Nov 11th, 2012, 01:24
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谦卑 乌龟坐飞机 有一乌龟看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕，于是叨来一杆，对老鹰说：老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下，老鹰照办。龟既飞腾空中，世人看见乌龟上天，大大喝采。众人赞叹，这个法子，是谁想出来的？乌龟骄傲起来，忍耐不住，于是开口答道：「我呀！」那知这样一喊，秆头就从口中脱出，乌龟立即摔在地上，成为肉糊。 载物越重入水越深 当一只船在水中之时，载物越重，人水越深；照样，一个人的心里越有爱，就越自卑。天平上升的一边，就是空的一边；照样，人若没有爱，他也必定高傲。奥吉斯丁说：「爱是我们的重量。」让我们装满了爱的重量罢！好叫我们自卑。不成熟的麦穗竖得很高，越成熟的麦穗越往下垂。生命越成熟的人就越谦卑。 主耶稣是谦卑的好榜样 我们的主一生在地上所给我们的印象，就是谦卑。祂降生在马槽里面，没有一个人的降生比祂更谦卑了。祂生长在拿撒勒，那是一个很卑陋的地方，是不毛之地。当时犹太人有一句话说，「拿撒勒还能出什么好的呢？」当我们的主出来事奉神的时候，祂的第一件事就是受浸。祂下到水里去，那就是祂接受死亡，站在死亡的地位上，向着自己死。那也是祂谦卑到极处。 神痛恨人骄傲的人 圣经告诉我们说，神最痛恨的就是骄傲。箴言六章说，耶和华所恨恶的，连祂心里所憎恶的，一起有七件事。其中的头一件就是高傲的眼睛，眼睛长在头顶上，目中无人，什么都看不起，就是他最高，这是神所憎恶的。哦，神赐恩给谦卑的人，拦阻骄傲的人。 应当回转像小孩子那样的谦卑 你记得有一天，我们的主耶稣把一个小孩子带到门徒的中间，要他们回转像小孩子一样。在英文里头，有两个字都是指着像小孩子，一个叫childish，是像小孩的闹脾气；还有一个叫childlike，是指像小孩的天真。像小孩的天真，这是好的；但是像小孩子那样的闹脾气，这是不好的。主耶稣的那十二个门徒，虽然都是大人，但是你看他们常常在那里吵架。他们吵什么呢？最主要的题目就是他们中间那一个最大。彼得说他是最大的，雅各也说他是最大的，约翰也说他是最大的，犹大更觉得他自己是最大的。所以这十二个人都是骄傲的人，他们都要找机会表明自己是最大的。有一天，他们又在那里争吵了，我们的主就把一个小孩带到他们中间来，对他们说，我实在的告诉你们，人如果不回转变成小孩子的样子，就不能进天国。在你们中间，凡是谦卑像这个小孩子的，他在天国里是最大的。 真正认识主的人无法骄傲 你知道，一个学生在小学的时候，他还有一点谦卑，觉得自己知道得有限。但是当一个学生到中学里头，哎呀，世界上难得有一个人像中学生那样的骄傲。他到了中学里头，稍微念了一点科学，念了一点历史，念了一点数学，就认为他什么都知道了。他非常骄傲，觉得他懂，觉得他有。但是这一个学生如果再去读书，他读了大学，再到研究院里去，得了博士，这时你如果去问他，「博士先生，你大概样样都知道了罢。」他要告诉你说，「我连一点点也不知道。」如果我们真是认识主的丰富，我们反而骄傲不来了。 柔和谦卑 有人说得好：鹰、驼鸟、火鸡的叫声没有一点音乐趣味，只有最小的鸟，如金丝雀、鸥鹪、百灵鸟，才能唱出悦耳的歌声。同理，只有内心谦卑的人，才有柔和的形象。 自己谦卑 戴德生去澳洲领会，主席介绍时说：「今晚在我们中间讲道的是一位尊贵的客人(honored guest)。」戴德生安安静静地站起来，向会众看了一会，诚挚地说：「亲爱的朋友，我只是尊贵主人的小仆人。」生命愈丰富的圣徒，内心愈谦卑，因为他深知自己无论作什么都是借着神作的。 装作客气 有一姊妹在一处带领聚会。她在讲道之先，说了一些客套话；她说：「我没口才，是顶不会讲道的；若是说得不对，请大家原谅...」然后讲到正题，人心颇受感动。会后，有位老姊妹，为要试她是否真的客气，就上前对她说：「你今天所讲的道，顶不合适，毫无精彩。」她一听此话，觉得冤枉，大发脾气地责问那老姊妹：「请你指出我所讲的，有什么地方不合适！」 装作客气没有用，经不起试验；惟有出于里面生命的谦卑，才是神所要的。我们不要装作的死行，乃要真正的生命；不要人造假花，乃要真花。 先降低后高升 有一个基督徒，一日去看望一个商人，商人请他到他屋顶的塔上，观看那地方风景。最叫那基督徒奇怪的，就是商人引他进入一条路，并从那里一直往下降低，基督徒问他：「我们应该是往上走才对，怎么往下去呢？」他的朋友回答说：「是的，我们是要往上去，但我们必须从降低开始。」不久，他们到了升降机(即电梯)门口，在几分钟之间，他们很快的离开了地面，渐渐上升，直到最高处，饱览那地风光。所以，往下走实在叫我们往上升。灵命最大的阻碍，就是自满自足。要使灵命健康长进，唯一不可缺的，就是常常把自己倒空。 欺骗性的自负 有一次新闻漫画家韦勃斯特开个玩笑，他发了二十通电报给他的朋友，这些人是他随便挑的，电文只有「恭喜」两字。据韦氏所知，这些人并没有特别值得道贺的地方；不久，他收到了二十封谢函，每个人都认为他很值得别人的恭贺。他们觉得他们所做的事值得收到别人的贺电。这只是欺骗性的自负很勉强的一个例证。然而我们每一个人也都同样患了这个毛病！一位调查局的官员告诉牧师说，自负是许多罪行的根基。甚至许多基督徒，置自己的灵命于不顾，遮掩自己的缺点和过错，以求博取别人的赞词。自负绝对是敌挡基督的行为！ 不要自夸 记得十多年前的一个早祷会，有位七十多岁的老弟兄兴冲冲地作见证说：「我感谢主，七十多岁了，身体还这样棒！我的太太、儿子、媳妇、孙子，全家都感冒了，你看神赐给我这样好的健康，独有我不染上感冒。」他作了见证，有人就附和他说：「你身体这样好，真是返老还童。」大家都在称赞他，我就在一旁害怕，怕他自以为站得稳，可能会跌倒(林前十12)。果然当天下午，他的儿子打电话给我，请我替他爸爸祷告──他进医院了，为什么？重感冒。 夫妻吵架，自尊心作祟 夫妻吵架，通常双方总爱抢着说最后一句话，表示自己理直气壮，得理不饶人；事后却不肯说最先一句话，先向对方伸手来表示歉意。很多时候，我们都是看自己比别人强，所以错了也不肯谦卑认罪，不肯伸手道歉，要错就错到底，真是何等可怜。─ 寇世远《属灵的耳目》 谦卑的生命 (一)当事情成功时，由心底马上归荣耀给主，也归功于人。 (二)当事情失败时，由心底马上归咎自己，不推诿他人。 (三)某事我不在内，成功与人同喜，绝不吹毛求疵，说风凉话。 (四)某事我不在内，失败与人同忧，不说他们不事先与我商量，罪有应得。 (五)他人意见与我不同，尤其是反对我者，能虚心接受其正确见解。 (六)助人，人不谢恩，会无所谓、一笑置之。 (七)事做错了，大大方方的承认，向人说对不起。 (八)什么事不懂，便说不懂，不装作样样都会。 (九)与人做事，风头让人去出，甘愿作暗中无名的工作。 (十)与人做事，静静地学习，欣赏他人长处，不是急急地要显露自己才干。 (十一)别人责骂，不马上反唇相讥，或含怒待机而发，反而逆来顺受，苦只吐露主前，有机会时行善以感动对方。 (十二)当主用他人不用我时，会像施洗约翰说：「祂必兴旺，我必衰微。」 ─ 邵庆彰《默想集》 各人看别人比自己强 中国人的谚语说：「癞痢头的儿子，还是自己的好。」意思是说：人总是看自己比别人强。这是人的本性，是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强，比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人，也是如此；总是以为自己最圣洁，或是以为自己所传的信息最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢？就是要「以基督的心为心」；祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放)，而且虚己降卑，成为人间最卑微的「奴仆的样子」，只有这样肯降至最卑微的地步的心，才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠 各人要看别人比自己强 中国人有句老话：「文人相轻，自古而然。」写文章的人，总是看自己的文章好。其实不仅文人如此，各业的人都如此；不仅中国人如此，外国人也无例外，都是彼此相轻，看自己总比他人强。虽然表面不说，甚至互相客气，别人称赞你，你会说：那里，那里！岂敢，岂敢！实际心里在说：阿们，阿们！不错，不错！口不应心，是假谦卑。我在日本听说，他们每年都有一本新的字典出版，因为原有的字汇不够用，必须吸收外来语以充实本国语言。日本人最会吸收别人的长处。换句话说，这也是日本人的长处。我们都应该拓宽胸襟，各人看别人比自己强，如此就有福了！你就截长补短，成为你的享受了。─ 寇世远《属灵的耳目》 谦卑 货越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；树越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是这样。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；谦卑的人，都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。谦卑不是少想自己，乃是不想自己；谦卑非小看自己，乃是不看自己。真谦卑的人，都是真死已的人。己不死，虽然在外面或者没有什么；但是在内里总是偷荣自己！真的，人心比万物更跪诈(耶十七9)。但是，谦卑是一件事；畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。藉已力和顺天性(有的人天然很谦卑)的谦卑，都是引到畏缩；放弃就是其终局。在主里面的真谦卑，并不是遇事推诿，畏缩不前，假借谦让之名；乃是在神的诸事上，一方面奋勇进前，一方面承认自己的无用和不能，而时刻继续不断的倚赖神，「在你一切所行的事上，都要认定祂」(箴三6)。惧怕出场的人，并非谦卑，乃是灵性里有毛病。然而，谦卑服主，而又负担责任，这是何等的难呢？但是，「我靠那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13)的话，是可信的。我们仰望主吧！―― 倪柝声 我战胜了三个世界冠军 有一个人洋洋得意地对朋友说，他刚才一下子战胜了三个世界冠军。朋友惊讶地看着他，按照他的实力，根本不相信他说的话。 他一副不屑地撇了撇嘴说：「我和象棋冠军比赛游泳，他被我甩了一大截。 我和游泳冠军比赛骑马，一圈没跑完，他就从马上摔了下来。 后来我和赛马冠军比赛下象棋，结果他输得很惨。你说我是不是战胜了三个世界冠军。 朋友听到他这么说，只是哑口无言。 没有一个人是十全十美，人难免有不足的地方。但请用新的观点衡量自己，神造你就是独一无二的，不需自卑，也更不要自傲，你是无人可以取代的。 自满的求道者 主题：虚心、不自满 一个自信的人向师傅求道，在言谈间多次流露自己的见识。师傅为了要让这自负的年轻人明白谦卑的道理，于是奉茶时，将茶倒进一已盛满茶水的杯，令茶杯的水满溢。年轻人忙于提醒师傅杯已满溢，师傅却不经意地道：一个满溢的杯不能继续盛载，一个自满的人也同样不可以再盛载别人的意见。 许多人失去谦卑却仍不自知 注意：许多属灵的知识、才干或德行，都是起初未能得着，后来却得着了；惟有「谦卑」却常常是起初已经有，后来却失去了的。所以我们每一个人，应当在主的光中，常常察看自己的「谦卑」是否已经失落了，因为「谦卑」好象一件柔软的东西，它跌下去的时候，是不会发出响声的；而所有骄傲的人，却总不觉得自己是骄傲的，总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是最没有声音的美德，骄傲则是最没有感觉的罪。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 谦卑的人自己受益最多 基督徒最重大、最迫切的需要，是学习谦卑。最谦卑的人，就是最像神的人；反之，最骄傲的人，就是最像魔鬼的人。谦卑，不但是我们基督徒最需要的，也是能使我们得到最多益处的。放在最低地方的东西，总是最不容易倾跌的；放在最高地方的东西，则是最容易跌碎的。谦卑就是使自己站在最安全，最不容易受损害的地位上。最低的山坑，总是有最多的水汇聚在那里的。谦卑就是使我们成为一个最低的坑，成为一个能够得着最多益处的人。─ 陈终道《基督徒生活面面观》 自大一点变成臭 「自大」意即不谦卑。中国字很有意思，如果把「自」字放在「大」字之上，右边加上一点，便成「臭」字。只要一点，不必太多，便把一切都破坏了。 ※ 拳王阿里曾说：「我实在伟大极了，以致我无法谦卑。」 ※ 十九世纪美国戏剧家奥尼尔(Eugene O'neil)自认是世界上最伟大的戏剧家。有一次他乘船旅行地中海，由于船长室视野较好，就进入船长室观看前方风景，不料船长进来后就请他出去，奥尼尔很不以为然的加重语气对船长说：「你现在是对世界上最伟大的戏剧家说话！」船长看了他一下，冒出一句话说：「对不起，萧柏纳先生(著名戏剧家)，还是请你离开这个地方！」自以为伟大及被别人认为伟大是两件事。 ※ 某次美国选美会上，主持人问参选的小姐同样的问题：「你认为全世界最伟大的人是谁？为什么？」有位小姐回答：「鲍勃霍伯(Bob Hope)，因为他常取笑自己，来使全世界的人快乐。」我们基督徒若能谦卑自己，不以自己为是，也许世人就能因着我们而看见主，我想这是人生最快乐的事了。 谦卑的灵(赛五十七15；箴廿九23)： 1.不自高自大，与穷人来往(箴十六19)。 2.俯就卑微的人或事(罗十二16)。「主受约翰施洗」(太三14)；为门徒洗脚(约十三4~5)。 3.看别人比自己强(腓二3)。「保罗」服事主凡事谦卑(徒廿19)；比众圣徒中最小的还小(弗三8)；原是使徒中最小的(林前十五9)。 4.受教、受劝(赛五十4)。「尼哥底母」(约三1)。 5.反面为自高自大、顽固。 骄傲是人的常态 蒋经国先生曾说了一个故事：「从前我们家乡有一则故事，有一个人说：天细文章以中国人写得最好；中国人的文章以浙江人写得最好；浙江人文章以绍兴县人写得最好；绍兴县人的问章以我哥哥写得最好；而我哥哥的文章写好后，要我改几句，这文章才好。这就是说，天下的文章只有他自己写得最好。」经国先生结论说：「这种唯我独尊，只有我最好的心理非常普遍，这也就是我们中国没有进步的原因。」对我们基督徒来说，骄傲乃是无法引导未信主的亲友归向基督的原因。 无知却自以为聪明 有一位摄影师为一位老婆婆拍照。老婆婆说要六张照片，一张寄给儿子，两张寄给女儿们，两张寄给亲戚和朋友，剩下一张自己留着。摄影师吩咐她坐好，替她拍了一次。但她却不肯离座，坚持要拍六次。她说：「要六张照片当然要拍六次啰！别以为我老太婆就懂事。」她好象说得很有道理，但却从她的「自以为聪明」流露出「无知」来。 |
01/28/2012
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Nov 11th, 2012, 09:14
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注意你的思维过程，这个挺有意思的。 此帖于 Nov 11th, 2012 09:44 被 汉奸的马甲 编辑。 |
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Nov 11th, 2012, 10:16
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Nov 11th, 2012, 11:42
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喜乐 音乐在人心里 帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。仔细一看，发觉他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一架破旧的琴留在原处。他懊丧了一回，仍然出来，站在听众面前说：“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏；从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到奋激，喝采志几乎冲出屋顶。他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。 人生的音乐并不是在环境里，并不是在外表里，乃是在人心里。回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。 应当一无挂虑 有一次倪弟兄遇见一件过不去的事，毫无出路可想，就想起了主的话：“应当一无挂虑。”于是走到沪西的荒野地上去祷告，祷告了十几遍，仍然没有平安。他就想，难道这节圣经只可以讲给人听，自己实行是不可能的么？那时神就对他说：“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你说，你没有平安..."他就跳起来说：“神啊，你说我有平安，我就有平安。我自己不说什么了。”他这样相信了，就回家，他立刻就有平安，并且这平安是他一生很少经历过的。所以，用神的话来祷告时，必须先信神的话。如果想要有了事实再相信，必无成就的可能。 用不着愁 第一次欧战时，法国有一青年，胆小如鼠，就是怕被抽去当兵。在前线的一位朋友，听见他这咱怕死的情形，就写信去鼓励他。这封信被邮官检查出来，认为颇有价值，把它公布出来，用以劝告那些贪生怕死的人。以下就是信的内容：在二者之中有一件是确定的：不是被抽调，就是在原位。若在原位，那么你用不着愁；若被抽调，在二者之中有一件是确定的：不是送往前线，就是留在后方。若留在后方，那么你用不着愁；若是前线，在二者之中有一件是确定的：不是在危险的战区，就是在安全的地带。若在安全的地带，那么你用不着愁；若在危险中，在二者之中有一件是确定的：不是受伤，就是安全。若是安全，那么你用不着愁；若是受伤，在二者之中有一件是确定的：不是重伤，便是轻伤。若是轻伤，那么你用不着愁；若是重伤，在二者之中有一件是确定的：不是死掉，就是治好。若是治好，那么你用不着愁；若是死掉，你就不会愁了。 “你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？”(太六27) 只有“假若”的毛病 一个黑种女人，在人家中作佣，生活顶苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜乐，口中常是满了“哈利路亚”和“赞美主”的声音。有一天，东家的姑母来了。她是一位白种的尊贵妇人，见她这么喜乐，就问她说：“你为什么这么喜乐呢？”好说：“我是信主耶稣的，他是的救主，已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这么快乐，又问她说：“你怎么能这么快乐，毫不关心你前途的事呢？假若你的东家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若..."这位充满喜乐的姊妹不等她再说出一个“假若”，立刻答复她说：“我的太太，我看你什么都好，只有一个‘假若’的毛病，如果你没有这个‘假若’的毛病，你早就象我这么快乐了。” 不要背负魔鬼的重担 有一位信主多年的中年妇人，因为饱尝人生许多苦楚，遭遇不少忧患，所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她，用尽不少方法要她欢喜，总是无效。一天早晨，她下楼来吃早饭，满面堆着笔容，与平时大不相同。儿子心中非常诧异，就问她说：“妈妈！我喜欢看见你的笑脸，究竟是什么事情叫你这样喜乐？”她说：“孩子，昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重担极其疲倦的人，走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔，故意把许多黑色的包袱撒在地上，要让我们拾起背上。我自己也和别人一样，一边行走，一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重，甚至压得透不过气来。过了一会儿，我抬起头来，看见一位人子，带着荣耀的慈颜，在人群中走来走去，最后走到我的身边。我仔细一看，原来就是我的救主。我就呼叫：‘主啊！我非常疲倦，实在背不动了。’他同情含笑的对我说：‘亲爱的孩子啊！你用不着背负这些重担，因为那是魔鬼给你的，不是我给你的，所以要将你的重担丢掉，摸也不要摸它，就会觉得道路容易，好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话，用手一摸，我的重担就都脱了，喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢，忽然醒了，我的一切忧虑完全消失了。”从这天起，直到她离世的日子，她是全家最喜乐的人。 真喜乐是从里面发出来的 有一位姊妹是个百货公司店员，老板训勉她：「顾客永远是对的，所以你看见每一个顾客都要笑，没有笑也要挤出笑容来。」她的工作就是笑，不管货品能不能成交，笑是必需的。所以她就天天笑，看见人就笑，对每一位顾客都得笑，笑就成为她工作的一部份。她说：「我真是苦啊！没有笑挤笑，挤到后来，每天下班回家，第一件事情就是用手去搓两边腮骨，因为笑得太厉害，这个地方都笑酸了。」所以人工制造的笑是痛苦，惟有靠主是自然的笑，是真的喜乐。真的喜乐是压力愈大，喜乐愈深，我们的喜乐是从灵里面发出来的。 基督徒不是强颜欢笑 在我国北方当女儿出嫁时，母亲辄谆谆叮嘱说：「女儿啊，今天你出嫁作媳妇，在公婆面前要苦在心里，笑在面上。」但是天父的旨意，不是要祂的儿女强作笑脸，而是从真实生命里表现大喜乐，是满有荣光的大喜乐(彼前一8)。二十三年前兄弟在济南救世军传道时，一次布道会中，有位高弟兄为主作见证。他在会众面前站了三四分钟之久，虽未发一言，然而从他内心的深处，却涌露出可慕的喜乐面容，使许多朋友们均受感动。基督徒的喜乐，不是出于勉强，乃是属灵生命的自然流露。 笑容应该是内心的流露 有些教会训练他们的司事和接待人员笑脸迎人，而且最好绽出雪白的牙齿，但是我每次看见这种笑容时，总觉浑身不自在，只觉那是一种应酬而已。他们的笑容只是训练出来的，并非从心里真正发出。而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样，跟他们握一握手。可是，若会众中有圣灵给人的热情、愉悦与喜乐，人的笑脸就自自然然展露，内心的快乐也无法掩藏，结果四周的人也受感染，喜乐不已。─ 陶恕《靠圣灵成事》 基督徒自有喜乐的泉源 我承认我们正生活于幽暗的世代里，国际间纷争、核子谣言与危机、地震、暴乱、种种可怕的事情，都叫人暗自沮丧，摇头叹息：「有啥用？」但我们是基督徒，基督徒就应是世上最快乐的人。我们不用寻找别的东西，只须专心仰望神的话语，就可以知道神何其信实，祂本身就是喜乐泉源！─ 陶恕《靠圣灵成事》 苦中作乐 经文：「你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐」(诗篇三十11)。 李先生一直是个成功的推销员，但有一天医生告诉他说他患了喉癌，当然，这个打击绝不算小。经过治疗之后，癌细胞受到控制，但李先生必须要用一副电子仪器来帮助发音。 他照常上班，继续在教会帮忙，并且培养了一套幽默感：「我最担心的是我那个顽皮的小儿子，他每次做错事，就想法子把我那副发音器的电池偷偷藏起来，使我欲骂无声！」 他收集了各式各样有关他那具发音器的趣事笑话，每逢跟陌生人说话，他就用一两句笑话来开场，令对方不再感到难为情。 他的困难成了他更丰富的幽默感，而幽默感往往使他获得更大成功。 「喜乐」像一朵被践踏的花，在压榨下，仍会放出香气。 喜乐的灵(路一47) 1.灵对自己应忧伤，对神应喜乐；忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福，好境遇、经历、工作，乃因神自己，以神为乐(罗五11)。 2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。「哈三17~18」什么都没有，只因神喜乐。「保罗」以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因什么时候软弱，什么时候就刚强；软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐(林后十二10)。 3.喜乐是信徒的力量(尼八10)，也是良药，医治属灵的疾病(箴十七22)。 ※ ※ 托尔斯泰(Tolstoy)在人生困难时，曾在森林中遇到一个快乐的农夫，虽然贫穷，坐在树下吃黑面包，但很有喜乐。托尔斯泰问他从哪里得着快乐？农夫回答说：「神！」于是托尔斯泰从那天就告诉自己要找寻神，直到找到为止。神乃是我们喜乐的源头。 ※ 保罗在监狱里叫腓立比人「要常常喜乐」。 |
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Nov 11th, 2012, 12:03
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it is very good
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Nov 11th, 2012, 13:19
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爱的故事 一天早晨，我早早醒来去看日出。 啊！神的创造之美远远超过人所能描述的。我观看时，我为主美丽的创造之工而赞美。我坐在那儿，感到主与我同在。 祂问我：“你爱我吗？” 我答道：“当然了，我的神！你是我的主我的救赎者。” 祂又问我：“如果你身体有残疾，是否仍旧爱我？” 我有些糊涂。我低头看看我的胳膊、腿和其它部分，我怀疑有多少事我原以为是理所当然的却不一定能做到。 但我还是回答说：“主啊，这是很难的，但我仍旧爱你。” 主接着问我：“如果你是瞎眼的，你仍爱我的创造之物吗？” 我该如何去爱那些我无法看见的东西呢？然而我又想到世上那些失明的人们，他们中间有多少人仍爱着神和祂的创造之物。于是我回答说：“想起来很难，但主啊，我还是愿意爱你。” 主又问我：“如果你是一个聋子，你是否仍愿意听我的话语？” 耳聋的如何能够听见呢？然而我明白了。听神的话语并不仅仅用我们的耳朵而是用我们的心。我回答说：“主啊，会很难，但我愿意听你的话语。” 然后主问我：“如果你是一个哑巴，你是否仍愿意赞美我的名？” 没有声音我如何能赞美呢？然而一句话启示了我：神希望我们从心底和灵魂的最深处发出赞美，祂并不在乎我们的声音如何。于是我回答说：“即使我不能发声，我仍将赞美你的名。” 主又问我：“你真的爱我吗？” 带着勇气和信心，我大胆地回答说：“是的主啊！我爱你是因为你是那唯一的真神。” 我想我已经回答得很好了，但是…… 神问我：“那么为什么你还犯罪？” 我回答说：“因为我是人，我不完全。” “那为什么在平安无事的时候你迷失得那么远？在遭遇难处的时候你又那么殷勤地祷告？” 没有回答，有的只是眼泪…… 主又继续问我：“为什么你只在团契和奋兴会中歌唱？为什么你只在敬拜的时候寻求我？为什么你每次都如此自私地求？为什么你求的时候没有信心？” 我的眼泪顺着我的脖子继续往下流…… “为什么你以我为羞耻？为什么你不传福音？为什么在遭受逼迫的时候，你不靠着我的肩膀去哭泣却去靠着人？为什么我给你机会去为我的名服事的时候，你总是找借口？” 我尝试着去回答，但却无言以对。 “你的生活如此蒙祝福。是我不让你把如此好的礼物扔掉。我保守你拥有聪明才智是为了让你服事我，但你却继续逃离我。我用我的话语启示你，但你却不在知识上有长进。我向你讲话，但你的耳朵却闭着。我把我的祝福倾注在你的身上，但你的眼目却离开这祝福。我派使者帮助你，但你却懒散地坐着把他们赶跑。我听了你的祷告并都作了回答，你却未曾有过感恩……” 主再一次问我：“你真的爱我吗？” 我无法回答。我该如何回答呢？我在信仰上是如此的羞愧。我别无借口。我能说些什么呢？我的心开始哭泣，泪水涌出来，我说：“主啊，求你能饶恕我。我不配作你的孩子。” 主回答说：“那是我的恩典，孩子。” 我问道：“那么你为什么一再原谅我呢？为什么你如此爱我？” 主答道：“因为你是我所创造的，你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候，我怜悯你，我与你一同哭泣。当你高兴的时候，我与你一同欢乐。无论发生什么事，我都一直在你身边，只是你自己没有注意到而已。” 我想说话，可是泪水模糊了我的双眼，在主面前，我无言以对…… |
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Nov 11th, 2012, 14:30
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Nov 11th, 2012, 14:43
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同样地，奥运会的火炬接力，就是迫使各个地方诸侯，向以江泽民为首的走资本主义道路的党中央效忠的一个方式。 我认为这些方案都是佛教密宗的高人，策划的。社会主义轮一圈，资本主义再轮一圈。交替出现，循环往复。是为轮回。 |
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Nov 11th, 2012, 21:14
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放羊的
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百渡知道
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癔症或称臆病。癔症一词的原有注释为“心意病也”，也称为歇斯底里，是一种较常见的神经病，以乡村多见。目前认为癔症患者多具有易受暗示性，喜夸张，感情用事和高度自我中心等性格特点，常由于精神因素或不良暗示引起发病。可呈现各种不同的临床症状，如感觉和运动功能有障碍，内脏器官和植物神经功能失调以及精神异常。这类症状无器质性损害的基础，它可因暗示而产生，也可因暗示而改变或消失。 精神因素和暗示的作用，是癔症发病的主要原因。但是，当人们受到精神因素的影响以及暗示的作用以后，为什么有的人保持健康，有的人就患了癔症呢?这与他们的性格不同有关。癔症患者的病前个性，是属于有强烈情感，缺少坚定理智，意志不稳定，幻想多，争强好胜，虚荣，情感不稳定，易冲动。这类性格的人有以下几个特点。 (1)情感代替理智：癔症性格的人有高度的情感性，情绪反应强烈而不稳定，容易从一种情感转移为另一种情感，他们对人处事往往感情用事，整个精神活动均易受情感的影响而趋向极端。如对某人有好感时，觉得他十全十美，是世界上少有的好人，但当遇到一点小事时就立刻认为这人一无是处，是最大的恶棍。这就是癔症者的“情感逻辑”。其判断推理完全从当时的情感出发，情感有了变化，其判断推理也随之改变。 (2)暗示性强：他们的情感和行为极易受别人的言语和行为的暗示影响，尤其是当他对某人印象良好时，则该人的意见都会不加分析地盲目接受下来。他们的自我暗示也很强烈，以致各种身体不造感可作为自我暗示的基础。 (3)自我中心和好幻想：他们好夸耀自己，显示自己，乐于成为大家注意的中心，喜欢得到别人的赞扬。他们富于生动的幻想，特别是当情感反应强烈时，想象和现实常易混淆一起，以致有时连他们自己也弄不清楚到底是想象还是事实，因而造成他在说谎的印象。 癔症多发病于16～30岁之间，女多于男。精神因素和暗示作用是癔病发病的主要原因。惊恐，被侮辱，委屈，不如意以及亲人的远离等较强烈的精神创伤，往往是癔症第一次发病的诱因。至于以后的发病，不一定都有很强烈的精神因素。也可能由于与精神创伤有联系的事件，或在与第一次起病相类似的情景下产生联想而突然发病。 有些患者可因躯体因素，如疼痛，发热，不适，劳累等，引起精神紧张和恐惧或精神不愉快而发病。 暗示有致病作用。具有特殊意义的谈话、表情和传说，以及看见其他患者发病均可成为病因，即通过自身体验和联想、产生疑虑，深信自己会发病而发病，这是自我暗示的作用。患者易受暗示，是癔症性格所致。 癔症的临床表现极为复杂多样，可类似多种疾病的症状，几乎占据了医学临床各科的所有疾病的症状表现。有人说“癔症的症状包括整个医学的内容”。法国夏克称本病患者为“伟大的模仿者”，也有人称患者是“不好的演员，各种角色都可扮演”、“调皮孩子，恶作剧 ”等，这都说明癔症的表现千奇百怪，无奇不有，哪一位医生也无法完全的描述癔症的全部症状。 中国精神疾病分类第二版的修订版，将癔症的临床表现分为两个类型：①分离症状：表现以精神症状为主；②转换症状：主要表现为躯体的功能障碍。在同一患者身上往往仅有一二种症状出现，且每次发作多为同样症状的重复。 癔症是由明显的精神因素，如生活事件，内心冲突或情绪激动、暗示或自我暗示所导致的精神障碍。多数起病于35岁前，发病急骤，主要表现无器质性基础的感觉或运动障碍，或意识状态改变。具体有如下表现： (1)癔症性精神障碍，又称分离型障碍。 ①情感爆发：患者在受精神刺激后突然出现以尽情发泄为特征的临床症状。嚎啕痛哭，又吵又闹，以极其夸张的姿态向人诉说所受的委屈和不快，甚至捶胸蹬足，以头撞墙，或在地上打滚，但意识障碍不明显。发作持续时间的长短与周围环境有关。情感爆发是癔症患者最常见的精神障碍。 ②意识障碍：表现为意识朦胧状态或昏睡，病人突然昏倒，呼之不应，推之不动；癔症性朦胧状态，兴奋激动，情感丰富或有幻觉、错觉；癔症性神游症，患者表现离家出走，到处游荡；癔症性梦行症，睡中起床，开门外出或作一些动作之后又复入睡；癔症性假性痴呆，表情幼稚，答非所问，或答案近似而不正确。 ③癔症性精神病：患者表现情绪激昂，言语零乱，短暂幻觉、妄想，盲目奔跑或伤人毁物，一般历时3～5日即愈。 ④癔症性神鬼附体：常见于农村妇女，发作时意识范围狭窄，以死去多年的亲人或邻居的口气说话，或自称是某某神仙的化身，或称进入阴曹地府，说一些“阴间”的事情，与迷信、宗教或文化落后有关。 (2)癔症性躯体障碍，又称转换型癔症。 ①感觉障碍：感觉缺失，患者对强烈的刺激只能轻微感觉，甚至完全没有感知，其特征是不按解剖部位分布，不能用神经病理学的知识加以解释：感觉过敏，患者对局部的触摸特别敏感，非常轻微的触摸即感到疼痛异常；感觉异常，患者感到咽喉部有异物或梗阻，好似球形物体在上下移动，但咽喉部检查却无异常发现；视觉障碍，常见者为突然失明，也有弱视、视野向心性缩小，但眼底检查正常，双瞳孔对光反射良好，患者什么也看不见，但行走时可避开障碍物；听觉障碍，在强烈的精神因素影响下，突然双耳失去听力，但来自背后的声音可引起瞬目反应，睡眠中可被叫醒，客观检查无阳性发现；心因性疼痛，在受到精神刺激后出现的剧烈头痛、背痛或躯体其他部位的疼痛，但客观检查未发现相应的器质性病变。 ②运动障碍：抽搐发作，常因心理因素引起。发作时常突然倒地，全身僵直，呈角弓反张，有时呈不规则抽动、呼吸急促，呼之不应，有时扯头发、撕衣服等，表情痛苦。一次发作可达数十分钟或数小时，随周围人的暗示而变化，发作可一日多次；瘫痪，以单瘫或截瘫多见，有时可四肢瘫，起病较急，瘫痪程度可轻可重。轻者可活动但无力，重者完全不能活动。客观检查不符合神经损害特点，瘫痪肢体一般无肌肉萎缩，反射正常，无病理反射。少数治疗不当，瘫痪时间过久可见废用性萎缩；失音，患者保持不语，常用手势或书写表达自己的意见。客观检查，大脑、唇、舌、腭或声带均无器质性损害。 ③躯体化障碍：以胃肠道症状为主，也可表现为泌尿系统或心血管系统症状。患者可出现腹部不适、反胃、腹胀、厌食、呕吐等症状，也可表现为尿频、尿急等症状，或表现为心动过速、气急等症状。 所谓“鬼神附体”是一种较为常见的癔症发作形式，偶尔也见于精神分裂及其他精神障碍。此种情况多见于好感情用事、富于幻想或具有迷信思想的人，农村妇女尤为多见。首先，病人有相信鬼神存在的思想基础，有易于接受暗示性的性格特点，在强烈的精神刺激后，在自我意识障碍的情况下，经过自我暗示如疑心鬼神会附体，或环境或他人的言语暗示，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容与患者当时的内心体验有关。历时可数分钟或数小时，经暗示治疗后，病人可迅速恢复其自身身分，发作过后可部分回忆发作经过。 “鬼神附体”本身仅仅是一种精神疾病的症状，是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“鬼神附体”症状。反之，不相信鬼神的人，不论怎样犯病，也不会出现这种症状。目前广大农村文化落后、封建迷信思想盛行的情况下，一些癔症病人发病出现一些所谓“鬼神附体”的现象本身并没有什么可怕的，可怕的是一些巫婆神汉借此机会宣传迷信，坑骗病人的钱财，催残病人的心灵和躯体。希望广大患者和患者亲属相信科学，不要上那些江湖骗子的当。 “老牛大憋气”是癔症的一种表现形式，占农村中癔症患者的半数，占住院癔症患者的1/5。多见于易激动、感情用事、自以为是的女青年，一旦违背了自己的愿望，达不到自己的目的或争吵失利时感到委屈而发病。表现为在有人注意的地点和场合突然倒在地上、沙发上或有依靠处，以求得同情，同时四肢无规律的乱动或呈四肢僵直不动，嘴里喊叫、骂人或做怪样，并伴屏气或深叹气、吸气。虽问之不答，但并无意识障碍和呼吸停止，患者听得见，看得到周围人的反应和举动，其发作也随之波动。发作中无大小便失禁及咬破舌头，身体极少有外伤。发作时间至少半小时或数小时，多在白天、安全及人多的地方发病，不会因发病而致伤或致命。发作后行为正常，对病中情况可完全或片断回忆，过后病人常说：“当时脑子是清楚的，就是自己控制不住自己”。 因本病是在精神因素作用下急性起病，病程可随临床征象的不同而有差异。情感爆发、意识障碍、抽搐发作，一般于短期内即可消失，但常常有再发倾向。内脏机能失调和运动、感觉症状则历时较久，且于好转后也可再发。病程的长短和能否再发还取决于病后是否正确处理。不当的处理或接受不良暗示，尤其是医务人员的不当言语，常可增加疾病的顽固性，而使病程延长。因此，及时治疗包括心理治疗、暗示治疗及药物治疗，恰当的处理，可以较快地使症状消失，而且使疗效获得巩固，避免再发。 本病的预后一般是良好的，少数病人若病程很长，或经常反复发作，则治疗比较困难，具有明显癔症性格特征者治疗也较困难，且易再发。极个别表现为瘫痪或内脏功能障碍的癔病患者，若得不到及时恰当的治疗，病程迁延，可严重影响工作和生活能力，可因合并症而影响寿命。 癔症的治疗既容易也最难，关键是医务人员应满腔热情地关心患者，帮助他们寻找发病的原因，引导患者正确地对待疾病，树立战胜疾病的信心，疾病的治愈是医生与患者共同努力的结果。癔症的治疗以心理治疗为主，辅以药物等治疗。 (1)心理治疗 ①解释性心理治疗：让患者及其家属知道，癔症是一种功能性疾病，是完全可以治愈的。消除患者及其家属的种种疑虑，稳定患者的情绪，使患者及其家属对癔症有正确的认识，并积极配合医生进行治疗。引导患者认识病因及病因与治疗的关系，应给予患者尽情疏泄的机会，给予适当的安慰或鼓励。患者本身也应加强自我锻炼，用理智的态度处理所面临的一切，而不要感情用事，用积极主动的姿态去克服性格方面的缺陷。 ②暗示治疗：是消除癔症症状，尤其是癔症性躯体障碍的有效方法。在施行暗示治疗时，应注意以下问题：一方面，治疗环境要安静，以消除环境对病人的各种不良影响。一切无关人员均要离开治疗现场，避免由于家属或周围人的惊慌态度，或过分关注而使症状加重，给治疗带来困难。另一方面，医生在认真详细地询问病史以后，在接触病人并做全面检查的过程中，态度应热情沉着、自信，要对治疗充满信心，建立良好的医患关系，使病人信任医生。实践证明，病人对医生信赖的程度往往是决定暗示治疗成败的关键。在言语暗示的同时，应针对症状采取相应的措施，如吸入氧气，针刺，给予注射用水或维生素C针剂肌肉注射，静脉推注钙剂及电兴奋治疗。 ③催眠疗法：利用催眠时大脑生理功能的改变，通过言语，施以暗示，从而达到消除癔症症状的目的。 (2)药物治疗 癔症发作时，若病人意识障碍较深，不易接受暗示治疗，可用氯丙嗪或合用盐酸异丙嗪各25～50mg，或安定10～20mg，肌肉注射，使病人深睡，不少病人醒后症状即消失。 (3)物理治疗 中药、电针或针刺等治疗可收到较好的疗效，在治疗时如能加以言语暗示，则效果更佳。痉挛发作、朦胧状态、昏睡状态、木僵状态的病人，可针刺人中、合谷、内关穴位，均用较强刺激或通电加强刺激。对瘫痪、挛缩、呃逆、呕吐等症状，以直流感应电兴奋治疗或针刺治疗。对失音、耳聋症等，也可用电刺激、电兴奋治疗。 癔症临床表现尽管复杂多样，但概括起来可分类两型：一是分离型，表现以精神症状为主；二是转换型，主要表现为躯体功能障碍。 癔症的精神症状，常在精神刺激后发病，呈现不同程度的意识障碍和情感失调，患者的情感色彩浓厚、夸张、做作和易受暗示。意识障碍以朦胧状态多见，意识活动局限于与情感体验相关的内容上，给人一种向外表露或“尽情发泄”的印象。有的自觉十分委屈；有的惊恐惶惑；有的情感爆发，易激动，甚至大哭大笑，捶胸顿足，以头撞墙，在地上打滚，手舞足蹈，撕毁衣物，乱唱乱骂等戏剧样表现；有的昏睡；有的过度换气；有的抽搐发作；有的用生动的表情，夸张的动作以博取旁观者的注意和同情，越是在人多的场合，发作越厉害。因此，发作时应将患者置于安静环境中，并应尽量减少陪人，以稳定患者的情绪，促使症状逐渐缓解。 癔症具有发作性、夸张性和易暗示性的特点，其症状带有明显的情感色彩，甚至给人矫柔造作的印象，可以在暗示或自我暗示下发病，也可在暗示下好转。如已明确为癔症发作，在场人不要惊慌失措，更不要指责患者装病。正确做法是，平息紧张气氛，即不否定又不夸大渲染患者的症状，使患者情绪平静下来，使其相信给予一定刺激后即可好转，随机可刺激或针刺患者合谷、人中、内关等穴位，待其平静后即可缓解。对于出现“老牛大憋气”者，切忌捂住口鼻、屈曲四肢，以免窒息。癔症性兴奋或躯体功能障碍者应及时找精神科医生处理。 某些人为避免不愉快事件的发生，或为获取赔偿，或为避免服役，或在囚犯中，常出现诈病现象，其表现有时难与癔症相鉴别。因癔症的夸张、表演色彩，常给人一种装病的感觉。但是诈病者有明确的目的性，症状易受意志的支配，可因时、因人、因地而异，很少能持续存在，且在公开场合常矫揉造作。 在集体场合下，例如学校，一人患癔症后，周围人目睹发病情况，由于对疾病不理解，产生恐惧紧张心理，或者受到迷信或不科学解释的影响，更加重了精神负担。在此情况下，由于暗示和自我暗示的作用，一些人相继症状相同地癔症发作，其中某些人由于精神紧张、过度疲劳，睡眠不足或月经期间，更容易引起发作。群体发作的症状与第一个发病者基本相同。 因为癔病发作之前有明显的精神刺激，加之癔症病人的病前的特殊的人格特点，如情感强烈而不稳定，易感情用事，情感幼稚，急躁及任性等，有高度的暗示性，其情感和行为极易被别人的言语、行为和态度所影响，因此，癔病发作时，如果亲属的言语、行为、态度不当，会形成新的不良暗示因素，造成症状加重，给治疗带来困难。因此，癔病发作时，亲属应首先镇静自若，避免过分关心和过分热情，避免惊慌失措，要正确对待该病的发生。为了改善病人的不愉快情绪，亲属可有意识地转移病人的注意力，集中到有兴趣的事物或让病人暂时离开当时环境。 精神治疗是癔病的一种主要而有效的治疗方法，在进行治疗时，病人的亲属、亲友、邻居及单位领导、同事能否积极配合，也是治疗成功与否的关键。因此，癔病病人的亲属应注意听取医生的解释和劝说，了解本病的性质及发生原因，知道这是一种大脑功能性疾病，是完全可以治愈的。要改善对病人的态度，合理安排病人的生活及工作，调整环境，去除精神刺激。癔症发作时，亲属不要惊慌失措或过分关注。在癔症的治疗过程中，亲属应全面而客观地向医生介绍病史。在实施各种治疗方案时，亲属应放心地离开治疗现场，给治疗创造一个安静宽松的环境。否则，亲属的过分关注，紧张或惊慌情绪会影响到病人，很可能又成为一个不良暗示因素，使症状加重，给治疗带来困难。经治疗后，某些症状得到好转时，亲属应配合医生继续鼓励或暗示病人，使症状更好地缓解。同时亲属也应正确对待精神刺激，给病人讲解本病的性质和转归，解除病人的紧张情绪，以获得更好的疗效。同时对巩固治疗，避免反复发作有重大意义。 |
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Nov 11th, 2012, 21:33
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喻道故事： 忍耐 待人要有忍耐 忍耐的德性不只是用在事物上，更要用在人际的关系上。圣经上说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)。又说：「人有见识，就不轻易发怒」(箴十九11)。心理学家说，生气是非常伤身体；据说发一次脾气比作一个礼拜的工作更累人，事实上，一个人生气，不但令对方伤心，自己也受亏损。有一本灵修书籍上说：「一个人若常在家里发脾气，必然弄得家人内心痛苦不安；一个人若在教会里随意发脾气，对弟兄姊妹所造成的伤害，久久无法抚平。」所以我们应当培养自己忍耐的德性，不轻易发怒。 发脾气很快 有一位弟兄说：「感谢神，我的脾气发得快，止得也快。我早起在家里发一个大脾气，五分钟就过去了，到了办公室就忘了。」但是，他的妻子、孩子却苦了一天。他从办公室回家，看见他的妻子难受，他还觉得奇怪，他还以为自己好得很呢！ 发脾气往往是从鬼来的，要藉呼喊主名来胜过 千万不要以为，脾气是从不好的性情来的。脾气这个东西的确是小魔鬼，人发脾气都发鬼疯，都是被鬼附的。谁能赶鬼呢？只有主耶稣的大名能赶鬼。你的太太发脾气，不讲理，鬼就逞能。你不要和她辩论，你要喊「耶稣是主！」这样一喊，鬼就吓得跑掉了，你的太太就得释放了。 学习忍耐 有个做生意的基督徒，觉得自己最需要忍耐，因他最大的弱点就是容易冒火，这使他非常难过。他就开始向神祷告，求使自己有忍耐的心。不久，他请了一个新的打字员，那知这个打字员的动作非常迟缓，是他从来未见未闻的，这使他几乎发疯。有一天，他顿悟这就是神对他要求忍耐的答应。当明白神如何答应他的祷告时，他才开始学习忍耐。我们多次不知神答应祷告的方法，以为神没有答应我们的祷告；其实神早已答应了，只是我们不知道而已。 磨光 英国戴主教为人谦和可爱，人都称他为「人人的主教」。他活到七十八岁才去世。据说他多年身边常带一块钱，何时向人发脾气，即将那块钱送给人。然而好几十年，那块钱仍然在他身上，没有用去，那块钱已经磨光了！哦，我们也当效法他不轻易发怒(箴十六32)。 保持健康的良方 灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切心灵的恼怒、创伤，和吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气，比做一个星期的工作使你付出更大的代价；短短一分钟的嫉妒，比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快，是健康的重要因素。温柔、和平的心，比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫不足为奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧，即使最结实的身材，也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。─ 宣信《如何保健》 信徒的忍耐 言语义行是基督徒外表生活的见证，忍耐是基督徒内在生命性情的见证。 忍耐不是忍气求和；忍耐不是吞声讨好；忍耐不是多读道德书的涵养；忍耐不是年纪高了的饱经世故。圣经所说的忍耐，是圣灵所结生命的果子(加五22~23)；是有神生命，肯追求进深，常住在主里，自自然然流露出来的；不是消极的忍受而已，而是积极的、带有属灵能力的美好见证。─《Living Bible》 脾气不好是贫穷的原因之一 有些人贫穷，是因为脾气不好──和同事、上司处不来，辞职；和房东处不好，搬家；和配偶处不好，离婚；和人人处不好，打官司...这么一来，还有钱得了吗？而且这些人还不会承认这一点，乃要怨天尤人害他(她)穷。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》 训练我们的脾气 脾气本身并不是一种坏的东西，也不是属魔鬼的。如果我们放任我们的脾气使它不受控制，它便会酿出不可收拾的祸事来；但如果它受一个奉献的意志所支配，它便成为伟大能力的一种原素。有大脾气却能完全控制它，能使人生具有一种威严。无论怎样的脾气，靠神的扶助没有不能控制的。如果我们有很暴烈的脾气，使我们常常因此生气犯罪，千万不可因此失望。我们能制服我们的脾气到一种地步，就是我们中间最急躁的人，在被人激怒到极点的时候，还能安静柔和。虽然这样，我们却仍需要儆醒，因为一只被驯服了的狮子，若是它的旧性被惹动了，到底还是一只狮子。─ 王明道《灵食拾零》 发脾气会造成很大的伤害 当我们怒火中烧时，最好的方式是守口如瓶，并尽量抑制我们的忿怒，勿使形之于外。生气就像一把火，如果没有氧气助燃，它很快就会熄灭。 一位姊妹有一次对布道家毕利桑戴说，她虽脾气不好，但她生气永远不会超过一分钟。桑戴牧师说：「手槍的爆炸，也仅不过一秒钟而已，但你知道手槍的杀伤力究竟有多大！」人生气时最大的伤害，就是从口里发出的。怪不得雅各说，若有人在言语上不犯罪，他就是一个完全的人了。 骄傲的人眼中没有神，嫉妒的人心中没有邻居，发怒的人就联自己也不存在。─《清晨露滴》 忍耐 经文：「然而靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八37~39)。「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13)。 有个年轻人特地拜访一位年高的圣者，请他代祷：「我脾气急躁，沉不住气，请为我祷告，让我有忍耐。」圣者答应了。他们一同跪在主前祈祷。 圣者祷告说：「主啊！让这年轻人天天早上、晚上都受苦…。」 那青年人连忙推他：「我不要受苦，我要的是忍耐。」 圣者回答说：「要受苦才能得到忍耐。」 你要胜利，须先参加战斗。从没有战斗过的人，没有资格谈胜利。你必须与耶稣基督一同进入战场，祂就能让你不断学习忍耐的功课。要自己有过受苦的经历，才能与在曾在十字架上受苦的主有交通。主基督自己经过了各各他山上的苦难，才得到祂那辉煌的胜利。你我在基督里夸胜的经验，一定要经过苦难的十字架才能得到。 要令发怒的人息火，最好的方法是忍耐。――《新荒漠甘泉》 「忍」让一步，海阔天空 有人幽默的说：台北市交通之所以混乱，是因为太多驾车的人迷信「路是人走出来的！」观念，以致任意变换车道、违规转弯回转、闯红灯、超车事件层出不穷。最近我看到在和平西路与罗斯福路交叉处有一极显目的广告牌，是给驾车者最幽默的建言：「路是人让出来的，我让你让，路就显得更宽广。让一步，何等潇洒！」将这句话应用在人际关系上，「忍」让人一步，何等潇洒，路就更宽广。 |
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别忘了回头给我托梦哈。
天堂大门敞开我踯躅不入，地狱之火熊熊我身似飞蛾, 做个好魔鬼, 嘿嘿。
