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旧 Apr 25th, 2021, 16:09     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》心生种种法生 心灭种种法灭

(一)
今天跟大家讲,心不能见色见取,就是说一个人的心不能看到东西就想要,看到东西就想归为自己。这个“色”,不是单单指男女之色,是指这个世界上所有的东西,所以这些人间物质叫“有色世界”。就是这个世界上的所有东西,你不能看见了就想取它,因为看到的东西都属虚妄。

“诸法集起”,什么意思呢?所有的法,实际上都是在一起的,也就是说,我们在人间做任何事情,都是假的、空的、虚妄的东西,你不要认为看见它,就以为是你可以拿到的东西一样,所以叫“诸法集起”。

其实世间的一切都是“无法无我”,就是在人间是没有自己的,你到了这个人间,你一定会离开这个人间,你到了这个人间,你是假的、空的,所以是没有这个“我”的。你刚生出来的时候你知道你是谁吗?你死后你又知道你是谁?无我,没有自己的,来也匆匆,去也匆匆。“无法”是什么呢?是你所经历的在人间的一切事情都是空的。我们说法界、色法界,就是在人间所有的一切,连东西、房子、所有的名利,看得见的有情众生、无情众生,所有的一切都是空的,所以无法,又无我——我也没有了,因为我来到人间也是假的,以后要走掉的;我今天造了一栋房子,房子一百年后会坏掉;我今天做了一个什么东西,坏掉就没了,所以叫“无法无我”。

实际上人在这个世界上就叫“随业”,就是你到了这个世界上就是只能随着你自己的业在走,在人间“所现不同”,也就是说,在人间只不过看到的一些情况、境界不一样,实际上归根到底都是无法无我,都是空的、假的。举个简单例子,婚姻不就是两个人结婚吗?但是它表现的形式是争吵,一会儿好,一会儿闹,一会儿换这个男的,一会儿换那个女的,归根到底就是一男一女成立一个家庭,虽然表现形式不同,最后的目的都是一样的。




(二)
在人间,虽然表面不同,其实就是在无中生有。我们来到这个世界上,是不是本来没有你这个人的?我们这块土地在没有开发之前,是不是没有房子啊?是不是无中开始生有了?你们把孩子生出来了,不是无中生有吗?你们把这个世界慢慢地变出来了,是不是无中生有啊?过去没有飞机,现在有飞机了,是不是无中生有?并不是人狭隘的语言的无中生有,实际上这个世界本来就没有的,然后慢慢地越来越多,就像一个人到了人间,慢慢地有儿子、孙子、妻子,什么都有了,就是你生出来的。

所以,明白这一切,一切在世界上的法,什么东西我们都称为法,皆不可思议。因为它的“自性如幻”,就是它的自性,自己的本性如梦幻泡影,抓不到的,没有一件事情是自己的本性抓得住的,如梦幻泡影,就是说自性本身就是没有根基的。因为你到了人间之后,你本来就不知道怎么来的,你也不知道你是谁,这就是本性的暂时迷失。很多人当他迷失方向之后,常会说,他都不知道他做错这件事情,他连自己是谁都不知道。“你知道这个事情是你该做的吗?”“我不知道,我怎么会做这件事情。”他没有自性了,没有了自己的本性。很多人吵架吵到最后把对方杀了,做出一些不可思议的事情,他不能控制他自己的本性、自性,才会做出无自性的事。

要懂得,“智者知已,应修善业”。有智慧的人,懂得因,这个因种下去;应修善业,就是已经在修很多的善业。因为我懂得我今天种下去的是善因,一定会有善果,那么你这个因种下去了,你已经生成了一个善果。所以,知因的人,实际上就是懂得果;懂得果的人,他一定知道这个因。我们小时候不懂事,爸爸妈妈就知道这个事情做出来会伤害到谁,小孩子不懂,但是爸爸妈妈知道。所以,要懂得“应修善业”,就是说只要懂得这个因的人,他会拼命地做善事,不做坏事,而且做人“皆悉端正”,就是全部地端正心态。




(三)
人的心态很重要,如果这个人不懂得心态的调节,这个人一定不懂得因。如果这个人心态不好,实际上,他已经在种恶因了——看到人家好了,自己难过,自己得不到,很苦闷,那么这个人已经开始在走下坡路。今天你们的心态好不好,就决定了你们今天这个因种下去好不好。我今天心态很好,我看见人家有钱了,我觉得自己也很富有,我不想再贪更多钱了。这个人心态好,他就会种下善因;如果这个人嫉妒人家,整天要名要利,这个人一定会出事,因为他种了恶因。

师父教大家要懂得,众生欢喜,为我欢喜。大家都开心的事情,我们都要开心,大家都要去做的事情,帮助众生,救度众生,我要去做。人的善良福报均是由修积善业福德所生,就是说一个人的善良福报,这个人为什么会很善良,这个人为什么会有福气,实际上都是由他自己修积善业福德所为,这个人积福积德修善,这个人才会生出来善良和福报。简单地讲,当一个人拼命在做善事的时候,他就是在积累他的善,他得到的也是善。当一个人在拼命修福气的时候,他付出的是福,他最后得到的也是福报,就是这个道理。





(四)
要懂得,“心生种种法生,心灭种种法灭”。说的是什么呢?就是你心中生出某一件事情了,这个事情就发生了,是你的心中想出来的,如果你的心不去想了,所有的一切都灭掉了。很多人在打官司之前,很难过、很恨,脑子里天天惦记着这件事情,总在担心官司怎么打,会不会产生什么后果。想啊,想啊,心生种种法生。等你想到:算了,不就是这点东西吗?有什么好争的,我不去打官司了。人就轻松了,也不担心了,一切都放下了,那么心灭种种法灭。这个法是你在人间要做的事情,所以心是很重要的。

如果我们不修身口意,不把自己身体上的毛病修好,不把嘴巴乱讲话的毛病修好,不把不好的意念修好的话,那我们就会随业受报,就是随着你的因果、你所造的业来受这个果报。所以要“正见不动”,就是说,我今天所做的事情,如果是正的、好的,我如如不动。当然你要有正思维,你才会产生正见。如果你脑子里整天想的是不好的、歪的事情,那你就不会有正见。你们想想,你们每个人的脑子里每天有五十件事情是正的,有一百件事情是邪的,有的人是五十件邪的,一百件正的,这个人一天已经属于是个好人了。你们一个脑筋动出来,如果是自私自利为自己,不是为众生,这个就是偏了。




(五)
不要忘记你们是学佛之人,你们是在学菩萨,不是在学你们自己,所有的杂念全部要受报的,叫随业受报,所以要正见,不要去想人间种种的理论。也就是说,你不要去想在人间这个道理,人间的道理,没有什么道理可讲,正的就是正的,邪的就是邪的。当你脑子里想做一件事情的时候,你认为这个是符合你良心的,就是正的;你再想出任何理由,一百种理由,都是偏的。所以只要人间的善良之人说你是错的,而你自己也知道这个事情是错了,你就不能再生出种种的理由来说这个事情是对的,否则的话,你就是邪的、偏的,至少在某一个点上已经做错了,那一定是做错了,没有什么理由可讲的。

比方说,今天你们不当心吐痰了,被人家看到抓到了,你就要说“对不起,我下次不做了”,不能说“我今天正好伤风感冒”等。所有的一切全部属于偏的、邪的,你就说你错了,也比你找出千种理由万种理由要好。你今天上课迟到了,没有什么可以讲的,比如我爸爸妈妈刚刚到机场,你要每个人找出千种理由、万种理由,都能找得出,但是你要在事实当中找出千万种理由来解释,越解释越偏。有什么可解释的?错了就错了,一句“对不起”不是都解决了吗?越跟人家讲自己认为对的道理,越是没有道理,越想跟人家讲明白,越是讲不明白,哪有道理可以讲的?所有的这一切不要在人间俗家的理论当中去寻找真正的道理。





~~

心外求佛即非佛,
知幻离幻即是佛,
非心非物亦非佛,
即心即缘才是佛。





以下摘自《佛言佛语》之《破迷开悟》

当你明白这个世界上,谁都管不了谁,就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候,你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”。

一个有理智的人,他一定会有智慧。
一个善良的人,他一定会慈悲。
因为只有好人才会做好事。

智慧法眼看红尘,
红尘苦乐非是真。
无常因缘难两全,
缘来缘去且随缘。

众生在苦中取乐,智者在苦中开悟。
悟性是由觉开始,觉悟是由般若起。

常思己过,会增加智慧。常乐我净,会增加精进力。常忏悔,会增加慈悲力。常叹息,会失去意志。常愚痴,会失去智慧。常精进,才能破迷开悟,离苦得乐。

我相就在我心中,去除我相变无相。
心中有菩萨,早日见菩提。
心中无菩萨,菩提变烦恼。

恒长的放生是一颗慈悲的心,
恒长的念经是一颗忏悔的心,
恒长的拜佛是一颗虔诚的心,
恒长的弘法那叫广发菩提心。

心中有佛观自在,
心中无佛贪欲害。
佛在心中常生智,
佛离心中常生痴。

管住八识田中的杂念,制止无明业障现前。
当业障现前,行为语言可能都不受思维的控制,造业不断,轮回不止。想出离就要找回自己的本性。

人每天活在幻想当中,碰到事情就活在无明和愚痴中。不离颠倒梦想,怎能成就菩提佛果。
在人间,烦恼一直在你心中轮回,无明一直在你心中造业,无常一直在你生命中显现。
没有正见的你,一切都是颠倒的。
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此帖于 Apr 25th, 2021 16:33 被 红色花朵 编辑。 原因: 行与行之间排列不整齐,有打出错别字。

天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
红色花朵 当前离线  
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