Jan 27th, 2011, 19:28 | #1 |
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行一切善法
金刚经里谈到“若有众生于此经中受持读诵,即为如来,以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边福德”。又有“一切诸佛及诸佛阿耨哆罗三藐三菩提法皆从此经出”。如此了得,是为根本。你有怀疑吗?“若有众生于此经中受持读诵,所得功德,我若俱说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信,当知是经义之不可思议,果报亦不可思议”。是不是一部金刚经就足够了呢?“深入经藏,智慧如海”。每个人根器不同,受惠于不同的佛经,成佛的道路也不尽相同。这里讲共性与个性。金刚经是不是绝对的呢?“说法者,无法可说,是名说法”。那生活中该怎么做呢?“行一切善法即得阿耨哆罗三藐三菩提”。什么叫善法呢?“所言善法者,即非善法是名善法”。 一切都是相对而言的。具体问题具体分析。佛教讲因果,无常,成住坏空,轮回往复,近乎辩证法的发展观。既然无始无终,何来过去与未来?故“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。为什么要众生平等呢?我于无量阿僧祇劫,经历胎生,卵生,湿生,化生,所有的众生种类都有可能,任何一种关联都有可能,就尽可能善待自己和其他众生吧,本来也没有什么区别。为什么有的时候做善事未得善果,好人未得好报呢?几率还是很小的,是偶然。大量的偶然才表现为必然。总的来说,还是善有善报的。所以还是多做好事吧。“行一切善法即得阿耨哆罗三藐三菩提”。
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joshualiu (Jan 27th, 2011) |
Jan 27th, 2011, 20:21 | 只看该作者 #2 |
桥流水不流
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大藏经中许多都是既不分段有没有标点符号,明修兄提出着那多问题而不分段,是不是想学古人啊,但这样不太方便讨论。我分段引用一下,有些标点符号有调整,应无大碍。 引用: 《金刚经》里谈到“若有众生于此经中受持读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边福德”。又有“一切诸佛及诸佛阿耨哆罗三藐三菩提法皆从此经出”。如此了得,是为根本。你有怀疑吗? 第一句“皆得成就无量无边福德”,菩萨道是福慧双修,这里没有强调智慧的成就,因此“受持读诵“是成佛的远因。 “一切诸佛及诸佛阿耨哆罗三藐三菩提法皆从此经出”,你我能不能从此经“出”,那得看与这个经的缘分了。哪个经让你开悟的,哪个是根本,这才是"依义不依语”。 此帖于 Jan 27th, 2011 22:12 被 joshualiu 编辑。 |
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