玉石文化

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第四阶段: 成熟期　主要标志是圭、璧、琮、璜、璇玑、玉衡等主要礼器基本形成,各种社会功能日臻完善,制玉工艺日趋成熟。源于工具、兵器类的玉器,在形制上与同类石器已有明显的区别,如造型美观,形体变薄,做工极为细致。源于装饰类和少数源于工具的器类已脱离其祖型的制约,演化出全新的形态, 如瑞圭、权杖、玉琮、玉龙凤、玉牌、玉人等。相对年代约为新石器时代晚期至金石并用时代,以仰韶、大汶口、红山、良渚、凌家滩和龙山文化各重要遗址为代表,这一阶段处于原始社会末期或文明初期。仰韶文化、大汶口文化城址的出现,龙山时代各考古学文化城址的普遍存在,标志着“城邦式”古国已初步形成,社会剩余财富增多,社会分化加剧。部落酋长、军事盟主或“古国君主”出于显示财富、宣示权力和渲染王权神授的需要,极力地强化玉器的社会伦理功能和祭祀功能,表示首领或王权身份的权杖和瑞圭相继出现,这是玉文化得以飞速发展的政治因素。需要说明的是,由于玉材本身的条件限制,如数量少、体积小、脆不可塑和工艺技术等方面的原因,难以加工成容器而不能完全适应当时社会和礼制发展的需要。作为一种替代和补充, 以可塑性能良好的陶土制作的陶礼器, 如大汶口文化的陶尊、陶鬶,龙山文化的蛋壳黑陶杯、成组的陶鼎、瓦足皿等开始出现。

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第五阶段: 完善期　主要标志是玉礼器及其他品种的玉器形制、社会功能进一步完善, 相对年代约为夏代至两周时期,以偃师二里头、安阳殷墟、西安张家坡、宝鸡茹家庄西周墓、三门峡虢国墓地、天马—曲村晋国墓地和同期各重要方国的重要遗址、大墓为代表。随着社会的分裂和中央王朝的出现,用玉制度更加完备, 使用范围更加广泛,普遍见于吉、凶、喜、丧、会、盟、宾、嘉、军、兵等各种场合,等级制度、礼乐制度的形成和玉器社会功能的持续加强,体现了当时的政治需要。随着用玉制度的进一步完善,青铜铸造技术也取得了突飞猛进的发展,青铜礼器迅速取代了当时并未得到充分发展的陶礼器,且常常作为祭祀、宴会、典礼等大型场合及殡葬礼仪的主要道具,充当显示权贵身份地位的标识物,大有同玉礼器并驾齐驱的态势。在其后段,玉佩饰增多,玉器的世俗化倾向已经显现。

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第六阶段: 嬗变期　

主要标志是玉礼器的数量明显减少,礼仪功能逐渐减弱或消退, 玉佩饰、特别是组佩及玉器皿、玉陈设、玉生肖和人物、动物等世俗类玉器明显增多,玉礼器的社会功能加速世俗化,相对年代约为战国至两汉。这一时期是中国社会的转型期,由礼崩乐坏、群雄争长的混乱局面到中央集权的确立,极大地改变了传统礼制赖以存在的社会基础。政治的进步、经济的发展和思想观念的转变,反映到礼仪制度上,就是玉礼器和青铜礼器的世俗化。

此外,由于玉玺的出现和发展, 权贵们不再以圭、璋和佩饰作为宣示身份地位的主要表征,汉代大墓中出土的裹尸玉衣、玉璧、玉枕等虽然还有表示身份地位的象征作用,但主要的却是出于防止精气泄散、保护尸身不腐的愿望,九窍玉塞的出现就是很好的例证；汉代墓葬有关陶楼、仓、猪圈、鸡舍乃至于厕所的设置,也反映出礼仪制度的世俗化倾向。在表现方式上,玉雕作品的现实主义和浪漫主义色彩日趋浓郁。漆器、金银器以及瓷器制作工艺的出现和发展,从根本上改变了玉器惟我独尊的地位,玉器所蕴含的神奇功能和礼仪概念,逐步被社会进步和科学技术的发展所冲淡。

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第七阶段: 世俗期　主要的标志是玉制品的功能完全世俗化,玉器的礼仪功能几乎完全消失,包括东汉末年以后的全部历史时期。东汉末年到隋统一前,是中国历史上最混乱的时期, 数百年的战争使民生凋敝,玉文化的发展也随之步入历史上的低潮期。隋唐时期玉文化又再度兴起, 但是在选题、创意和风格上, 受到业已相当发达的绘画、雕塑和金银器创作风格的影响,玉雕人物、花卉、动物的造型在浪漫的情调中力求逼真。到明清时期, 玉器基本上完全成为艺术、财富和弄玩的代名词, 尽管这一时期的王墓中还有用玉圭随葬的现象,《红楼梦》中的“通灵宝玉”也具有某些神奇的功效, 今人也有以玉佩辟邪护身的现象,但这只是上古用玉概念的孓遗和回光反照,与现实社会和玉文化发展的主流及当时社会的政治、文化和宗教信仰相去甚远。玉器这种古老、历久不衰的艺术瑰宝终于摘下了其高贵、圣洁、无所不能的神秘面纱,走出神权、王权的殿堂,回到普通的世俗世界,还原为芸芸众生共鉴共赏的美丽石头。这是思想、技术进步和社会综合发展的必然结果。

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玉作为一种文化现象,作为中华文明的重要载体,玉崇拜远非一般的灵物崇拜,而是社会发展过程中有关哲学、美学、神学和社会政治、伦理观念的综合体现,涉及到社会不同领域的各个层面,在中华文明史中的地位、影响、作用及其流行时间是其他任何文化都难以比拟的,包含着极其深刻的精神理念和文化底蕴,是中国传统礼制和儒家思想的最高表现形式。

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有着七千多年悠久历史的中国玉器，从生产工具和简单佩饰演变发展到几乎涉及人们生活各个方面的玉器，虽有成千上万件，但就用途而言大致可以分成五大类：
1、玉制工具 ；

2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）；

3、佩饰玉器（饰玉）；

4、丧葬玉器（葬玉）；

5、实用和玩赏玉器。

在几千年的历史进程中，某种玉器的用途并非一成不变，如璧，即作为礼玉又作为饰玉，有的先作为某类玉器，后又作它类玉器；玉器的品种和形制也只有少数较为稳定，大多数随时代变化而演变。如玉制工具早生早灭；牙璋晚生早灭；璧则产生早、使用时间长且不断演变。

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一、玉制工具

以玉琢成的生产工具，主要见于新石器时代和青铜时代。随着铁器的出现，玉制工具渐渐退出了历史舞台。使用了几千年。
玉制工具主要种类和名称有：斧、铲、刀、锛、斤、凿、镞、匕首、刮削器等。
玉制工具与青铜工具在形制上无大差异。
商代晚期的殷墟妇好墓（河南安阳）、三星堆祭祀坑（四川广汉）、江西新干大墓等处都出土了大量的玉制工具。

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二、礼仪玉器
礼器的产生根源于奴隶社会统治阶级的礼制：等级差别。主要用于祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中。

1、六器
按《周礼·大宗伯》的说法："以玉作六器，以礼天地四方"。即：
"以苍璧礼天"： 用青色玉璧来祭天--天神；
"以黄琮礼地"： 用黄色玉琮来祭地--地祗；
"以青圭礼东方"：用青色玉圭来祭东方之神--青龙；
"以赤璋礼南方"：用红色玉璋来祭南方之神--朱雀；
"以白琥礼西方"：用白色玉琥来祭西方之神--白琥；
"以玄璜礼北方"：用黑色玉璜来祭北方之神--玄武；
即六器为：璧、琮、圭、璋、琥、璜

2、六瑞
六种不同尺寸的玉器，作为权力等级的区别。
镇圭：12寸的圭，孔在中间，王执镇圭；
桓圭：9 寸的圭，孔在下端，公执桓圭；
信圭：7 寸的圭，孔在下端，侯执信圭；
躬圭：5 寸的圭，孔在下端，伯执躬圭；
谷璧：无规定尺寸的谷纹璧，子执谷璧；
蒲璧：无规定尺寸的蒲纹璧，男执蒲璧。

3、其他礼乐器
礼器：①皇帝赐玦于军官，以示要他决心打胜仗；
② 皇帝赐玦于被流放的臣子，以示不能回来。
"逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝"。

4、仪仗器：
玉制兵器。 出土的玉制兵器，均没有使用痕迹，实为仪仗用器。如：戈、刀、戚、钺、牙璋等。

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三、佩饰玉器（饰玉）

1、项饰
系璧：直径小于5cm的璧、环、瑗。
佩璜：小型的璜，有1-3个洞。
子辰佩：龙和鼠玉佩。
玉全佩：由珩、牙、冲等组成的组佩。
项链：珠形、管形，有坠或无坠。
蝉：分为佩蝉、冠蝉、含蝉。
勒：分圆勒、方勒、扁勒、枣核形勒。
刚卯：雕有8×4个字的长方形玉器。用于避邪。
翁仲：宽衣博袖、双手合十的人。用于璧邪。
司南佩：亚玲状。象征吉祥。

2、手饰
手镯：较璧、瑗"肉"部窄而厚。
搬指：套在拇指或食指上。

3、耳饰
玦: 有缺口的环形玉器，
珥珰:中部内凹的锥柱体。

4、头饰
笄：针状玉器，约10cm长，束发用。
玉梳：玉制梳子。
翎管：帽子上插翎毛之管。

5、剑饰、服饰

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四、丧葬玉器（葬玉）
从战国开始，渐渐发展成一套丧葬用玉制度。葬玉专指用于保护尸体的随葬玉器。古人认为玉可以防止尸体腐烂。

主要品种有：
玉衣：用金丝或银丝将上千块小玉片串连而成的衣服。
玉含：放入死者口中的小型玉器，玉含有蝉形，也有鱼、珠、方
片、贝形等，汉代盛行含蝉。
玉塞：堵住死者九窍的玉器。
玉握：执在死者手中的玉器。有贝、猪等形，汉代用玉猪。
还有玉枕、玉鞋、压脐、压眉等。

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五、实用和玩赏玉器

1、实用玉器：主要指具有实用价值的玉制器物。

最早的玉制器皿出现在商代，如玉簋。

战国秦汉时期，常见的玉器皿有：玉角杯、玉卮、玉羽觞、玉奁、玉灯等。其形制与同期的陶、铜、漆器相同。唐宋以后，玉器皿品种更多，工艺更精，有玉碗、碟、杯、瓶、酒具等，还有文具，而且出现仿古玉器。

2、玩赏玉器：指用于陈设、观赏和把玩的玉器。多见于清代。

主要品种有玉山子、玉屏风、玉香炉、玉花瓶、玉花插、玉佛、玉观音 、玉兽、玉人、鼻烟壶等。

商周时期：无孔小件圆雕玉器可能是玩赏玉器，主要是玉兽。

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岫岩玉是中国玉文化的第一块奠基石，岫岩玉历史悠久，源远流长，率先开辟人类文明史之先河，特别是岫岩玉史前期便耀眼于中华大地，创造了无比辉煌的中国玉文化。

考古发现证明，岫岩玉早在2万年前就已被古代先民开发利用了。辽宁省文物考古研究所在1981~1993年对辽宁海城小孤山（小孤山解放前归岫岩县管辖）仙人洞进行发掘过程中，出土一件岫岩玉片，“这件玉片呈浅绿色，是人类用锤击直接从石核上打下的玉石片，长约10厘米，宽5~6厘米，这是唯一在可靠地层中，有明确时代记载的人类最早使用岫岩玉的证据”。仙人洞遗址的绝对年代当在距今3~2万年的旧石器时代晚期，仙人洞遗址出土的岫岩玉石片，是早在2万年前古代先民开发利用岫岩玉的确切证据。

新石器时代距今8200多年的辽宁兴隆洼文化遗址发现的最古老的玉器玉（玦），其工艺虽不能完全排除一定的原始性，但已达到比较精工的水平，这也说明古代先民在开发利用岫岩玉的能力、技术和认识上都产生了一个新的飞跃，他们不仅认识到岫岩玉坚硬、致密，可以制作生产工具，并且制作技术也有很大提高。兴隆洼文化的先民对岫岩玉的开发利用，铸就了岫岩玉开发利用历史上最初的辉煌。

距今7000~8000年发现的中国最早玉器实物，是一件青色岫岩玉雕琢的斧形器，玉斧是20世纪70年代在辽东半岛的新石器时代早期遗址出土的。该斧形器略成扁的长条形，在较宽的一端有由两面磨琢的刃部带缺口，是经使用留下的痕迹。在新时代初期中国北方最早人类村落遗址查海遗址中出土了近百件岫岩玉玉（玦）和玉匕，被世界公认已知的最早玉器，并被誉为“世界第一玉”。

在距今5000~6000年的新石器时代晚期，分布在辽西及内蒙古东南部的红山文化发展达到了前所未有的水平，红山文化发掘最大的惊喜是发现我国迄今为止最早、最大、最美的龙形玉器，经碳14测定，距今有5000多年的历史。这一发现，标志着5000年前红山文化地域就形成了龙的图腾崇拜，因此被誉为“中华第一龙”。而此龙为岫岩玉制作，又称为“中华第一玉龙”。考古界断言：龙的起源，龙的崇拜，从红山文化开始。由此可见，岫岩是龙的发祥地，是龙的故乡，龙出岫岩。龙是中华民族文化肇端的象征，龙的原始信仰和图腾崇拜在红山文化时期便开始了，这就解开了中华民族“龙的传人”探源的千古之谜。20世纪80年代，考古工作者又在牛河梁文化遗址发掘出土了“猪首玉龙”，这是一个多复合体的瑞兽形象，通过美的升华形成超现实的理念，表达了神圣的情感，“猪首玉龙”的出现，是中国尚玉古风的重要里程碑。红山文化玉器的一个显著特点是生殖崇拜。如井字玉牌、玉环、玉璧等都是女性生殖的象征。在原始社会中，人丁兴旺是氏族部落强盛与衰弱的标志。在医疗和生育非常低的条件下，对性问题的认识处于蒙昧状态，特别对婴儿的诞生存在着难以探知的神秘感，母亲的顺利生产和婴儿的平安临世，是母系氏族的一件大事，因此求得母子平安成为生殖崇拜的主要内容。原始人把软质的玉石刻磨成圆环状的器物，佩带在身上，表示对女性的崇拜。考古学家惊奇的发现，红山文化的“C”形小蝌蚪状玉龙，与现代组织胚胎学比较，竟然会惊人的相似。古代传说中大禹是从他父亲的肚子里跳出的一条盘曲腾跃的虬龙，这说明原始人以把盘曲的胎儿视为“龙”了。红山文化玉器不仅给原始人类带来美的享受，也表明5000~10000年前，中华大地上的各种图腾，在悠久的历史长河中，已经形成了一定的文化共识，在民族心理和思想意识中，诞生了共同的“祖”和“根”的信仰。在红山文化还出土了反映原始文化最高水平的雕琢玉器--勾云形玉器，它是用岫岩绿色岫岩玉制成，体薄并较宽大，制作时除镂空、钻孔和凿制均称的凹槽均需精雕细琢外，其抛光技术也相当高超，因此它是代表当时琢玉工艺最高水平的作品。

此外在太湖流域的良渚以及山东龙山文化的古玉中都发现有大量的岫岩玉制品。足见岫岩玉在事前期早已广泛流传各地，并被雕琢成玉器，供人们享用。在新石器时代和青铜时代之间的“玉兵时代”里，岫岩玉也充当了重要角色。岫岩玉被大量地用来制作工具和武器，如玉斧、玉铲、玉刀、玉钺等。可见岫岩玉在史前中国玉器的孕育、发展、成熟已倍受推崇，独占鳌头成千上万年。

原始社会结束后，在夏商至战国阶段，岫岩玉已被推崇到至高无上的地位。在长达4000多年的时间里，岫岩玉一直被历代所重，是历史宫廷和王室用玉的主要来源。北京故宫博物院所藏两件属夏家店文化的出土玉器，一件为碧玉（螭）佩（公元前10~前11世纪），一件为青玉鸟兽纹柄形器（公元前11世纪~前771年），经鉴定，均为岫岩玉所制。作品造型典雅，做工精细，在发现的战国玉器中前所未见。夏家店下层文化的玉器明显是红山文化遗留或改制，如出土的筒形器、镂花坠、雕花坠等都由岫岩玉所制并且工艺娴熟，不仅说明中国玉雕到商周时期已经成熟，同时也有力地证明了岫岩玉在夏商周时期已有较大规模的开发和利用。殷商古墓，如妇好墓出土了玉器755件，类型丰富，制作精美，其中许多器物渊源于红山文化，这充分说明殷商时期岫岩玉或岫岩玉器已流传于中原地区，被王室所用或珍藏。《逸周书》中说纣王以4000件玉器殉葬，又说武王伐纣虏获商王的旧玉价值连成，有大量岫岩玉制品。这说明岫岩玉在周代还是王室贵族选用玉料的重要来源。

春秋战国时期，玉器出现了由礼器转向佩饰的趋向，出土的这一时期玉器，以河南光山县黄君孟墓等最为重要。黄君孟墓为春秋早期墓葬，其出土的玉器有环、璜、鱼、兽面等，其中有许多透明度较高的岫岩玉。在战国中山国王墓出土的古玉器中，也有许多岫岩玉。

秦汉至南北朝时期，随着经济的发展，国力的增强，丝绸之路的进一步畅通，科学技术与各类手工业的发展也达到了前所未有的水平。大批精美玉器的出土，尤其是玉衣的出土说明了汉代玉石产业的繁荣。1968年，河北满城出土了西汉中山靖王刘胜及王后窦绾的两套金缕玉衣，距今2000多年，轰动了世界，被称为“中国古代艺术的瑰宝”。刘胜的玉衣由2498片玉组合而成，窦绾的玉衣由2160片玉组合而成。经鉴定金缕玉衣的玉片是由岫岩透闪石老玉所制，金缕玉衣的出土，证明了岫岩玉的开发利用在汉代已有相当规模，并被王室大量使用。到东晋和南北朝时期，岫岩玉继续被王室大量使用，如东晋的龙头龟玉印、南北朝的兽形玉镇等，都以岫岩玉为原料雕琢而成。

唐宋到元明时期，有关玉器和玉石的名称屡见史书，并且在宫廷用玉中被用来“分尊卑，辨等列”。明中期以后，琢玉工业有了显著发展，出现了北京、苏州、扬州三个著名的琢玉中心。明代晚期宋应星撰写的《天工开物》中关于玉的产地曾明确指出：“朝鲜亚北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉（岫岩近几年已发现白色透闪石玉），与葱岭（指新疆产的和田玉，岫岩老玉与新疆和田玉属于同质玉，主要矿物成分都为透闪石~阳起石）美者无殊异”。著名考古学家夏鼎先生认为此玉产地就是现在岫岩产玉的地点。这说明明代岫岩玉不仅被开发利用，其上等羊脂玉还被玉石行业看好。我国著名古玉收藏家、鉴赏家杜心所收藏的出土和传世的161件历代古玉中，经鉴定，其中就有47件是岫岩玉。包括唐宋的兽首玉杯、元代的玉耳盖瓶、明代的龙头玉环等等。

历史进入清代，中国的玉器发展到鼎盛时期，尤其是清盛世的康熙、乾隆朝，更以玉为重，玉肆作坊遍布朝野，用玉琢玉盛行于世。由于国家的统一和社会的安定，再加之岫岩处于东北清王朝的发祥地，于是岫岩玉迅速进入较大规模的开发时期。清咸丰七年 （ 1857）所修的《岫岩志略》载：“岫岩石”（岫岩玉）“石具五色，坚似玉，......邑北瓦沟诸山多有之。道光初年，偶有玉工采制图章诸文具稍供清玩，后遂盛行于都市。好古之家，每雅意购求，往来士夫，亦必充囊盈（筐），争出新式，分赠知交，以为琼瑶之报”。由于清中叶，西北连年战争，导致西北玉路受阻，于是使岫岩玉迅速进入较大规模的开发时期。在现今岫岩玉两大主要产地，哈达碑瓦沟、偏岭细玉沟都发现了古玉矿遗址。一处为斜井玉矿，一处为露天古玉矿。椐有关史料记载，瓦沟荒沟东矿区，就是同治十三年，一王姓沿着古矿坑遗迹发掘发现并开采形成的。清末，在瓦沟有玉石采矿厂10余处。《满洲地方志草稿》中记载：“宣统年间岫岩城西北的瓦沟玉石场，挖掘面积为二万三千七百五十丈，可见已具有相当规模。在与瓦沟相邻的偏岭细玉沟，人们则沿着沟内一条长约五公里的河床采捞河磨玉。由于岫岩玉被大量开采，关内一些玉雕匠人，纷纷到岫岩落脚，以琢玉为生，先后在瓦沟一带开设玉器作坊。后又发展到岫岩城内西大街，西大街因其遍布玉器作坊，故一度称为“玉石街”。上述情况说明，在清代岫岩玉或至少在清代以前，就形成了具有规模的矿山开采，并同时掌握了斜井开采技术。

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最心仪的玉石----岫岩河磨玉

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大型黄白河磨玉雕件

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1、新石器时代 青玉玉斧 形制与现代的相似

2、玉锛 新石器时代 龙山文化 纹饰较精细

3、商（清代改制）玉锛 上有乾隆题诗 长30.5cm 宽7.2cm

4、商 云雷纹青玉斧 长8.3cm 宽5.4cm 出现了纹饰

5、青铜匕首 商 柄镶铜有刃

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双螭纹璧 宋

璧：中间有圆孔的圆形板状体，边宽孔小。《尔雅》：“肉倍好，谓之璧”古人认为天是圆 的、青色的，故用苍璧来祭天。

璧：产生最早，使用年代最长。从新石器时代到现代都有。

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谷纹环 汉

环：也是中间有圆孔的 圆形板状体， 但边与孔的直径近等。即“好肉若一，谓之环”古人用作信物、佩饰。 “环”意“还” “玦”意“绝”

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玉瑗 四川巫山出土 新石器时代 大溪文化 距今6000前

玉瑗 :也是中间有圆孔的圆形板状体，但边窄孔大，即 “好倍肉，谓之瑗” 古代用作请召信物，引导君王上阶之物。也作佩饰、绳带的枢纽。

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玉琮 首都博物馆藏 新石器时代晚期

玉琮是外方内圆中空的柱状玉器圆柱在两头突出，称为射上大下小，有长有短有纹饰。玉琮的历史从新石器时代晚期到汉初。有3000年历史。 用作礼器： 祭地

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琬圭 圆头 底部双孔

圭 由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一种礼器，不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。圭用作朝拜、祭东方之神。