朱之文现象彰显了人性的复苏

[不公平]

朱之文现象彰显了人性的复苏

短短三个月的时间，朱之文的歌声走出了齐鲁大地，传遍了全国，跨越了国门！其速度之快，影响之大，旷古罕见！可谓颂者如海，评者如云。朱之文现象已不能简单的归为歌声的魅力，透过现象看本质，这是人性的复苏啊！
人性的优劣，标志着一个国家的民风国貌。毋庸讳言，改革开放30多年来，人们的思想如脱缰的野马，决堤的江河，物欲膨胀，人性萎缩，只要能抓住孔方兄，便无所不用其极！物资丰富了，人性丧失了，喜忧参半啊！
在人们彷徨、迷茫的时候，在有些人颓废、醉生梦死的时候，在那些奶油小生、扭捏作态的小姐沉迷于“隔江犹唱后庭花”的时候，一个默默无闻近乎寒酸的农民朱之文出现了！是他的歌声，惊醒了国民，他的生活在拷问着我们的心灵，他的行为在撞击这我们的思想，他高尚的人格在鞭打着们我的人性！人们由忘形的欢呼到冷静的思考，一个激浊扬清、人性的复苏的社会现象出现了！
什么是人性呢？将其归为形而上的哲学范畴来阐述是很抽象的,把它演化为形而下的具体行为表现来解读则又是具象的——人性是思想、品德的具体体现，标志着一个人思想、品德、素质的高低。狭义上讲即人的德行,广义上讲涵盖了人的整个思想行为。
五千年的文明，孕育了一个美好的国度——中华民族；五千年的礼仪教化，培养了炎黄子孙纯洁、淳朴的人性；五千年的沧桑岁月，造就了无数具有高尚人性的贤哲和义薄云天的英杰；五千年的人类“进化”始终演绎着人性美与丑的斗争。历史发展到二十一世纪的今天，人性如何？毋庸讳言，社会已向我们敲响了拯救不良人性的警钟！
人性既有高尚、美好的一面，也有卑劣、丑陋的一面。芸芸众生，每个人都给自己裹上了一层漂亮的人性外衣，但生活中的一言一行、一举一动无时无刻不在彰显着人性的美丑。在商品社会，物欲横流，竞争激烈的今天，人性的美丑更是表现的淋漓尽致。媒体上那些筛了又筛的社会丑恶现象的报道，说明了一些人的人性在丧失，良心在泯灭，道德在沦落。社会风气遭受不良人性的侵袭污染,人心不古，世风日下已是不争的事实。现在倡导人性化服务，人性化管理。试想，一个不具高尚人性的服务者、管理者，又怎能做到人性化服务、人性化管理？！一些利欲熏心、素质极低、人性极差的老板为追求利益的最大化视生命如草芥又怎能设身处地的为工人考虑？那些人性不良的个别执法者见利忘义，激化了多少矛盾，闹出了多少不该发生的惨剧！一些地方小吏数典忘祖人性恶劣视农民为蝼蚁，又怎能关心农民的疾苦！个别人性堕落的高级干部把党和人民赋予的职权当特权，营私舞弊，损公肥私，卖官敛财，贪污受贿，又怎能为官一任，造富一方？！在经济浪潮的冲击下，在金钱利益的驱使下，多少人甚至受人尊崇的个别人民教师、白衣天使也自甘人性堕落，拜倒在孔方兄的脚下，丢弃了做人的尊严、做事的原则，挖空心思，巧取豪夺，不择手段，没有了道德底线，没有了廉耻之心；为了家产为了利益父子相斗，兄弟相争，夫妻反目，亲朋好友形同路人，不是人性的劣根又是什么？曾几何时我们曾嘲笑西方国家的拜金主义，亲情冷漠，我们今天的有些人又何尝不是这样？甚至演绎的有过之而无不及！文有文德，武有武德，商有商德，医有医德，各行各业皆有德。闭眼深思、扪心自问这些德在我们心里的分量还有多重？见义勇为，扶危济困，互帮互敬，乐善好施是我们中华民族的传统美德；见死不救，为富不仁却是今天一些人真实的人性写照！古人云，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移；今天的一些人却变的富则骄奢淫逸，困则鸡鸣狗盗；我们这个素有礼仪之邦君子之风的国度，如何竟有了这等现象？凡此种种，万象归宗，根源皆为人性。
忽然想到了被法国大革命时期雅各宾派的领袖罗伯斯比尔奉为名言的几句话，这几句话正是被西方奉为东方哲人与耶稣齐名的孔子所言，感觉与人性有关，即“出门如见大宾，使民如承大祭，在邦无怨，在家无怨，己所不欲，勿施於人”；孔子的“仁、义、礼、智、信”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”也是对美好德行（人性）的诠释。近闻有人提倡国学，传承优秀的民族文化，汲取儒家的仁德，道家的清正，佛家的博爱与宽容。这未尝不是一件好事。人之初，性本善，从童心开始，严肃正统的国学对儿童心灵的熏陶感染、对成年人心灵的冲刷洗涤当是有益无害的。
国民需要信仰，时代需要精神。朱之文，一个只读过三年书的农民，把人性诠释的几近完美，难道不令我们那些所谓的“名人”“精英”们汗颜吗？朱之文的精神难道不值得我们大树特树吗？让我们乘着朱之文现象这股强劲的东风，呼唤人性的复苏与回归吧！