《白话佛法》正念不偏善学佛法

[红色花朵]

（一）
学佛人的脑子要空就马上可以空，什么都没有。半分钟之后再念经，连自己的呼吸都觉得停止了，连闻思都不会有。闻是见闻，就是你看见，你要修到什么都看不见；思就是你的思维，你的思维全部给停止，你连用智慧在思考都要停止。比如说，这个事情无所谓的，我放下了，连这种想法都不要有，全部空掉。你把自己掏空了之后，就等于把冰箱里的东西重新清空一下，你又可以放进去很多东西。

师父倒是希望你们把冰箱停止清理之后，把旧的东西全部给扔光，就放一个最好的慈悲善念在里面就可以了。这在学佛当中叫“止念”，就是停止念头，连念头都不要有。

师父现在叫你们 6 秒钟全部止念，你们现在马上什么都不要想。你们有听到声音吗？止念不是那么容易的，这个 6 秒钟要什么都没有听见，什么都不想，而且是很自然的，要像什么事情都没有发生过的。你能行吗？什么念头都不能有，才能算是真正的正修。如果你还在想，“哦，菩萨来不来？”“我修的是正的，我念的经文绝对是正的。”这个都不叫止念。真正的修，要什么念头都没有。“我在修啊”，“我在努力啊”，这个都不叫止念，只算是精修，而不叫正修，因为你有带着念头的时候，你是在精修，精修就是你在进行修为、修心、修行。




（二）
师父接下来跟大家讲，我们修心有个大忌讳。这个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。人怎么会有偏见的呢？因为每个人都有小聪明、小智慧 。他没有闻到佛法，所以，他不能成为大智，他不能明白真正的智慧是什么。他没有智慧，所以，他不知道什么叫佛法，他就会各执己见，什么事情他都以为自己是对的。经常跟人家辩论的人，他就是以为自己永远是对的，所以他就跟人家辩论。你说他一句，他要说十句，他总以为自己是对的，非常执著，实际上跟人家去辩论的人是最愚昧的人。

今天来了一位基督教徒，为他弟弟学佛之事，来了之后就跟我们这里的人开始辩论了，都以为自己是对的。他跑到师父这里来，刚开始师父跟他讲话，他还不屑一顾。师父最后怎么处理的？把他讲得心服口服，师父跟他讲道理，而且师父讲的，全部都是他要讲的话。师父把他要讲的话，全部都讲完了，他就没话讲了，这就叫智慧。师父不跟他争，他所讲的话，师父全部吃进，他说什么，从他角度去想，师父都认为是对的，因为师父用智慧来分析他的话语都是对的。师父说，你弟弟缘分没到，是修不好的。师父每一句话都是跟他讲的，讲完之后，师父再把他讲的每一句话分析给他听，把他说服，最后他开心得不得了，说，“师父，我把这个弟弟交给你了”。师父是以德服人，是拥有菩萨的智慧啊，你们现在明白了吧？好好跟着师父学。




（三）
很多人就是喜欢跟人家争，犹如你去争中医和西医到底哪个好？不同的领域，存在不同宗教的概念。到最后，那个人同意，把他那个弟弟交给师父修行了，师父是不是成功了？所以，永远不要以为自己有道理。你们今天敢跟人家争，敢跟人家吵，就是你们自己执著，各执己见，永远以为自己是对的，你才会去跟人家争。明明跟人家争了之后，你自己就是不对。道理是争出来的吗？道理是悟出来的，要让人家心服口服。很多人以为自己是最妙的，这才会有执著。一个博士、一个教授会跟人家去争、去吵吗？会跟一个根本不能理喻的人去讲佛法吗？讲都不要讲，你就笑一笑。

“所见者小”，因为你个人的见，你以为最妙，实际上你见到的东西是非常渺小的东西。小学生才会去跟人家争呢，中学生学了一点东西去跟人家科学家争，一个教授在上面上课，很多小朋友在下面举手说，“教授，我问个问题吧？”就像师父现在救人，有些人会问：“师父啊，我们的人生怎么会这样呢？你能跟我们解释一下吗？”这是个很傻的问题，可是提问的人还以为是个很妙的问题呢，这是个无言以对的问题。所以，“所见者小，若登高山”，如果你登到了高山上，“前见自了”，你以为你过去看见的东西很大，师父经常给你们比喻，你在山底下，看见村庄很大，看见汽车很大，看见牛很大。当你爬到山顶上去的时候，你什么都看不见了，因为你所见自了，自己一看全明白了。




（四）
学佛人要长境界。世界上愚昧的人很多，因为是人，所以就会愚昧，因为愚人不实修、不实行。也就是说，世界上很愚昧的人，好像在学佛，他又好像没有好好地去修，没有好好地去学。要实修，要实行，因为他是愚人，他不明白道理，所以，这个人才会学偏，为名誉所求，等于得到一个真修的虚名。师父经常给你们讲，你们在学佛的时候，一定要实修。过去我们这里有一个旁听生，师父一走过，做事情卖力得不得了，又搬又弄，师父不在的时候，理都不理的，实际上，他是在骗自己，他不是在骗师父啊。他是来做功德的，不要忘记啊，他的功德有漏，他就不值钱了。

不要以任何偏见设立种种法。就是说，你不明白修心是真正的心灵洗涤，如果不实修，你就设立了一个偏法，你以为这个方法很好，只要师父不在，我就骗骗他，电话拿起来，就是“你好，你好”，语气很柔和，可是平常跟人家讲话，语气却是很生硬的。

学佛的人不要设立种种法来骗别人，让人家觉得你是在学佛修心，这是没有用的。就算这样的话，你大不了就是一个似是而非之相，好像在修，又是没修，说你没修呢，你又在修，这叫似是而非的现象，也只是让人家称赞你而已。实际上，凡是假修的人，他的心中已经污浊不堪。因为你没有真修，你的心灵已经很污浊。











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《平衡心态》

学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。
一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。
所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。

既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。
少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。
人生短暂，唯有珍惜当下。

因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心，
所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。

师父要培养你们积福积德。
多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。
经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。

不贪不争乘慈航，
烦恼轮回找不上，
积福积德志如刚，
谁不贪心谁最强。

“烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。
得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。

一种理念常想到，得到的会失去，不要争。
一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。

要常感到知足。
别人拥有的东西，并不是你一定需要的；
你拥有的东西，别人也不一定有。

学佛中要“视有相无相为空相”。
今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。
所以“凡所有相皆属虚妄”。

师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。
想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。

别人有，恭喜他；自己有，分给他。

人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。
人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。

普渡众生了凡尘，
知足常乐慈悲根。
没有嫉妒没有恨，
平安吉祥过一生。