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旧 Apr 6th, 2021, 12:07     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》佛心是道场 《一》

(1)
接下来师父给大家讲,修小乘行者,是自度。因为修小乘佛法的人,他有一个“我”字,他跟众生还有分别心。所以修心只管自己修的话——就是不管人家修,只管我修,因为他还有我执的观念。我执是什么意思?就是我认为怎样,就是我执著认为这个事情是对的。比如我今天讲你,你自己认为“我看看小说又没有错”,等回到家照样在电脑上看小说,这就叫我执。所以学佛学到后来,如果整天认为自己是对的,那这个人修不好大乘只能修小乘,因为他永远以为自己是对的。如果经常把住自己的理由、理论不肯承认自己错误的人,你们就冲他笑一笑,这个人是修不好的,这个人就是我执。永远有道理的人,就叫我执;永远觉得自己做的是对的,人家都是做的不对的,就是我执。

所以小乘行者,他们的觉悟是不彻底的。行者是什么意思?就是修行的人叫行者。修小乘佛法的人,他们的悟性、觉悟是不够彻底的。比方说现在很多人在家里狂念经也不去度人,他觉得“我去度你干吗,我自己把经念念好就好了”。这种人能做菩萨吗?就像做人一样,我把我家里管管好,外面的事情我不管的,对不对啊?你说这种人他能做菩萨吗?菩萨不但修自己还要关心别人,有时候是不帮助自己专门去帮助别人的;一般学小乘佛法的人是只管自己,不管人家。




(2)
如果你们生活当中有人就知道自己,从来不知道帮助人家,你们觉得这种人讨厌不讨厌?所以菩萨提倡的是伟大的大乘佛教的不二法门的观点。如果你想成为菩萨你一定是要救度众生,你一定是忘记了自己只记住人家,满脑子都是关心人家、帮助人家,爱护众生的人,才能成为菩萨。所以大家要明白,有烦恼就有道场,没有烦恼就没有道场。

无我一念。如果你们每个人脑子里有一个无我,就是什么事情都不想自己,只想众生,那么你们看到的众生就是道。烦恼也是道,众生也是道。师父只能慢慢给你们解释了。十方三世法界一切的法,包括宇宙、人、空间,一切的方法是因缘所生之物象。给你们讲这些你们肯定听不懂,我只能简单地给你们讲一下:

佛道就是佛菩萨的道,佛道是干净的道,佛道是有智慧的道。你只要到了这个佛道里面,即使你有烦恼,你也能把它克制住。如果你有智慧你也能把烦恼克服,是不是道啊?是道。这是第一。

众生是道,因为众生都在学佛——学佛道。众生是不是道场啊?如果没有众生怎么会有道场啊。今天观音堂没有人来,怎么成为道场啊?这里是观世音菩萨的道场,是不是道场啊?这是第二点。

第三,十方三世法界一切众生、宇宙、空间,都是因缘所生的物象。也就是说今天你们在天上看到的,在人间做到的事情,和你们所拥有的所有的事物,实际上都是一种事物的想象。

举个例子,你们有时候到一个海边,如果你们感觉是世界上十大美景之一,那么这个十大美景就在你们心中成立了。实际上这个地球上所有的人,也是幻相出来的。今天这个人有吧?有。明天死掉了,没了。不就是幻化出来的吗?他不是实实在在的东西,不能永久生存的东西,他就是幻相出来的。听得懂吗?





(3)
所以刚才讲了这么多,就是让你们知道十方三世的法界,实际上也叫法空。比如你们现在眼中看到所有的一切,你们睡觉的时候把眼睛一闭,还有吗?法空了,没了。又比如爸爸刚过世,早上一觉睡醒了,当时脑子里觉得爸爸还在,叫一下“爸爸”,一想爸爸不在了——法空。当你眼睛闭起来的时候一切都是空的,你眼睛睁开的时候是假的,是幻相,叫物象。

所以要明白,自身就是一个道场。为什么?你的身体就是一个道场,菩萨在哪里啊?在你的心里。你的行为,你的举止,你所说的话,你脑子里想的事情都是围绕着你这个心,就是围绕着菩萨来的。所以这就叫道场,自身就是道场,自身道场更接近你,但也属于空的。也就是说自身的道场虽然你有佛,身体的行为、语言,做出来都像菩萨,菩萨很接近你,因为你有这个道场,但是这个道场到最后也没了。你死了,你哪来的道场啊,也是属于空的。明白了吗?为什么要有道场?因为我们要借道场来修自己的佛道,就是来成就你的佛道。

举个简单例子,如果你们在家里没有观音堂,你们在家里自己修的时候就没有一种克制力。因为看见家里的床就想睡觉,看到家里的厨房就想吃饭,因为你看不到观世音菩萨在你家里,你就不会这么刻苦,是因为在你家里没有道场。而你到观音堂之后,没有东西吃,也没有地方睡觉,你才会坐在这里好好地念,你才能念一天。如果同样在家里你能念一天吗?这就是要建一个道场来修心。就像一架飞机从天上下来的时候它要借一个跑道,它才能登陆一样。如果没有这个跑道飞机怎么能够下降呢?如果你的佛心没有你人生自己的跑道,你这个佛心怎么能在你的心中站住脚啊?今天观世音菩萨要到我们观音堂来看大家,一定要有一个道场菩萨才能从这里下来啊。我要你们每一个人身体上都有一个跑道,都有一个能够让菩萨的“飞机”降落到你们身上的地方。







~~~

摘自《放得下 解得开》

学佛人要远离三个“不”:
1.不执著
2.不攀缘
3.不行恶

“不攀缘”可以去除贪瞋痴。
“不执著”可以自空无碍;放得下,“心解得开”。
“不行恶”的人,必行善;可以广结善缘,众善奉行。
常行善者,就是“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

不问是非在人间,
彻悟无常莫等闲。
人间行佛般若道,
劝醒迷途菩萨靠。

要学会常忏悔,听菩萨的话,做到“三守”:守戒、守心、守意念。

守住自己的戒心,意念认识到这个世界全部都是空的假的,是虚幻的,你就会不思善不思恶,远离一切“颠倒梦想”。

对因果的理解,代表一个人的觉悟程度。
理解因果丝毫不爽,惧怕因果,你就不会去造恶因得恶果。

有些人做事喜欢先做再说,等到结果来了再痛苦。
过去的年轻人,在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况,只是看到当时的情感。其实那也是一种虚幻。后来又吵又骂,觉得对方变了一个人。实际上就是当时我们满脑子都是自己的“识蕴”。认为对方“一定会对我好”,认为一定会怎么样,其实就是这些“想蕴”,当时在你的八识田中,使你根本看不到对方的缺点,当然更不懂“无常观”。

这就是为什么爱情会让你的智商变成“零”。
只有用智慧菩提去化解这些愚痴的心,你才能随缘“解脱自己”。

虚幻恰似人间缘,
无常变化使人倦。
哪有缘分千年好,
善恶相报缘没了。

~~~

天雨虽宽不润无根之草,
佛法虽广不度无缘之人。
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