们，他们也着急了，问会有什么后果， 我也怕高渗盐水引起局部组织坏死，只好出主意，用生理盐水冲洗，稀释高渗盐 水。就这样，那小伙子的伤口还是一期愈合。很明显，这个手术是在完全无麻醉 的情况下进行的。怪不得，在学校里听人介绍针刺麻醉经验时，一定要选好病人， 最好的是农民，千万不能选知识分子。这就奇怪了，要是针麻真有效果，怎么会 只在农民身上起作用呢。这不是为了证明某个理论，又在拿农民做试验吗？说得 不好听一点，实际上是对农民的医疗歧视。 这次的中西医争论，我觉得，还应当很好地引向深入。甚至应当认真检讨我 们仅有的医疗资源如何能做到最好的分配，甚至能发挥最大的效能。这不是一句 话，把医疗卫生工作的重点放到农村去，把城里的医生统统赶到农村去，给城里 留下一些本事不大的医生，就能解决的。像刚才我说的，把一个卫生院放在山上， 没有病人，又配上很好的医疗设备，但不能发挥很好的效益，没有起到预期的作 用。因之，政府决策者一定要真正做到科学地指导医疗资源的合理利用，就必须 很好地调查研究，合理配制，而不是一哄而起，简单的按公社或现在的区县一分 就行了。总之，从这一场辩论中，我觉得一个中西医的问题折射出我们国家的许 多根本问题，一是对待中华文化中的优秀遗产和糟粕问题，二是我们科学的制定 医疗保障制度的问题，包括全国人民，无论是农村还是城市，都能无差别的公平 的享受到国家的医疗资源的问题。说到底，就是要不要靠科学和民主管理国家的 问题。 (XYS20061106) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 6th, 2006, 21:47
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science 1. a branch of knowledge or study dealing with a body of facts or truths systematically arranged and showing the operation of general laws: the mathematical sciences. 2. systematic knowledge of the physical or material world gained through observation and experimentation. 3. any of the branches of natural or physical science. 4. systematized knowledge in general. 5. knowledge, as of facts or principles; knowledge gained by systematic study. 6. a particular branch of knowledge. 7. skill, esp. reflecting a precise application of facts or principles; proficiency. |
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Nov 7th, 2006, 00:09
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它的理论基础不是a body of facts or truths ，比如说，受风，什么是“风”？没有任何证据证明“风”存在。这是一种经验总结，但不是客观存在。 老实说，如果中医是科学，那么蒙古医学是不是科学，藏医学是不是科学？彝族医学是不是科学？这些东西如你去了解，能吓你一跳。但如果你说中医是科学，那么请问，为什么这些不是科学？它们对一些疾病也同样有疗效的，甚至效果超过现代医学。 此帖于 Nov 7th, 2006 00:40 被 webmasterer 编辑。 |
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Nov 7th, 2006, 20:23
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根据中医的定义，风是一种致病因素，它的特征是突然发作，游走不定，摇晃震颤等等，基本上和自然界的风具有同样的特征。凡是具有这些特征的事物都可以被称之为风。 我不懂蒙古或藏医，但只要他们具备中医这样完善的理论体系又被实践证明有效的，都是科学，都符合科学的定义。 |
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Nov 7th, 2006, 22:49
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 不消停的烂事 良忠 人生所遇之事，多是琐碎无趣，所占份额仅次于此的就是烂事。新语丝原本 是文史类文章主打的网站，打假调查闻名之后，网络上没有比这更好的申诉之地 了。想来真是悲哀，这多半的文字仅是言辞而已，本来发达的人继续荣耀，高官 照做，胡话照说，谁来理睬你？这还不是最糟糕的，已经有不少人主动出击，官 司打到门上来，因为他们有必胜的把握。 旧世界的人们指责律师是为了金钱可以放弃原则的人，我不知道这原则是什 么意思。影视片所现乃是剧作家言，不好作为声讨无良律师的罪证。律师必然有 偏向，法官才必须公正。那些判方舟子败诉的审判长们，大约是一手搅浑水，让 不知情的人们以为这就是正义的判决，方舟子是在无理取闹。他们极度丧失专业 水准地混淆举证责任，同时随意地否定能充分论定事实的证据的有效性。正义的 代言人配合无良记者早前造好的声势把戏演齐活了。另一手用板砖抡向自己的脑 袋，生怕良心发现或者蛰伏的理智醒转过来，攮外必先安内，自己的思想都统一 不好，狠不下心，如何在现实中融贯地完成原告一党寄托的大任？当然这后一手 是我以小民善人之心度大人悍夫之腹，总以为他/她至少从前是好人吧，要不怎 么坐上这位子，黑袍法官毕竟不是黑法官么，世道还不至于让讽刺小说成为写实 文学吧。 我特别鄙视网络上那些无知无能却爱扮装成时代导师或者真理近卫军的愤青 们，而敬重方舟子这种能安身于美国，却选择为祖国人民贡献自己力量的战士。 方舟子是我们这个时代和鲁迅最相似的人，刚毅不屈，理性睿智，学问深厚。鲁 迅先生骂过很多人，那些人中有不少人都是有才学的大家，先生既有对手也有敌 人。相比之下，方舟子只有敌人，没有对手。鲁迅先生的文章很有意味，每每品 阅皆有百读常新之感。他对世事和人性的洞悉，至今看来也毫不过时，那简直就 是先知的语录。悲哀的是，据闻社会上有一种邪恶的（我不觉得这个词用得过分） 声音，扬言要删减鲁迅文章在语文教本中的份额，同时改为收录小情调文人张爱 玲甚至是汉奸文人胡兰成的文章。我曾想，若是将方舟子讲解进化论和驳斥伪科 学谬论的篇章选入中学生的课本里，那该多好。看来依仗这帮混球是没指望的。 方舟子是一个对愚昧、迷信、反科学、反理性、谣言、骗局抗争不息的启蒙者。 中文世界里太需要他这样的智识分子了。有人说他打假是为了给自己造势，这种 貌似的误解其实是恶意的污蔑，方舟子凭其科普作品和文史随笔足以在中文界立 名，何苦要吃力不讨好地去打假？有人看到方舟子批发愣功就说他是政府的打手 （别的不谈，单是时间就对不上），差不多是同一批人，见到他揭露学术腐败， 又改称他是拿美元的特务。深文周纳，无耻之尤。不赞同甚至不认同方舟子行事 的人，并不是犯了什么大错，他们可能有自己的想法，出于时局的考虑而企望一 种圆滑的处理方式。但如此疯狂地诋毁、造谣实在是坏人行径无疑。 中医成了新语丝的讨论热点。此处早先陆陆续续登过批评中医的文字。存档 中便有《中医与科学》“新语丝之友”讨论合集篇。在新近的文章中，王澄大夫 清楚地揭示了某些中医家所谓的墙里开花墙外香、中医在美国大放异彩的故事是 于实无据的。Brook引经释典的系列短文很不错，与其让孩子们读预谋的中医教 本，不如看看这些辨伪文章。据说时下的中医院多是挂名而已，实际运作还得向 现代医学靠拢。传统的中医不搞人体解剖，不学生化，其药理分析也不知耍的是 哪门子法术，搞些不知确切所指的花样来谈玄，这种医学怎么要得？随机对照实 验，统计分析，精细的生化研究，完备的生理学知识，这都是现代医学必备的基 石。重操传统医学则是在毁弃百年来人们努力探索的成果，这不但有辱心智，而 且在实践上和作死差不多。我想，大约没有什么人认为有必要在物理学系开设讲 授牛顿革命以前的“物理学”课程，而且是作为主课程的一部分。那么天才阿基 米德的浮力定律和他开创的静力学呢？哦，那是经受住考验的实证知识，它在现 代物理学知识的大厦中只占极小一份。中医系的同学们却抱着古书啃读，那是他 们的必修经典。科学是这样的么？中医理论毫无科学性，大量的理论名词无法确 定具体所指，很多貌似实体化的概念竟然没有对应的解剖学含义或明确的生理学 功能指称，连起码的“拯救现象”的要求都达不到。中医信徒们的心愿是什么？ 至少是与现代医学平行发展，远期目标是中医指导、甚至是接替现代医学。反倒 是一些中医系学生对中医当死有着强烈的意识。中医最好改投为人类学和前科学 时代的医学史的研究对象，如此才能自保，被称为先人的文明成果才名正言顺。 李明说“一项研究表明，在美国，学历越高的人选择补充医学和替代医学的 倾向性越强”，我不知道这是谁对谁做的调查。可以想象，如果是西雅图的发现 研究所出具的报告，其中很可能出现如下语句：“一项研究表明，在美国，学历 越高的人质疑进化论并信仰特创论的倾向性越强”。不妨看看讲求证据的怀疑论 者是怎么说的： http://www.csicop.org/si/9607/china.html http://www.csicop.org/si/9609/china.html http://www.csicop.org/si/2001-01/medicine-wars.html http://www.csicop.org/si/2001-11/alternative.html 将现代医学称为西医是很扯淡的说法，好比反科学文化人喜欢把现代科学称 为西方科学，然后责问你质疑东方圣贤的伟大哲学思想，是不是对祖国文明有异 议？有人认为将所谓的西医称作现代医学是对中医的不公正和歧视！现代医学有 公认的理论体系和通行实践方法，中医则明显是前科学时代地域性很强的文化产 物。现代医学的基石建筑于现代科学之上，自然科学的一个特点即是它总结出的 自然规律具有普适性。万有引力定律在地球上成立，也适用于别的天体。如果冯 ·丹尼肯的弟子宣称他在非洲某部落发现了外星人留下的科学文稿，经他考证乃 是一本物理学著作。倘若有位顽皮的物理学家前去一探究竟，发现那东西和物理 学没啥关系。于是传承了伪考古学衣钵的弟子瞎扯一通，藉几个从伪科学书上看 来的名词勾兑出胡诌杂拌。物理学家喊停！说这讲的和物理学都对不上啊。骗子 顺势应道，这就对了，那是外星人的物理学，和地球人的不一样。听了这故事， 你会怎么想？当然，难说还真有人认为外星人的物理学就该和地球人不一样。如 此，这故事我算白讲了。不管怎样，总不能认为单是东亚人天赋异禀，生理结构 和西方人不一样，后者不认中医是因为他们形质特异，但中医医国人就是特管用， 有这种道理么？真正的西医当然是混账，不外乎我们在历史书上看到的放血疗法 和磁石疗法，还有虹膜诊断术之类的恶搞。将现代医学称为西医是不懂医学和科 学史的表现。就如不懂进化论的家伙说什么人是猴子变来的一样扯淡。方舟子写 的《什么才是真正的西医》，更详细的可参见马丁·伽德纳的《西方伪科学种种》 中的相关章节，专门揭批了未经科学改造的正统西医。 李明说：“叙事研究早已雄辩地说明，科学也是神话，而且是蹩脚的神话 ——至少它完全没有办法处理人心与人身之间的关系。”拾捡起西方文化人最荒 诞的呓语作为真知灼见，藉此去抹煞科学、文学、宗教的明显区别，这是反智主 义者惯用的猥琐手法。李明先给科学“祛魅”，说科学其实和古代传说、故事大 王、都市传奇一样都是人造的话语系统，然后马上跟进扣上一个屎盆，轻蔑地宣 布道，然而科学是一个拙劣的话语系统。理由是“至少它完全没有办法处理人心 与人身之间的关系”。真的是完全没有办法？我希望不明真相且认同这种说法的 同志可以访问世界排名前百的美国大学的心理学系网站，看看他们的研究方向， 就知道科学家是不是拿“人心”一点都没招的。如果李明说的是哲学中的心身问 题，那么可以查询英语国家中研究心灵哲学（philosophy of mind）的哲学家们 都说些什么。这些哲学家如果没有研读过语言学、心理学、神经生物学、计算机 科学诸领域专家的相关研究文献，是不敢随意开腔发表高见的。维基百科全书上 有这一词条的解释，不过现代理论部分写得太简单了。 http://en.wikipedia.org/wiki/Mind-body_problem 我原本以为哲学不太在乎论断的真伪，至少远不如科学那般讲求可检验性。 以致很长一段时期我都觉得哲学家有优秀和拙劣之分，却不计真伪之别。直到出 现了黎鸣——或许按江湖规矩得称其为黎鸣大师——我才意识到自己对人类多样 性的低估和误评，这世界上确实有伪哲学家。熊良山歪释《道德经》显然是误人 子弟，但有着强烈乐观精神的各位网人不妨在责骂之余将其作为恶搞的素材，闲 时看看乐乐也凑合。可是面对战斗精神气冲霄汉的黎鸣大师，我怎么也乐不起来。 任何一本记录涵盖了1976年度的世界大事件汇编或者二十世纪数学史之类的文献， 都不会落下关于当年对四色问题的机器证明的报道。然而，纵使是欧拉、高斯、 希尔伯特再世，且合为一人之功，这等神人要去证明一个数学猜想，必须用数学 方法。即便黎鸣大师天纵雄才，也不可能用三生万物证出四色定理，谁都不行。 据说武汉公交车司机驭车的技艺到了出神入化的境界，虽然不是走F1的数路，但 让舒马赫来开公交，未必能占武汉师傅们多少便宜。可是再强悍的人，不论是武 汉的公交司机，还是舒马赫们，都不能把联合收割机开到近地轨道上去。同样的 道理，常人都明白，谁不明白，要么是心智不全，要么就是智超大师。 那些谩骂方舟子数典忘祖的家伙，自以为占据了道德制高点，其实是把自己 置于小丑的角色。如果不是专业的文史类研究者，一般来说，要和方舟子比拼对 中国传统文化的了解，最可能的结果就是自取其辱。如果那人还知羞耻的话，大 约会改个网名才敢继续玩。以我的浅显理解，怎么看都不觉得黎鸣大师的三生万 物和老子的思想有多少实质关系。不能在实证知识的汪洋中遨游的人，见了朽木 也会当成传说中的诺亚圣舟，哪不管它能否救命，死抱住不放了。玄学的扯淡即 是一块典型的朽木。肖逸说中医“明显更为人本和和谐”。药理不明，凡有形者 皆能入药，解剖不事，老仵作的怪谈当宝典，腆着老脸谎称治标又治本，整出的 药有毒有害的一清单，这叫“人本和和谐”？还“明显更为”呐？ 哲学这东西，讲玄就是扯淡。维特根斯坦说后来自己所要做的就是通过语言 分析，向对方证明他们的哲学不过是形而上学的胡说。对于平常遭遇到叫卖的所 谓哲学，大家确实有必要加以鄙视。但严肃的技术性强的哲学并非不可能之物， 至少路德维根·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），卡尔·波普（Karl Popper），伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos），吉尔伯特·赖尔（Gilbert Ryle），纳尔逊·古德曼（Nelson Goodman），威拉德·奎因（Willard Van Orman Quine），恩斯特·内格尔（Ernest Nagal），约翰·罗尔斯（John Rawls），罗伯特·诺齐克（Robert Nozick），戴维·阿姆斯特朗（David Armstrong），希拉里·普特南（Hilary Putnam），托马斯·内格尔（Thomas Nagel），约翰·塞尔（John Searle），唐纳德·戴维森（Danold Davidson）， 丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）等这些优秀的分析哲学家以非凡的才智在探 索由逻辑和语言构划的心灵世界的道路上立下了坚实的里程碑。谁要是以为哲学 就是玄谈，好糊弄无脑青年，那是他弱智；谁若认定哲学是诸学问中的泰山北斗， 能消苦难，免堕轮回，世间一切难题都迎刃而解，乃是科学的科学，那是他超智。 认为方舟子“是一个十分勤奋并有激情、敢说真话的人”，并且对其“表示 钦佩”的陈绍华想必是从善如流的好先生，可惜善良并不能等同于对事实明晰的 判断力。陈先生的不少观点是很糊涂的，他的善心有时是在模糊是非的边界。比 如他说，“在自然科学面前，谁都没有权力指责别人的观点和假设，甚至是孩童 天真的想象，这才是科学的态度，而你身为科学博士更不应该采取这种带有侮辱 性的态度去贬损中国传统文化的精髓。”这便是大大的荒唐。别人有发表观点的 权利，方舟子就没有批评指正的权利？我希望任何一个有学识的人在面对谬见怪 谈时，都应出面纠错辨伪，这不但是履行言论自由的权利，也是行使拨乱反正的 义务。如果孩子误以为太阳是哪吒的风火轮，月球是块超级大饼干，冰雹是天使 伤感的泪珠，做父母的不告以实情，却夸赞小孩天真的想象力，那是他们有失教 育之责。陈先生倒视此谬举为科学态度的彰显，不知是不是在玩幽默。方舟子系 统批驳的事物，都是有严重问题的东西。所谓中国传统文化的精髓，我觉得应该 在先秦诸子、历代史书、各类算学、天文、技术典籍中去找。某些医书可以视作 中国古代文化精髓的一支，我没异议，申遗成功也不失为皆大欢喜的善果。这不 是我们讨论的重点，我们的主张是中医理论毫无科学性，其实践在根本上与现代 医学相抵触，中医应当从医疗系统中剔除。 |
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Nov 7th, 2006, 22:50
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广义相对论与量子力学确实没有统一，这也能充当中医优越论的表征？弦论 恐怕是继相对论和量子力学之后又一被反智主义者拿来把玩用以嘲弄科学的符号。 谁要是老那么没心没肺地扯自己不懂的东西来给科学扮鬼脸，请他们好好看看下 面这些话： 【对Riemann几何、几何分析感兴趣的：Riemann几何，极小子流形，调和映照， Hodge理论。对表示论感兴趣的：Lie群及其表示，代数拓扑，代数几何。对流形 的拓扑感兴趣的：微分拓扑，代数拓扑，Morse理论，示性类理论，Lie群及其表 示，联络理论，Chern-Weil理论，等变上同调理论。对指标理论感兴趣的：代数 拓扑，联络理论，Chern-Weil理论，指标理论。对可积系统感兴趣的：Riemann 面, 联络理论,辛几何，椭圆函数。对动力系统感兴趣的：辛几何，Morse理论。 对复几何、代数几何、代数数论感兴趣的：Riemann面，复流形，形变理论，复 曲面，代数拓扑，联络理论，Chern-Weil理论，指标理论，椭圆函数，模形式， Lie群及其表示。对超弦理论感兴趣的：以上全部。】 没这些数学功底，就不要扯着弦论说事，好像理论物理学家多没能耐似的。 陈绍华认为现代科学向自己研究不了的东西宣判死刑，这种措辞有几分妄想 迫害症的嫌疑。现代医学对替代医学的拒斥是建立在充分证据基础上的科学行为。 后者无法重复或者根本无法再现他们宣称的优良疗效，这到陈绍华处反成了现代 医学的不是，成了研究不了的无能了！像类似“我们所做的事情是否正确难道必 须由他们说了才能算吗？”这样的心灵拷问，实在是糊涂至极，好像中医存废之 争是关涉民族颜面的大事，谁主张谁就是抱西方人的大腿拆祖宗家业的台！ 陈绍华还有妙语说：“在中国，‘科学’这个词早已不是它本身的意义了， 更多地是使用在意识形态领域里，因而多少有点儿‘科学棍’的味道，常常可以 直接替代‘你是农民’一语。所以我对节目里那个洋小伙所说的‘国外没有什么 科学不科学的说法’这句话格外关注。”我是否可以这么说：“在中国，‘中医’ 这个词早已不是它字面的意义了，更多地是使用在意识形态领域里，因而多少有 点儿‘中医教’的味道，常常可以直接替代‘你数典忘祖’的申斥。所以我对这 些顽党诉诸羸弱的道学大旗的废话特别不屑。要论辩，列数据，摆些干货上来呀。” 那个缺乏科学素养的洋人，竟然激起了某些护（中医）教者的兴奋点，我真搞不 明白那些人到底认为中医是不是科学啊？如果认定它不是科学，那反对在医疗系 统中取消中医便是反科学的行为，至少我是这么认为的。倘若觉得中医是科学， 那么就拿出尊重科学的样子，为那个狗窦大开胡言乱语的洋人叫好，岂不是太掉 价了？ 从陈绍华的措辞看，想来是个温和的人，可惜，犯糊涂的人再温和也可爱不 起来。且看此话：“我本人真切地受益过中医的神奇治疗，我坚信我们的中医 （至少在认识问题的角度上）是超越了现代西方所谓的现代医学科学方法论的， （虽然我们现在不能完全理论她，也许人类永远无法理论）西方的所谓科学与我 们数千年的中医成就是不能同日而语的！”陈先生真切地受益于中医的“神奇” （我不懂这个词究竟是什么意思）治疗，所以反复替中医说好话，想必是个很有 良心的人。但一个更明显的事实是，现代医学对人类健康程度大幅的整体改善， 降低婴儿死亡率，治愈了许多历史上的不治顽疾，公共卫生事业为我们构筑了良 好的生存环境。陈先生对此只是一个不负责任的“与我们数千年的中医成就是不 能同日而语”的判语便轻易打发了。好似一个老大哥对小弟训导道：“革命的路 还长，你跟我学着点！”中医的落后在陈先生处却成就为坚信是对现代医学科学 方法论的超越。接着，我们看到了熟悉的呓语：“我认为中医可能更接近生命原 本的真理，只是我们这种超越无法用西方医学理论这种底版本的‘软件’去打开 她而已！”是不是似曾相识，像不像某些人说的：“我认为宗教可能更接近生命 原本的真理，只是我们这种超越无法用现代科学这种底版本的‘软件’去打开她 而已！”原来如此。是不是很哲学？如果有谁认为真正的哲学就是这种调调，那 就错了。像所谓和谐、本真、本原、生命力、奋斗精神诸般词语，是根本不上台 面的玄学扯淡。用逻辑分析去澄清、消除语言的混乱运用，可以远溯到十九世纪 末哥特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）的工作，1903年乔治·摩尔（George Moore）和伯特兰·罗素（Bertrand Russell）发起了对客观唯心主义的批判， 而后出现的维也纳学派和牛津学派，波兰优秀的逻辑学家，以及上世纪四十年代 开始在美国逐渐形成的分析哲学重镇，所有这一切使得哲学免于狂悖的堕落和谬 见的毒害，成为严谨且卓有成效的探索活动。逻辑都弄不清楚的人漫谈哲学，感 觉有点像小狗做算术（此语与陈先生无关，特此声明），貌似表演，其实不行。 陈先生说“科学到了中国就有了国界”，这不是科学的错，恰恰是反科学人 士和中医教徒反理性的种族主义思想造就了这个不幸的事实。又说“至少我们还 没有发现检验方法的方法”，当然有！能产生可复现的效用，实现对事件结果的 有效预测，具有良好操作性的具体实施步骤，这就是好方法的标志。也许1945年 7月16日人类首次核试验的成功让所有人，尤其是政治家们意识到核物理学家在 现代文明中的重要作用。在此我不打算为科学家们从此被妖魔化的不公境遇做声 辩，只谈最明显的事实，那就是它证明了物理学家对物质深层作用机制的理解是 正确的。解释世界，不同的人有不同的见解，故而有宗教、道学、艺术，以及科 学。但如果想切实地改造世界，仰赖被陈先生大加赞赏的天马行空的艺术想象， 恐怕现代文明的大多数成果只能永远存在于幻想小说家的文本中，甚至连具体的 形象概念都不可能有。 陈先生对“甚至连时间和空间都是相对的”一说很是推崇。如果让学生用最 简短的语言概括狭义相对论的要点，谁要是用这种话来搪塞，即便我是一位哲学 老师，也绝不会满意。狭义相对论表明割裂时间和空间来讨论事件是无意义的。 作为一个能用确定数学表达式表述含义的物理学理论，其要义在于确立变换中的 不变量或守恒量，确定各物理量的关系。孤立系统中的物体发生非弹性碰撞后， 机械能是不守恒的，但如果将系统因此而增加的内能纳入计算中，则碰撞前后的 能量仍是守恒的。如果有人说，这个例子表明甚至在理想状况下机械能都是不守 恒的，这话几乎毫无意义。类似的，狭义相对论蕴含的新时空观揭示了在四维的 （三个空间坐标x、y、z和一个时间坐标ict，其中i是虚数符号，c是真空中的光 速）闵可夫斯基空间中，四维位矢的模方x^2+y^2+z^2-(ct)^2是常量，普通的三 维空间和一维时间只是这个量在闵可夫斯基坐标系上的投影，在做惯性系变换时 它们都是相对量。四维位矢能唯一确定某一事件空时的位置，两个事件的空时间 隔也是一个确定量。动量和能量同样能构成闵可夫斯基空间中的一个四维矢量。 笑话人人会说，巧妙各有不同。为了增强说服力，实在没必要招引自己不甚明白 的相对论。 下面出场的是侯宁。学现代医学或心理学出身的人应该不会对群众眼睛判定 中医疗效的有效性抱有乐观的肯定态度。有兴趣的可以参见CSICOP网站中谈论替 代医学的在线文章。中医是否应该申遗，上报后是否够资格申遗，这都可以民意 投票的方式去定夺。但中医的科学性，只能由现代医学专家去评定，因为他们不 但有系统的现代医学知识，而且还掌握了完备的判定方法。就可靠性而论，称他 们为权威并不过分。以中医教徒的心态去体会，将现代医学视为霸权，也在情理 之中。如果一些人并不在乎科学和疗效，只是浸淫于自我陶醉的纯净的乡土情结， 那么从长远效果看，让中医进博物馆是最好的处理方式，可是入教的人已然走火 入魔，哪里知道这等明白的道理。 侯宁说：“‘经验科学不是科学’或者‘经验科学的说法本身就不科学’也 是方舟子攻击中医的一大武器。因为在他看来，‘经验本身并不是科学，单凭经 验而不按科学方法加以研究是不可能归纳出科学理论的’。然而，或许方舟子也 需要承认的是，即便是现代最先进的科学实验，也是科研工作者昼夜思索、相互 切磋、反复试验的结果，如此，这期间难道没有‘直觉’、‘灵感’和‘经验’ 在起作用？那些世人知晓了的‘科学理论’难道是靠方舟子眼里的‘科学方法’ 模刻出来的成果？”我不知道侯宁是否知道自己在说些什么。鉴于此想法不只他 一人独有，考虑到其身份很可能是个谜米喷泉，所以还是纠一纠这等歪说。 经验和科学理论的差别在某种意义上可以视为工匠和科学家的差别。哲学家 有时会从认识论的角度将自然科学称为经验科学，但他不会因此认为中医就是经 验科学（事实上，判定一个哲学家是否具备起码的批判性思考能力，只要看他是 不是一个讲求证据的怀疑论者）。这个名称其实意指实验科学，即没有先验的途 径能构划出自然科学的基础理论。侯宁十分推崇直觉、灵感、以及被孤立的神秘 化的经验。似乎这才是推动科学精进的神来妙意。我有一个学建筑的同学，本科 需要读五年，他经常整晚通宵画图，学得很开心，也很辛苦。与他几次短暂通话 后，我突然意识到，对于那些有创意的业界人士的成就，外人看到的灵光闪现的 瞬时火花，而这背后其实蕴含了多年苦学深研的硬功夫，没有这些坚实的支撑， 任何外行的奇绚想象，不但难以实行，而且可能完全不着边际。一个好实验，如 何设计？预期观察到什么结果？是否有外来物污染？有意义的微弱信号怎样从噪 声中提取？数据如何采集？又怎样处理？这都是研究者必须考虑的问题。曾听一 位兄长简单提起他的实验，细节我都不明白。从我所能听懂的只字片语中得知， 数据处理是个重头戏，而那些入门的知识点，诸如定形、染色、抑制酶的作用等， 虽然不起眼，但只有当初科学先驱们在这些小事情上完成逐步的铺垫，实验技术 才能稳步成长起来。 范式变换的宏大事件固然令人瞩目，但科学知识确实有明显的积累过程。正 如弗里曼·戴森（Freeman Dyson）经常提醒的那样，受库恩（Thomas Kuhn）理 论的影响，众人的视线总是专注于观念的变革，事实上实验和观测技术的发展对 科学的进步同样重要，可能影响更甚。单有新奇的想法是不足以推动科学显著前 进的，它需要有更多证据去加以丰富和细化，需要好的实验去验证，这都仰赖和 现代科学方法结合为一体的实验技术。这是科学家的看家本领，很多科学哲学家 不会去思考它，甚至觉得那不是个问题。科研不是写小说，一个信手挥就的好主 意便能左右时局，力挽狂澜。科研活动不行，它需要有人一步步地切实地去做。 等待自来空中的吊钩帮我们的主人公从险境中全身而退，这种奇迹在科学探索过 程中不会出现。我们听过不少数学家、物理学家和化学家灵光闪现的故事，最著 名的是库凯勒在梦中发现了苯分子的结构。显然，不用说一个普通人，哪怕是个 不够机灵的化学家，他梦见一只首尾相连的蛇，也不大可能由此悟出苯分子的结 构。论想象力，恐怕没有第二位艺术家能像荷兰画家莫里斯·埃舍尔（Maurits Escher）那样让众多的数学家和物理学家为其画作着迷。但埃舍尔只是一个天才 的画家，并未对科学做出任何实质的贡献。他和达芬奇不一样，后者既是天才的 画家，也是了不起的科学家和工程师。故事可以有无数的版本，但真相只有一个， 纵使你有无尽的想象力，如果不能以定量的、能复现的、可操作的方式展示你对 实在的探究成果，那么你注定成不了科学家。哪怕你比埃舍尔更具天赋和才华。 至于数学家和物理学家对问题做出的近乎直觉的快速反应，其实是极速运行的心 智运算带来的结果，在略有神秘主义情结的外行看来，那似乎是个超越理性的奇 迹。 在http://www.hkbu.edu.hk/~ppp/tp4/top01.html的正文最后一段，有这么 些话：Obviously, the everyday use of the term "myth" derives its meaning from our modern culture's tendency to put absolute trust in science. Yet ironically, our way of using this key term reveals that science itself shares some of the same characteristics as myths, such as ignorance of the boundary lines. And this raises the question as to whether or not the four basic thought forms might function as a cycle, whereby science itself, when taken to an extreme, becomes another form of myth. With this in mind, one of our main tasks in this course, if we are to become good philosophers in the present climate, will be to call into question the exclusive rights of the scientific world view over our minds. 作者是个哲学博士，看来他授课的主要任务就是让大家知道，在当今潮流之 下要成为一个好哲学家，必须质疑科学世界观独占我们心灵的合法性。说什么对 科学绝对信任的趋势构成了现代文化中新的神话含义，科学对自己的边界限于何 处毫不自知。地球是圆的，事物也会兜圈圈，科学发展到极致，就会变成另一种 神话！用维特根斯坦的话说，这家伙是犯了哲学痉挛的胡说者。且不谈现代科学 是一个有纠错机制的开放系统，科学家是这个世界上最讲求理性批判和实证的探 索者。单是对科学绝对信任一说，实在无从讲起，也许他琢磨的是某个乌托邦里 的情景。整体而言，科学家不可能绝对信任现有的科学知识，他们随时严谨地接 受新的足量的证据和更好的理论。而大众的情况正是科学素养低下得令人堪忧。 这家伙简直就像一个开着高音喇叭，向非洲难民宣扬节食瘦身和高胆固醇危害的 说客。 浸淫于神话和笃信宗教的人甚至没有神话或宗教“是真的”这种概念，对于 他们而言，真伪概念完全与信仰无关，所以他们对神迹与常识的严重相悖能安之 若素。就像奥古斯丁那样，说上帝的心思是超越人类理性的，接受信仰即可，不 要问那么多。最夸张的一次是有人问他时间是怎么一回事，奥古斯丁当然答不上 来，但他回复了那个人：上帝为提出这种问题的人准备了地狱！That's a good answer.符合基督教一贯的作风。 学哲学的如果连神话、宗教和科学的区别都搞不清楚，那就是个糊涂蛋。我 不明白他们说的相像、恰似、正如都算是哪门子论证。我是否可以照例去“证明” 希特勒和斯大林本质相异，但实质相同，富兰克林·罗斯福是伟大的社会主义者， 特创论者乃是具有科学世界观的基督徒，宗教训诫和社会主义道德观一样能感召 人向善，星相学集天象观测和超心理学为一体，是方兴未艾的高科技……这种荒 诞声称的列表可以一直写下去。如果这样的话，世界没个准，还有什么意思？ (XYS20061107) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 7th, 2006, 22:51
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 《申江服务导报》对话方舟子中医问题（未删节版） 实习生 郑莹 记者 陈潇俊 （2006年11月2日通过电子邮件采访，7日在报纸上发表时有删节，这里是未 删节版） 问：网上关于您批判中医理论的文章被广为转载，引发了系列讨论。但何谓 中医，这本身就是一个很难解答的问题。您承认自己并没有系统的学习过中医， 那么就您所批判的对象来看，你认为什么是中医？中医的主要的理论是什么？ 答：我不知道你说的“没有系统的学习过中医”是什么意思，如果是指我没 有在中医学院读过书，或给老中医当学徒，那是显然的。但是这并不等于我对中 医不了解，或者像有些人说的那样“不懂中医”。我对中医的了解估计要比大部 分中医支持者多，出于对历史、文化的兴趣和批判的需要，我至少还翻过中医典 籍，读过中医的医案、“经验之谈”，所以总体上知道中医是怎么回事，了解其 理论基础和思想方法。我批风水、批算命，也没有必要去系统地学习风水、算命 吧？ 中医像其他民族的古代医学一样，就是个大杂烩，包含了哲学、玄学、巫术、 迷信、民间医术的内容。它是在人类有科学之前就已形成的一套体系，本来就与 科学没有什么关系，如果有人非要把它贴上科学的标签，那就是伪科学。它的主 要理论是阴阳五行、脏腑经络、气血津液、四诊八纲、辨证施治。 问：现在因为网络的介入，使得很多您的文章被转载和删改，出于对您的尊 重，我们想简单的了解您本人对于中医究竟持怎样的观点，能简单的阐述一下吗？ 答：首先，中医理论体系不是科学，与现代科学思想、方法、理论、体系格 格不入，应该彻底地否定、抛弃。 其次，中药、针灸等中医具体疗法包涵一些治疗经验，值得挖掘，但是要用 现代医学方法检验其有效性和安全性。 再次，中医中的有效成分可以被现代医学所吸收，成为现代医学的一部分。 但是中医和现代医学是两套完全不同的体系，是不可能相互结合的。要反对那种 让患者接受正常的现代医学治疗的同时又让他们购买中药，或者在中药中添加西 药成分的“中西医结合”。 最后，在当前最为紧迫的，是反对“中药没有副作用”的宣传，要在中药说 明书中清楚地标明已知的毒副作用。对于毒副作用不明或毒副作用过大的中药至 少不能做为非处方药销售。 问：在你的论述中，现在大家比较关注的是“弃医验药”的理论。您说中医 理论很多是建立在经验主义和玄学的基础之上，所以应该舍弃。那么您怎么看待 中医中讲究人身是个整体，通过调理身体机能提神免疫力来抵抗病毒等理论？您 认为这种强己以御敌的理论也是伪科学的吗？ 答：中医像其他民族的古代医学一样，对人体解剖、生理几乎没有具体的认 识，当然只能笼统地讲整体，这是一种蒙昧的、神秘主义的整体观，应该否定。 相反地，现代医学也讲整体，但是是一种建立在对解剖、生理的具体认识上的整 体，是科学的整体观。 所谓“免疫”、“病毒”都是现代医学的概念，中医哪里知道什么“免疫”、 “病毒”？乃是剽窃现代医学的概念来为自己贴金。中医对免疫、病毒一无所知， 又如何能做到“通过调理身体机能提升免疫力来抵抗病毒”？只有现代医学才能 通过接种疫苗等方法做到这一点。 “强己以御敌”不是一种科学理论，而是一种治疗思想，现代医学同样强调 要“强己以御敌”，而且能够做到，比如上面说的免疫接种。而中医即使有这种 思想，一般也做不到。 问：至于“验药”，您认为判定一种可以食用的材料是否成药的标准是什么？ 中药与食材的本质性区别在哪里？一些食材中也可能含有微量重金属等致病因素， 一些药草如果蒸煮炒炸也可以成为美味，照此来看，验药要怎么下手呢？ 答：食物和药物的区别是很清楚的，食物是给身体提供营养素、维持正常的 生理机能的，在正常服用范围内一般不会有副作用，而药物是用来纠正失常的生 理机能的，即使在正常服用范围内也会有副作用。所以食物的安全标准要比药物 高。我们国家现在对食物的检测已经有一套标准，如果食物中的微量重金属等有 害物质含量超过了国家标准，是不应该销售、使用的。中医完全把食物和药物混 为一谈，一方面认为所有的食物都有药性、都能入药，另一方面又把药物当成食 物吃。我们要验的，是那些被医生、医院当成药物使用的中药，如果有人要把药 草当食物吃，那是他个人的自由，虽然我认为这种做法很危险，也最多只能提出 忠告。 问：从另一方面看，中药是中医产生后的衍生物，但是如果中医理论本身是 伪科学站不住脚的，那么中药还能称之为药吗？如果他不是药，那么我们吃的所 谓的中药就变成一种饮料或者食品，那么是不是就不存在“验药”，而是要验 “食物”了呢？那么您又怎么看待“食补”这个问题呢？ 答：只要是被用来治病的东西，就都可以称之为药，它是否真能治病、治什 么病，是另外一回事。此外，一部分中药的疗效是在经验中摸索出来的，与中医 理论无关，所以虽然中医理论站不住脚，也不等于所有的中药都是无效的。“食 补”正是中药把食物、药物混同的产物，未必真正能“补”身体，反而因为未知 的毒副作用，可能对身体有害。 问：您说您98年的时候就发表过批判中医的文章，那么您是从什么时候开始 关注起中医这个问题的？第一次是什么样的机缘让您开始质疑这样一个流传了几 千年的理论？ 答：我在高中时在阅读了一些生物学、医学的科普著作之后，就不信中医了。 以后上了生物系，成了生物化学博士，当然更不可能相信中医，否则对不起我所 受的科学教育和生物医学专业训练。 问：您认为中医不科学，那您怎么看待韩国人现在抢在中国之前要讲它身为 该国的文化遗产呢？ 答：科学和文化不是一回事。中医没有科学价值，但是有文化价值，至少可 以让我们知道古人是怎么看病、吃药的，我支持把中医当成文化遗产，送进博物 馆保护起来。 问：您在论著中强调说中医存在经验主义错误。那么如果您承认您没有系统 的学习过中医，同时根据一些相关的案例，例如有人因为吃了中药而慢性中毒等 个案而判断中医师伪科学的，那么从某种程度上来说您也犯了经验主义的错误呢？ 因为事实上您也没有在这方面做过全面的调查和实验不是吗？ 答：我只是介绍药检部门、专业机构、生物医学研究人员做的调查、实验和 研究结果，并不是我个人的经验，也没有必要由我本人去做这方面的研究。我也 不是因为中药有毒性而认定中医是伪科学。我只不过是说，中药的慢性中毒案例 是中医不可能发现的，只有采用现代医学的方法才有可能知道。 问：我们看到，您在面对有人对您恶意炒作自己的质疑时，以您早在98年时 就已发表过文章质疑中医并不存在想借机炒作的想法等作为回复。那么如果我们 换个角度来看，这样不断地出现在网络和平媒上做出回应，对于发扬您的观点是 有益的，那么您认不认为自己现在有意或是无意的，正在抓住这样一个机会呢？ 答：我的名气已经够大的了，没有必要再靠批评中医来炒作自己。事实上， 由于绝大部分中国人都相信中医，还有很多人与中医中药有着利益关系，我批中 医让很多人接受不了，以前的一些支持者都反对我，在媒体上、网络上对我的攻 击、谩骂更是铺天盖地，所以批中医实际上有损我的“公众形象”，如果我真在 乎自己的“形象”，根本不会去做这种吃力不讨好、得罪一大批人的事。我们对 中医的批评是一贯的，从1998年以来就没有间断过。去年我也在《中国青年报》、 《北京科技报》上面发表过一些有关文章。以前对中医的批评主要局限于海外， 以留学人员为主，现在国内很多学者也参与进来，让更多的人关注这件事，这是 好事。我也愿意用我批学术造假、伪科学积累下来的信用，让更多的人能够因为 信任我而不迷信中医。 问：在看了您的回信后，我们又采访了几位中医药大学的老教授，有中医指 出，您在批判中医的问题上，出现了两个问题：首先，科学与中医是两个不同范 畴的产物，不能因为中医不属于科学范畴就摒弃它，例如埃及的金字塔也不是现 有科学知识能解释的，但我们并不能否认它的神奇。 答：医学首先是一门科学，不能用不科学的东西来治病。否则的话，我们是 不是也可以说巫医、跳大神也不是现有科学知识能解释的，但我们不能否认它的 神奇呢？另外，金字塔没有什么现有科学知识不能解释的，我很早以前就写过一 篇文章驳斥过这种说法。 问：第二，您的文章中存在偷换概念的问题。中医可以从中医理论、中医师 诊疗等很多方面作定义。而您选择了将其定义成包括哲学、玄学、巫术、迷信、 民间医术等的大杂烩。对于这两点，您有何回应？ 答：我那不是定义，而是指出中医的性质。如果要给中医下一个定义，很简 单，就是汉族古代医术体系。 问：此外，有中医支持者认为，中医讲究应病症决定用药，只要病症消失就 说明治疗有道，例如在肿瘤的治疗上就讲有带瘤生存一说，而西医现在也正有往 这方面发展的趋势，例如有病人咳嗽，就选用最能止咳的药，而不是说解决为什 么咳嗽的问题，那么从某种程度上说，西医刚刚发展到中医的某个程度。你同意 这种说法吗？ 答：这种说法表明中医支持者根本就不懂现代医学。现代医学最注重找出病 因加以彻底的治疗，而不会简单地消除症状就认为万事大吉。只治症状不治病因， 并没有把病真正治好，有时候是很危险的，会掩盖了病情、耽误了治疗。有时候 因为病因不明，或者虽然知道病因但目前还没有办法消除病因，才不得已只治症 状。 问：您怎么看待现在中医越来越热，更多人选择看中医的现象？ 答：这是个伪问题。连许多中医支持者都承认，中医目前处于危机之中，连 中医院都以现代医学治疗为主，越来越少的人选择只看中医。 (XYS20061107) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 7th, 2006, 22:54
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◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ 经络迷雾 作者：点钟五 序 长期以来我一直对经络感到既神秘又兴趣，我的一个科学界朋友恰好是搞经 络研究工作的，自然我就经常与这个朋友探讨经络的问题。久之，我也成了知情 的人，知道了许多经络研究的内幕。 我开始问，经络究竟是不是一个科学问题？ 经络究竟是不是一个科学问题？难道经络不是科学问题吗？这类问号，对几 十年经络研究的科学家是非常残酷拷问，对我国科技管理部门对我国医学科技管 理部门是难以接受的问题。所幸的是有人认识到了这个问题，并且开始了勇敢的 论证。 经络研究的长期盛行暴露出我们思想中的科学理念还比较薄弱，科学思维不 够严谨，还有科学民主风气的匮乏。告诉大家真实的故事，对我这个经络迷是比 较痛苦的。 正文： 秋天的会议最宜人，听了一天的学术报告，漫步在花园的小道，鲁沁遇见到 一位来自东北的与会议者，告知经过长期钻研，即将获得经络的奥秘，只需捅破 一层只纸，就可得经络的全部秘密。因为认识鲁沁的经络研究专家，感到鲁沁是 可以告诉秘密的人。得到这类的将获得经络秘密的信息不只一次，有来自民间的 经络迷、也有来自受过大学理科教育的经络迷。这次鲁沁还是敷衍着。难道自己 多年研究的神秘的经络有人抢先获得？不可能！鲁沁坚信。 一、朦胧的经络兴趣者入门了 15岁鲁沁就隐隐约约知道有经络，都是听说的。经络就是一种线索状流动的 感觉，在腿上、手上或身上，但不一定人人有；其实经络的感觉很模糊，个别人 扎针的时候会感觉有条流动性索样感觉从针处发出。 80 年代鲁沁学了医学，学校毕业后开始研究经络。刚开始几年，作为一名 初入门的新人，一直在认真寻找经络的踪迹。老板（对头的称呼）说经络感传是 专业的说法，感传存在就一定可以觅其踪迹，找到经络的实质就是若贝尔奖的得 主。作为刚出校门的人，一工作就有如此诱人的研究项目实在幸运。 可是怎么找踪迹呢？当时用的是电学、光学、放射显影的办法。这些方法热 过一阵，研究经络的电学特性，后来就渐渐淡了。鲁沁的老板要鲁沁再做。在人 体表测了上百例，大约一年，鲁沁明白皮肤上散在的点没有线索状的规律性分布。 实验结果就搁置一边。老板坚持要鲁沁整理出测试结果，鲁沁只好应付结果交给 老板。因为实验手段不可靠，自己当时觉得要获得结果还需要在方法上改进。下 一步是改进实验手段和条件。所以，鲁沁就没有写论文。可是，后来的发展很不 一般。 二、 不费力出结果又遇到意外 鲁沁将测试方法改进的事情搁置下，先对测试做了小改进。比老板的方法好。 后来就看到老板与鲁沁联名的论文了。鲁沁非常惊讶，测试结果根本不能说明经 络的存在，可是经络的报告就这样出来了。鲁沁的名字也在论文上。鲁沁惊讶老 板能根据杂乱的数据整出论文的水平。而且口气中将经络说得不容质疑。 后来鲁沁老板又组织做了经络声学特性、光学特性的研究报道，似乎都在等 待揪出一条条的经络。 寒假了，鲁沁仍然在经络研究的兴奋中。一个晚上，鲁沁看到报道经络的幻 觉的一则案例，实难理解。女朋友小鸽是学习西医的，第二天鲁沁就找小鸽帮助 解释。小鸽也是一头雾水。鲁沁央求：“小鸽，你可一定要帮我搞清这个案例， 求你了！”小鸽非常得意：“那你可得答应请我吃麦当劳。”“一定，一定！” 鲁沁心想，这个要求不高，真是个长不大的孩子。 小鸽在大学时的最要好的同学苏菲毕业后留在医学院工作，接受了鲁沁的请 求后，小鸽就与苏菲通了电话：“事成后请你吃麦当劳！”苏菲说：“又是你的 白马王子的差事吧？等我的电话。” 两天后苏菲带着小鸽和鲁沁来到黄教授家。 黄教授60多岁，严谨的教学和科研是全校有名的。事先看过了苏菲给的经络 幻觉的材料。黄教授对几个年轻人的做学问的热情打动了，很高兴接待来自中医 和西医院校的年轻人。黄教授说：“这个案例是关于对因故截腿的经络感传人， 针刺残留的腿，引起断腿经络的幻觉的报道。”鲁沁连连点头，鲁沁心想，姜还 是老的辣，几句话就让黄教授把案例的要害说清了。黄教授接着像上课一样娓娓 道来：“神经生物学告诉我们人的感觉最终是在大脑皮层形成的，体表感觉在大 脑皮层的分布点是对应的微缩小人状，当大脑皮层的小人区的一点感觉神经兴奋， 人就有相应皮肤点的感觉。如果小人区神经细胞兴奋传递，就形成某种在体表传 递的感觉。如果在腿的残留段针刺，针刺部位的感觉神经将信号传到大脑皮层的 对应神经细胞，此神经细胞可能将兴奋传给相邻的皮层神经细胞A，A细胞又传给 相邻的B细胞，如此传递，就可能形成体表传递性的感觉。这可能就是断腿经络 感传幻觉的神经基础吧。”鲁沁听得十分投入，但完全理解了黄教授的意思，同 时也隐约想起大学读书时学习神经生物学课程中的关于大脑皮层感觉投射区的小 人，那是一个头大身体小，手大腿小的怪状人。 “黄教授，经络到底在大脑还是在体表呢？经络的幻觉案例看，经络可以在 大脑形成，是神经的活动造成的感觉路线而不是经络，经络的实质不就是虚幻的 吗？”小鸽问道。 三、 公说公有理，婆说婆有理 离开黄教授家，鲁沁的心里很乱。是的，该仔细想想了。 大脑皮层的感觉中枢是体表感觉的最终形成处，只要感觉皮层在一定点的细 胞兴奋，就引起特定点的体表主观感觉。那么以感觉来定体表的经络可能不可靠， 循经络的感传很可能就不存在什么物质实质。截腿的案例说明经络的感觉来源于 大脑内兴奋点的传递过程，但是这样的案例来源罕见，因此这个结果既不容易推 翻又不容易重复，所以，到现在一直是经络疑案中的悬案。这个事实又如何解释 经络的电学、光学和声学特性测试呢？北京方面有人专门测了经络感传所终止的 部位在感传到达时的神经放电，结果没测到放电的踪迹。这也等于说明经络的感 觉部位没有发生事件，事件发生在大脑感觉区吗？ 第二天早上，鲁沁刚醒来就接到苏菲来电话，告诉鲁沁自己找到一份文献已 经通过电子邮件出，鲁沁暗喜：看来苏菲也卷进经络迷雾中不能自拔了。 一骨碌起床，打开电脑。太不可思异了，苏菲传来的是5年前就刊登的更奇 妙的实验报告。 实验的逻辑思路是这样的： 1. 如果经络存在，沿经络路线有实质物质，而针灸治疗是通过经络途径传 递到内脏的。 那么将经络切断，针刺的效果就不能传递。 2. 如果切断动物的下肢中除了神经和血管以外的所有组织，自然就包括将 经络也切断了。（由于断端肢体保留了血液的循环，还可以存活下来）。 那么切断经络后后，在切断末端的针刺，将不出现针刺的效果。 3. 实验结果：切断经络后的肢体仍然存在针刺的效果。说明针刺是通过神 经或者血管起效果，经络很可能就是神经血管。 这又是一个否定经络的事例。 鲁沁想起师兄小恭说过：经络之战无经络论先败后胜，不战自胜；有经络者 先胜后败。 因为，无经络论者只是在捍卫科学反对迷信，别无所求。这样的战斗参与者 不会多，战斗性不太强，所以先败。有经络论者则不同，他们可以通过经络的研 究获得科研经费，取得名利，因此一定会有很强的战斗欲望。当然，这样的基础 是提供科研经费的官员迷信经络。这样的官员有，即便没有也可以说服出来。中 国文化源源流长。经络这两个字在老百姓中很说得开。所以有经络者先胜。鲁沁 对小恭这番糊话压根不信，就没往心里去。后来又听小恭说了更离谱的话。小恭 对其他同学说，鲁沁食古不化，迷信经络经络。其实，鲁沁只是对经络不同观点 的3种人中的一种。 四、对待经络持三种态度的人 几天来小恭与鲁沁每天晚上睡觉前都在宿舍交谈着。 小恭躺在靠窗的床上：“第一种人迷信或信仰经络; 第二种人吃经络饭，第 三种人以科学的态度事实求是研究经络。鲁沁虽出身于中医世家，但不是第一种 人，而是第二种人，还可以说也是第三种人。”听完小恭的经络3类人的分析， 鲁沁气得肝火上窜，但对小恭的分析又觉得不无道理，借经络经营私货的人实在 令人厌恶，他们编造出的谎言有骗钱的：经络治疗、疏通经络……还有有意或无 意制造经络想象：经络路线、经络客观检测、经络红外辐射轨迹、经络低流 阻……。看到鲁沁的欲怒不能的难受样子，小恭笑着告诉鲁沁，又不是点你的名 字，你着什么急。 小恭坐了起来，眯起眼睛，摇头晃脑，一付侃侃而谈的样子：“人类对真理 的认识不是那么容易的，况且经络学说是我们的老祖宗留下来的遗产，公开怀疑 祖国医学的遗产是有风险的。” 突然小恭睁大眼：“你看，托勒玫提出错误的地心学说统治了一千多年，在 当时的条件下观察行星轨道是很不容易的，而哥白尼的观察到六大行星都在按照 各自的轨道围绕太阳旋转后提出日心学说却遭到怎样的咒骂，为了生存哥白尼一 辈子郁闷，直到临死前才公开日心学说的书，期间的时间长达41年之久。哥白尼 死后5年，布鲁诺进一步发展了日心学说，提出宇宙无边无际没有中心的学说遭 到割舌头后被活活烧死，残酷杀害。布鲁诺遇难32年，伽利略又因观察天体证实 和宣传日心学说受到折磨和摧残。” 鲁沁说：“没有这些先人的勇敢追求真理，可能不会有我们今天的航空航天 科学。可是，作为科学探索，哥白尼布鲁诺和伽利略仅仅是发现了真理说了真话， 这都不能为当局所容忍，这是为什么？” “当然是利益。”小恭不假思索地说。“什么利益？”鲁沁一边爬上上层床， 一边问。 “宗教利益。地心学说为基督教的上帝创造人和世界万物提供了理论依据， 不容任何怀疑上帝的思想动摇教皇统治国家的地位。经络研究也有两条链。”小 恭分析十分在理。“教皇统治国家的利益。”鲁沁喃喃道，眼皮一合就睡着了。 五、经络两条链 第二天是星期六，鲁沁还在思索科学发现和利益的问题。“昨天小恭说经络 研究有两条链，到底是什么？”小恭向窗外探头：“小鸽在楼下等你，还不赶 快！”鲁沁这才想起与女朋友约好今天去叔叔家。鲁沁的叔叔是经济学家，毕业 于名牌大学的经济系，精通英语，对国外尤其似美国经济研究颇深，他是鲁沁最 敬佩的人。鲁沁记得前几年美国安然公司丑闻造成安然面临受到清算的事情，虽 然鲁沁不能完全理解叔叔分析安然事件的各个细节，但是叔叔说，大型欺骗工程 是系统工程，骗手多是社会名流。欺骗工程一般不容易穿帮，如果不是过度扩张 造成资金链是断裂，安然就不会甭盘。 对了，小恭说的两条链，会不会与经络的争论有关。 鲁沁一边下楼一边想，按照叔叔的分析方法，试着分析经络研究链的构成。 学术问题不能完全按照经济学的方法，鲁沁也将链分为两条，学术链和经济链。 经络的欺骗工程的链条的构件是什么？经络链条与其他科技***链条的共同点在 哪里？经络研究是否会崩盘？ 经络的学术链中有否定和肯定两派。否定经络的目的只是学术之争，既然否 定经络就只有科学和真理的追求无利益追求的目标，就成为终端。而肯定经络就 需要研究经络，因此需要学术理论上的完整以便获得经费支持体系的合理接纳， 科学链和利益链形成两个完整过程，可称为两条链： 其一，这学术链，上端是政府对中医的支持，中端是科研管理部门对经络的 认同。下端是科研人员对经络研究的迷恋和热情。 其二，这利益链嘛，科研经费来自国家级的科研管理部门和有课题经费管理 权利的部门，最后到课题承担单位和课题承担者。每个环节都有利益，政府部门 的官员需要政绩，科技人员需要学术绩。如果学术链和利益链达到统一和谐，各 个部分得利益都关照到，课题就可在非常堂皇的在学术名义下得到大量的经费支 撑。科技管理部门和科技人员获得经费之后是出名。真所谓名利双收。 “哎？走啊！” 鲁沁抬头，看到小鸽，这才像从迷雾中醒来。挽起小鸽子 走向校门。他要请叔叔评判自己的分析，还有另外一些现象可能支持鲁沁的分析， 但是现在不能冷遇小鸽。 |
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Nov 7th, 2006, 22:55
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六、混乱的经络概念 小鸽是本科是学西医的，现在在中医学院读硕士。小鸽对人体如何调节和控 制过程非常熟悉，在中医大学泡了几年，她对中医能够在那么粗浅的解剖知识下 提出整体观念很佩服。鲁沁知道她认为经络是古人用来解释人体整体各个脏腑联 系的理论，没有必要去找经络实体或实质。 小鸽喜欢咬文嚼字，深究经络字眼。在受到媒体经络字眼的经常冲击后，发 现经络这种国粹性概念尽管不同知识背景的人理解不同，但是好象不需要对概念 加以统一，就能在各自的理解中得到默认。鲁沁就经常看到保健品借用经络的概 念达到推销的目的的许多广告，这些广告只要说是调理经络、疏通经络就解释了 所有保健机理，而消费者倒也乐于接受。小鸽的同学中有一个特别爱钻，说如果 他们（广告的主人）已经会调理和疏通经络了，经络研究怎么还在找经络的物质、 实质呢？两方面至少有一是欺诈。商业和学术这两路利用经络的军团目前还处于 各自为战的状态。将来是联合还是对立尚不得而知。 话说鲁沁和小鸽一起来到鲁沁叔叔的家。鲁沁将自己的“两条链”分析说与 叔叔后，急切地等叔叔评判。叔叔没有表示同意，叔叔说：“实际上一个研究项 目需要科学家确定题目到管理部门的认同最后项目确立，需要审评过程的专家意 见。 七、经络研究的野蛮开发 鲁沁的叔叔说的对，一个研究项目需要科学家确定题目到管理部门的认同最 后项目确立，需要审评过程的专家意见。在课题的审批中，自圆其说就是非常重 要的说服专家的过程。在科学大大分化的今天，没有哪个专家会通晓所有分支， 因此，实际上在科学研究的审评中存在着“评不准”定律。在论证过程中逻辑性 不犯错误，加上相对可以接受的新概念的合理应用，一般还是可以混过评审的。 这样的科研课题评审破绽为科研课题的持续奠定了基础。 鲁沁的叔叔不愧是有深刻洞察力的学者，他分析到：课题审批的破绽为经络 研究的持续也奠定的基础，鲁沁所直接感受的经络工程一角属于最斯文的。还没 对经络做完全的认定性工作，比如，采用的办法是，设计一个针刺穴位引起效应 的现象，说此现象不能用神经理论解释，推测是经络在起作用。而“野蛮”的经 络研究鲁沁似乎还没有直接看到。 鲁沁的叔叔说：“听说“野蛮”的经络研究是在两条链的利益趋使下互动发 展的。科学家需要研究经费是一条链，管理部门在对经络的迷信是第二条链。野 蛮的表现主要在两方面，其一是指对生物医学知识一知半解的人，误认为经络研 究可能有重大发现。同时又看到管理部门对经络的热情和支持力度，急于踏进此 领域，以不失去获得名利双收的机会。他们对自己尚未认识的生命现象笼统归结 于自己对经络的新发现，在“新发现”的鼓舞下，大举向经络进军；比如：有人 制造皮下组织存在低压部位的报告，这属于非动脉系统的疏松结构例如淋巴和组 织液的压力范畴。在经络理念的诱导下，对生命科学仅有初级概念的人就将此推 测为经络的低流阻特性。得到经络对低流阻的研究项目后，居然在不对低流阻做 细致生命科学的相关观察下拼凑了虚假的低流阻分布图，宣称经络是低流阻的研 究成果。这样的研究结果在国家的一个大项目中立项研究还获得了验收通过。实 际上，国家自然基金读课题申报中已经对跨学科的课题申报者有所警觉，在国家 自然基金的认为虽然鼓励跨学科参与研究，但是，跨学科研究人员的专业背景的 不足将导致研究偏离。国家自然基金委的担心不幸言中了。”鲁沁原来就了解到 国家自然基金是目前最严谨的科学资助体系，听了叔叔的这段分析，对国家自然 基金委的的科学家在捍卫科学的纯洁性的作用有几分钦佩。 鲁沁爱刨根问底:“叔叔，那另一中野蛮开发经络的又是什么样的呢？” 这时叔叔停了下来，看到鲁沁好奇的眼睛，叔叔实在不忍心将神圣的科学殿 堂中的丑陋暴露给他的侄儿。鲁沁的爸爸将鲁沁交给自己，自己相当于教父。怎 耐得如今科学家为了生存为了名利不惜玷污科学，还败坏一代又一代学子。叔叔 的心在痛。 昨天叔叔看到了一篇文章，是一位留美的中国博士写的，关于中国科学管理 体制的问题（http: //www.biocas.org/news/show.php?id=2955 ）文中说：中 国目前科学管理体系，行政严重地干扰科学。一个有效率的体制，应该是行政和 后勤人员全面支持和服务于前沿科学家。但是目前行政领导和财务领导不是起支 持和后勤作用，而是常常越权管理科学课题，干扰科学家的工作。因为不具体在 科学前沿活跃的人参与科学课题和方向决策，本身受非学术因素影响的可能性很 大。文章披露科研经费的管理存在很到漏洞，科研单位获得经费后必须暗中给管 理部门回扣10~20%，才有望继续得到经费。很多单位本着可持续发展的思路，不 得不给回扣，以维持科研课题的持续。 博士说：中国的科学体制不会一蹴而就地达到完美境界，但现在是有条件、 该进行重大变革的时候了，这样才能对得起百姓、对得起过去几代科学家和真正 推动中国科学进步的先辈领导前赴后继的努力。科研体制不改变不如停止科研。 叔叔感到经络的问题只不过是科学变质的末端环节，问题在科技体制。 叔叔略胖,脑袋全秃,是智慧兼老实型学者,一辈子诚实为人.非常注重信誉, 现在面对心灵尚未污染的鲁沁-自己的侄儿.他,就在科技不良系统行为的末端， 如果他不同流合污，不跟着制造经络科研结果就面临被现在的科技主流排斥，日 子会很难很难的；反之，就会有所谓的成就，也对科学事业犯下罪。 八、古典经络与现代概念的组合 小鸽听自己的导师说过经络。导师的专业是中医的伤寒论，但对经络理论也 很在行。老先生对小鸽这个学过西医的研究生十分满意，因此，对小鸽经常谈起 自己的往事。老先生年轻时曾经是针灸医生，后来又学伤寒，就逐渐脱离了针灸。 实际上，老先生年轻的时候，中医针灸是为一体，并没有现在的分科。 在老先生看来，在针灸行医中可以不受经络理论的影响，选穴位作针灸以经 验为主要指导，再参照病变所在部位选配穴位。效果依病人而不同。所以，不同 的针灸医生，会习惯选择一些特定的穴位。因此，小鸽感到不需要将经络神秘化， 用神经的理论完全可以解释针灸的作用机制。但是小鸽对科技部门大力资助经络 研究不解，听了刚才鲁沁叔叔的分析，觉得是科技管理体制出了问题，才使得经 络研究如此过火。 在鲁沁的一再恳求下，叔叔想，面对现状，孩子应该成熟，并学会辨别是非 了，叔叔就继续了话题。“其二，深谙经络的虚幻的人，为了研究经费，大胆将 经络做极端大胆的想象扩展，并与科学研究进展中的其他新概念相互组合，得到 离奇又看似合理的研究课题，并向科技管理部门申报。比如，……” 这时，婶婶端出一个圆圆的大西瓜，招呼道：“哎呀，鲁沁，快帮切西瓜！” 叔叔停下话，指着西瓜说，“你们看，这个西瓜与经络研究还有一段故事呢！” “老头子，大热天的，快让孩子们吃西瓜吧”师母不满地说。 “好，吃了再说，只是要将西瓜皮留下来哟！”小鸽和鲁沁看到西瓜都垂涎 欲滴，也顾不上叔叔的经络研究分析了。读者也只好等他们吃完西瓜再听鲁沁叔 叔关于经络研究概念组合的分析了。 九、经络的概念必须明确 吃罢西瓜，婶婶说，这个西瓜是她们的农业研究所研究的新品种。鲁沁和小 鸽说，西瓜特别好吃，多汁、甜而脆。“咦，看上去西瓜皮上的纹路也特别”小 鸽说。师母乐了：“还是小鸽的眼力好！鲁沁啊，你可不如小鸽的眼力，光知道 好吃！”“谁说我的眼力不好，我看上小鸽的眼力就是最好的嘛，哈哈……。” 鲁沁开心大笑道。突然，鲁沁想起叔叔说要将西瓜皮留下，赶紧从婶婶手中拿过 西瓜皮问叔叔：“西瓜皮与经络有什么关系，叔叔？” “没有关系，但是曾经有关系。”叔叔慢条斯理地念叨着。“咦，叔叔快往 下说说！”鲁沁急切地问。叔叔指着西瓜皮上的花纹：“上世纪80年代有位科学 家不仅研究人体经络，还将西瓜皮上的花纹说是植物经络，把丝瓜南瓜的纹路动 归为植物经络，自认为是经络研究的重大发现而著书立说。显而易见这很滑稽。” “叔叔，我也知道将植物皮上的花纹归为植物经络有问题，但错在哪里有说 不上来。”小鸽有刨根问底的习惯，急切地问叔叔。 叔叔微笑，很满意这个问题：“好，问得好！犯的是逻辑学错误。你们看， 经络的字面大约意思是指线索状结构吧？中医经络是有特定含义的这自然不会有 误解，中医经络的含义超过了经络的字面上线索结构的意思。在中医经与络是有 所区别的，我从一本《中国针灸学术史大纲》中看到这样的叙述：“体表脉之大 者为经，小者为络”[1]所以中医经络研究的经络与广义的线索结构的经络是不 同的概念。一旦确定研究的是中医经络，就不能随意变成广义线索结构的经络。” 小鸽说：“叔叔，我明白，将两种经络的概念混淆后就导致将植物花纹也当 成经络。如果不对特定研究的经络的概念加以明确，研究的对象就不确定。您说 是吗？”小鸽看着叔叔询问道。“继续说下去。”叔叔点头鼓励小鸽。“应当明 确所研究的中医经络的概念，否则，就会将广义的经络和特定的中医经络的概念 相混淆。” [1] 黄龙祥 《中国针灸学术史大纲》P 270 十、经络是个筐 那次鲁沁在叔叔家吃到农业研究所研究的新品种西瓜固然留下深刻印象，但 是对西瓜皮上的纹路引发的关于经络的一番议论令鲁沁陷如深思。记得在上科研 方法课上，老师说：科学研究最忌讳的是研究对象不明确。看来经络研究存在研 究对象确定的问题。经络研究曾经作为全国联合性的大科研课题，可是竟然没有 人对所研究的经络做科学的界定。鲁沁翻看了经络科研的论文和报道，学术界对 经络的界定有三个： 1.经络是中医的重要基础理论，经络的路线不同于神经，需要验证。 2.经络的构架：“内联脏腑外络肢节”，经络将人体上下内外联系起来，构 成一个整体。相当于神经系统的作用。 3.经络的功能：是气血运行的通道，决定人的生死和百病。相当于血管系统 的作用。 从这几点看，与西瓜皮的纹路是不相干的。但是西瓜皮纹路牵强附会，说明 由于经络没有界定已经成为一个大筐，各种类似线索结构现象，都可以装进经络 这个筐中。因而轰动一时的植物经络的所谓发现会被一时接纳就不奇怪了。 鲁沁很吃惊自己现在能够这样去思考科学问题。自己以前就好象在茫茫的科 学的大海上，迷失方向的船只，一味地热爱科学而缺乏正确的导航怎能到达科学 的彼岸呢？ 今天是周一，吃午饭时鲁沁先到食堂，小鸽总是慢一步，她最后一节课常拖 课。趁着等小鸽，鲁沁看着手上的一份资料，这是关于同位素锝在人体的示踪的 研究，鲁沁阅读了一遍，留下的印象好象是同位素锝可以走经络的路线！鲁沁非 常兴奋，恨不能立即将这个发现经络的证据的喜讯告诉所有在吃午饭的人。“小 鸽怎么还不来，我要让她成为与我分享这个消息的第一个人！究竟小鸽对此好消 息有何反应？”鲁沁心里在打鼓着。 十一、有人说看到经络了？ 鲁沁是受过现代科学教育的中医学者，小鸽则是受到现代科学教育的西医学 者。两个人教育经历有共同的中学阶段，且他们都根植于中国的文化土壤。他们 差别在大学教育。西医的分析性方法影响小鸽多一些，中医的哲学性辨证性思想 影响鲁沁多一些。他们如此亲密相爱着，互相汲取各自的思维优点。真是叫人羡 慕不已。鲁沁最近的经络实验不顺利，心情郁闷。今天看到关于同位素锝在人体 的示踪显示经络的研究报告感到心情很矛盾。别人的实验怎么就能看到经络？而 自己的经络线上温度和氧分压的实验虽然经过反复实验，还就根本看不到经络的 影子。小鸽来了，看着楞着的鲁沁也不惊动他。小鸽知道，鲁沁心情不好，就静 静坐下，将饭碗推到鲁沁前。 小鸽看过鲁沁给的报告后说：“鲁沁呀鲁沁，这是一份完全错误的报告。同 位素锝示踪所见根本不是经络。”小鸽指着报告上所附的锝照影图问：“从下肢 的皮肤下注射锝，你猜锝将向什么方向去？”“向四周扩散”鲁沁答道。小鸽： “说得对，可是……” “可是下肢是身体的末端，锝的扩散方向只能表现为沿小腿、大腿向躯干方 向扩散。扩散的方向与静脉回流是一致的，扩散的动力也可来自静脉回流。而这 张研究报告将锝的扩散向解释为沿经络扩散，证据不足呀！”原来是小恭在得意 地插嘴。鲁沁和小鸽看到小恭，小鸽说：“你怎么来了”。小恭得意地说：“我 说得不错吧！怎么不请客呀？” “这家伙，脑袋快，嘴也快。请客也不看几点了？”鲁沁一边收拾碗具一边 说。三个人一看墙上的大钟，已经快2点了。 自从发现那个同位素锝显示经络报告的破绽后，几天来鲁沁也因为自己的经 络实验困难而更加心焦。自己的实验多次，都没有看到特殊的蛋白质S302在经络 上有多于或者少于经络以外部位的迹象。原来一直想自己再试几次，作出好结果 向导师报告好消息。现在看来必须硬着头皮禀报了。 星期一的上午，鲁沁等到导师，导师是个严肃的老头，资格很老. 他战战兢 兢地向导师说完，老头非常严肃，语气平稳缓慢地说：“前几届研究生已经有很 好的开端，他们的结果得到很高评价，他们在经络线上所得到的迹象已经表明经 络线会有特殊的蛋白质分布。你要再仔细核对你的实验。时间不多了，你要抓紧 点。”鲁沁在严肃的导师面前哑口无言地退出。鲁沁的思潮阵阵：同位素锝的结 果不足以证明经络，师兄们的结果又不能被自己验证。自己的实验自己最了解， 我不如去找师兄聊聊？鲁沁找到师兄，在师兄那里得到了玄机。 |
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Nov 7th, 2006, 22:55
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十二、汪子的秘密 师兄汪子是个很豪爽的北方汉子，与鲁沁一向很相投。 听了鲁沁的话，汪子沉默了。汪子即将进行论文答辩，眼看就要拿到硕士学 位了，二年来汪子心灵上的不安和自责刚刚隐藏在底层，鲁沁这小子却来掀动。 不能在这个时候影响情绪。等到毕业，我会告诉你经络的真相的。现在就对不起 了，鲁沁。 汪子说：“时间不早了，我们休息吧！” 鲁沁终于等到汪子毕业。他将汪子拉到一个风景秀美的山村。汪子向鲁沁述 说着：“我的研究生课题是研究经络线上的一种酶，导师送我出去进修检测酶的 技术，我学习回来就投入实验。在动物的经络上取样，检测。忙了半年。检测结 果是没有见到酶沿经络分布的任何迹象。但是我自己的检测方面却有了新发现。 我还是研究生，学习科学研究固然重要，但存在毕业拿学位的问题。我与你一样 将实验的结果如实告诉他，他的回答与给你的回答一模一样。我想，我的命运在 导师手上，如果出不了导师满意的论文，就会有毕不了业的危险。我对实验结果 做了调整，当然我的论文最后通过了，我拿到硕士学位，我的心情一点也不高 兴。” 汪子说到这里，苦笑着：“无论如何今天很感谢你。” 鲁沁：“感谢我？” 汪子：“向你述说后，我的心情好点，否则我会憋出病来。这两年我是多郁 闷！” 鲁沁：“今后我们是同病的人，要相怜哦！” 汪子说：“我们属于有科学良知少科学勇气的人。当年伽理略不是也向教皇 妥协了吗？这样才保存了生命，伽理略最后还是继续完成了科学的神圣使命。” 鲁沁听完这番话不由紧紧握住汪子的手，在初上科学的道路上，现在的局面是两 年轻人所没有预料到的。神圣的科学店堂已经不存在了。今后怎么办？ “你打算怎么办？”汪子问。 鲁沁：“我想……退学！退出这肮脏的经络研究圈。”汪子一听：“不可以， 鲁沁我的好兄弟。这样的念头我也有过，但是后来打消了。你想，老板70多了， 还能做多久？不久的将来我们还是有话语权的，现在的妥协是策略性的，人生一 帆风顺的事业哪都没有。哎，我看到一篇文章，作者从考证文献和科学方法学的 角度撕裂经络的伪科学，只是语言比较委婉，声音比较细微。” “快让我看看！” 十三、捅破经络天窗 第二天，鲁沁找到考证经络历史演变的几篇文章，一气读下来，感到从未有 的畅快，这才是真正的科学研究！作者通过经络理论形成历史的考证，证明经络 是古人的推测推理的说明性论述，不是直接的实践发现的描述。作者说：经络学 说中含有珍珠和连缀珍珠的链。针灸理论可以进入实验室。然而我们必须清醒地 认识到，现代实验室最适用于物理学、化学研究，因为物理学、化学大厦主要是 由一条条定律支撑的。针灸理论在进入实验室之前的第一步也应当是将其中的 “经验规律”成分先抽提出来，这一过程我称之为“解链取珠”；接下来自然是 鉴别所提取的“珠子”的真伪与品质，去除混入的“鱼目”，再将确认的“珍珠” 分成若干级别，看一看其中有没有迄今尚未被认识的新品种，若有便意味着源头 创新的突破点。一句话，当我们将针灸理论送进实验室时，一定要确认输入的是 赤裸裸的、纯真的“珍珠”，而不能连珠带链整体输入，更不能丢掉“珍珠”而 送入“珍珠链”——否则便是“买椟还珠”！这一步骤主要应当在理论研究室和 临床完成。 对于经络学说而言，现在我们必须做出一个重大的判断：经络学说中的十二 条经脉是“珍珠”还是连缀珍珠的“链环”呢？如果说是“链子”，按我前面说 的，就不该进入实验室，尽管它已经在实验室呆了几十年了。 从经络学说演变的考证，作者发现，现在通行的经络线只是演变中多种版本 之一，其他版本差别甚大。但是经络学的基本概念即体表和内脏身体上和下是相 互联系的没有大的差别。 鲁沁想，经络学的基本概念即体表和内脏身体上和下是相互联系的思想的确 很正确，属于中医思想中纯真的“珍珠”，经络线属于解剖啦或者组织学的“有 形”的东西，既然有多种版本，就说明有人为的因素，不完全是客观的。奇怪的 是，现在实验室居然不断有发现经络实质的报道，而且所发现的经络线与通行的 经络线版本一致。 现在，证实经络成为一个奇大无比的科研项目，一共十二条经，可以慢慢去 证实，多少人一头扎进经络，混吃混喝一辈子？多少商业性利用经络概念的产品 在市场上？真所谓经络呀经络，看错你的上当，看准了你就利用你，你的价值大 无边！相反，科学地去拨开经络迷雾的行为无法畅通，因为，“证伪”根本不是 一个可以操作的技术手段，一是经济上没有资助来源。谁会去资助一个“证伪”； 二是或者说“证伪”压根不存在，而且“证伪”不是一个可以操作的技术手段。 所以证实经络的课题可以大行其道，无人阻挡；经络概念产品可以造出更多保健 产品。 鲁沁想到自己目前的现实：导师暗逼学生制造经络研究论文，学生迫于压力 编造经络。这样一届又一届研究生的伪研究积累，就可成经络的系列“成果”， 顿时感到十分悲凉。这一切都是为什么？？科学界已经这样了，谁的责任？有句 名言：“天下兴亡，匹夫有责”，“匹夫有责”要改成“我的责任”，因为我也 将做伪科学，我对伪经络研究也负有责任。鲁沁想起大一的寄生虫课中关于寄生 虫的概念，觉得自己可以称为以经络作宿主的小寄生虫。 晚上，汪子约小恭和鲁沁去游泳，几个人放松身心。汪子说，我一位中学同 学，在G大学读硕士，还差一个学期毕业，就已经提前答辩了。现在已经到美国 了。昨天去送他时问他是如何做论文的。你知道他用花多长时间做的论文吗？一 个星期。他一直忙着联系出国，哪有时间专注于论文，他是在网上找的资料，再 找一个巧妙的角度，把材料组织好。你知道，导师请来的答辩委员，他硕士论文 被答辩委员评价蛮高的。 鲁沁还在因为受到学术良心的折磨而痛苦，可是其他人没有良心却而大举前 进：硕士、博士、副教授、教授一路畅通。看来在中国的学术界，不能讲良心， 不论是学术良心，还是社会良心。否则，连饭都吃不上！ 十四、经络研究是科研造假的典范 看来在中国的学术界，不能讲良心，不论是学术良心，还是社会良心。否则， 连饭都吃不上！ 鲁沁经过痛苦想通了，心情还是好不起来。晚上打开电脑，这时一个话题引 起他的注意：“科研造假的分级”，呀！多时没有上网聊天，真是惊奇倍至，看 吧：根据主观意愿分为主动性和被动性；根据造假程度分为良性和恶性；是啊， 为了不做体制的牺牲品，被动造假，忍辱负重，师兄的论文发表了，导师让接着 做，没有重复出来，但不能说师兄的论文有问题，要在隐瞒事实的基础上做更 “深入”的研究；导师想要什么结果，就能做出什么结果。而自己的导师是在主 动造假，谋取私利。十四条经络，所有的现代检测都可以用上，经络还可以研究 100年咧。主动造假中有人只是为了在制度下生存，另外有人为了获得高附加值 回报，比如升官、发财。因此主动造假中程度还有区别，一般主动造假，混几篇 论文而已，还有疯狂造假的，长期造假的。鲁沁的导师就是这种高水平疯狂造假 的人。经络低水平造假的人有的已经从经络圈退出了，鲁沁听说的西瓜经络的笑 话就是最低水准的造假。 经络伪科学研究就是这样在置个人利益于最高利益的假科学家手上象滚雪球 一样越滚越大。不知道科学对造假能够容忍到什么时候。 这时小鸽悄悄来到鲁沁宿舍，鲁沁看到她，高兴万分，她是他的精神皇后， 心里有什么打不开的结都能被她化解。“明天去叔叔家吗？”小鸽问。“哦，明 天是周末，去，一定要去。我有事请教呢！”鲁沁打算告诉叔叔自己被动造假的 决定，看叔叔是如何评价的。 十五、叔叔的高明 叔叔在阳台浇花，鲁沁来了，叔叔猜到，鲁沁有事，就放下水罐，来到客厅。 “叔叔，我决定曲线救国。”“哦？这么严重啊！”鲁沁看到叔叔不急，有点焦 躁：“我明知经络不存在，为了毕业，不得不妥协，造出导师满意的经络论文。 我现在感受到什么是为生活所迫了。”看到鲁沁一脸痛苦，叔叔安慰：“其实， 任何事情都不是一帆风顺的，你从小聪明，学习上可谓顺利，现在遇到的问题也 算是人生的磨难，这样看你就不太难过了吧？”“啊，叔叔，你太好了，对我是 缺乏人生磨难，我会好好思考的。叔叔导师，你说我去与导师谈谈怎样？”叔叔 实在欣赏鲁沁的直率。 小鸽急忙说：“不可！不可！导师的天窗不能捅，就这样心照不宣下去吧！ 鲁沁，你不要急，先写导师满意的文章，这个老人已经糊涂了，过不了几年就会 死的，何必现在动他的痛处？”鲁沁：“可是，就这样让经络的伪科学研究放任， 这得浪费国家多少钱，浪费多少人生啊！” 叔叔：“做事要讲究动机也要讲究效果，你如果莽撞，是否有效果呢？如果 没有效果，达不到目的的话不是赔了鲁沁又折兵？还是慢些，历史一定会前进， 但是前进的速度会很慢的。” 叔叔点燃一支烟，严肃地说：“我听说国家科技部开始计划解决科研造假的 问题了，你要耐心等待这一天。在等待中不要丧失信心和良知。”其实叔叔心里 知道，科技纯洁的日子很遥远，浮夸如果能得到好处，就不没有科技纯洁的日子。 记得在“大跃进”年代，粮食产量一直向上，浮夸粮食亩产的人逐步提拔，一直 到饿死人。后来谁追究浮夸的人？没有，一个也没有，该当官的照样当。不浮夸 的就成了笨蛋，当不上大官。今天科技浮夸也在重演“大跃进”的浮夸，大家惟 恐夸得不够。鲁沁必然是这种体制的牺牲品。 十六、傻冒的硕士答辩委员会委员 5-1 =4 按照导师的指意，鲁沁来到一所军属医学院校的一个单位做研究论文。证实 经络线上有特殊的X蛋白存在。由于是按照观察动物的例数付费的，人家很乐意。 摸了方法后，鲁沁就自己做实验了。实验进行不久，结果已经明确，根本看不出 X蛋白在经络线和其他处的分布差别。鲁沁把实验的所有资料都收藏起来，就开 始写论文。是一篇经络线上X蛋白分布的论文。一个月下来，论文捏造出来了。 鲁沁不断感到恶心，为了排除这样的感觉，鲁沁开始准备考博士的事情。 鲁沁回到自己的学校，毕业论文受到导师的高度赞扬，并且准备送核心期刊 发表。同学们都即将结束课题，心情特别愉快，只有小鸽懂得鲁沁的痛苦。小鸽 和鲁沁期待着的不是毕业，而是离开学校，到新的学校去，读博士，远离经络。 事情如意料中，导师满意，顺利通过了答辩。5名答辩委员中，有一名给60 分，其他都给90分以上。由于是不记名，鲁沁不知道这个打低分的老师是谁。他 还是非常高兴这个低分的。这个老师在保自己的论文通过又保留自己对论文结果 的怀疑，既有原则又有人情味。对给高分的4个傻冒答辩委员，鲁沁实在为他们 而羞愧。鲁沁知道自己的论文就将成为导师的经络证据，也将作为师兄妹进一步 研究经络的基础。经络就是这样滚大滚长的。 十七、鲁沁的导师 话说鲁沁的导师，姓呼名良孔，70有余，老先生身材精瘦，下眼睑有明显的 眼带，上眼睑浮肿，神情沉稳。出身名门的老先生血统里有统治和出人头地的要 强。读中学时就是进步学生，参加反对国民党专制统治的活动，曾经被当时的当 局通缉，性命差点了。幸亏家里通过关系把他送到乡下藏匿，才躲过这一劫。从 此，老先生（当时才20岁左右）对政治采取完全不同的态度。人生目标变得实惠 稳妥，能利用就利用，需要躲的时候也多能安然无恙。解放后的所有政治事件他 再也没有遭难过。他一心搞科学，远离政治，基本不看报纸，但是长期私人订一 份《光明日报》，十多年不变。60年代研究生毕业后他被指派研究经络，到现在 有40多年。当时的卫生部门领导非常兴趣中医经络，满心希望自己的部下搞出经 络，轰动全国。 他开始以对中医神秘的心情以经络研究为开端，走进经络天地。经过几年研 究，实在很扫兴，经络的影子都没有看到。所有的经络研究同事都很沮丧。但是， 他本能地觉得，不能白花气力，空手没法对领导交代也没法对自己的几年辛苦交 代。他独自躲进实验室，经过几个月，他写出经络发现的论文，流畅的文字和严 谨的推理，以及有限度的经络迹象使得论文很受领导肯定。文革结束，许多原来 经络研究的同事转搞临床，只有他坚持要恢复经络研究。他认为自己已经掌握实 验室编造数据的技巧，同时有良好的文字功夫，可以轻易写出经络论文，向组织 交代。 经络实验完全不需要公众认证，而公众和官员处于中国文化情结又急切希望 了解神秘的经络，取悦领导和取悦公众只需要自己不断将经络的“迹象”发布出 去，实在不是问题。 70年代国家科技部门果然将经络作为研究项目了，给钱的数量相当大。研究 结果还是可以有两个，有经络和没有经络。但是，没有想到，竟然有人也做出有 经络的结果。呼先生想，这辈子与经络的缘分不会断了。 呼先生的夫人O女士是个善良的女性，文革后他多次劝丈夫结束经络谎言， 90年代末期，她见丈夫的经络事业一路发达，担心最后露馅，一辈子英名毁于晚 年。她知道，丈夫现在已经在不归之路上了。 (XYS20061107) ◇◇新语丝(http://www.xys.org)(xys.dxiong.com)(...git.com)◇◇ |
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Nov 8th, 2006, 03:21
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只看该作者 #37 | |
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还不明白吗？ 中医不是科学，其根本原因是其理论建立在太多的假设上。 这讲起来话题就大了。 所谓的科学理论，人类在哲学上探讨过很多次，什么是科学，什么才是真实，这些问题都不是我们今天在论坛上几句话可以讲清楚的。比如说数学，我们建立的数学体系是一种系统性数学体系。那么，我们还能不能再建立另一套数学体系？完全和现在的数学（最具体的是几何）完全对等的另一套系统？这些问题想深了，你才能真正知道什么是科学。 科学也建立在公设上，但对其公设有两点要求。 第一，必须经得住不完全归纳法则的检验。换句话说，发现一个例外，整个公设作废。 第二，多公设的体系必为少公设体系替代，而其反应的客观规律也必为更普遍规律。比如说，爱因斯坦的相对论替代牛顿力学宇宙观。爱因斯坦的宇宙观建立的公设更简：观测。而牛顿宇宙观则多一个潜在公设：宇宙平直。在两者都可以解决问题的情况下，爱因斯坦的少公设理论更代表普遍规律。 如果你明白这些深层次的哲学问题，才会明白，为什么中医不是科学。中医建立的理论基础，不是客观的事实，而是一种假设，风湿寒热都是假设，并非客观存在。它们不是最基本公设，也经不住不完全归纳验证，根本不是最少公设理论。 其实你只要想一想，同样对病人有某些效果的巫术就可以了。如果中医是科学，那巫术凭什么不是科学？有些事情不是那么简单地只看效果就可以定论的，说一个学问是不是科学，更重要的是哲学上的考虑，思维方式的辩察。 |
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Nov 8th, 2006, 03:27
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只看该作者 #38 |
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我还是那句话，你想谈一个什么问题，起码应该了解一下那个问题是什么。 我相信这位极力支持中医是科学的朋友，根本连中医讲的是什么都不知道。什么叫天人合一？什么是顺补逆泻？什么是君臣佐使？这些基本概念你都不知道，就高喊什么中医是科学。这个态度本身，科学吗？ 起码，你对中医和现代医学，有点基本了解才好啊。 对不起，语气不礼貌了。但我觉得事情是这样的，中医西医这些问题，不是普通的政治闲聊，谁都可以参与，这是个比较专业的问题。我是个医生，如果我参加计算机通讯标准谁更好的争论，你会不会觉得我太奇怪了？同样地，从我这个医生的角度来看，一帮外行狂争中医是不是科学，真的太奇怪了。 |
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Nov 8th, 2006, 17:16
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只看该作者 #39 | |
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引用:
"不是普通的政治闲聊，谁都可以参与" |
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宽容 文明 理性 人微言轻不自哀, 敢有心思来表白; 夜栏卧听故国雨, 民主自由花正开. |
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Nov 8th, 2006, 20:13
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“鬼上身”的说法我并不熟悉也不了解，至少现在的主流中医界是不太认可这样的说法的。 中医完完全全是科学，你还有什么不明白的尽可以找我，我肯定能把你要的证据找到。 另外，中医根本不是建立在假设的基础上的，中医是建立在藏象学说的基础上，你这样说只能反映了你对中医完全是门外汉。中医的基本特征是把所有具备相同特征的事物总结归纳为“风、寒、湿、火、热、燥” 或“金、木、水、火、土”等几大基本类别，这些概念都是实实在在的事物，任何人都能理解和接受。 这样的东西不是科学什么是科学？ 此帖于 Nov 8th, 2006 21:42 被 wachang69 编辑。 |
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