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旧 Dec 3rd, 2020, 00:38     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》 学-佛思佛见,行-慈悲之道

普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧,就是不单单是救自己,还要救人家,这就是佛的智慧在他身上的体现,就是佛的精神在他身上体验出来了。

普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨,要不断地实践。要记住实践就是救度众生,实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的,所以要懂得实践。

在人间修菩萨道,要想着怎么样多实践,多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了,没关系,我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了,你才能深刻地领悟,完全解脱,才能成为菩萨,才能度他。这叫自度度他。

“欲根治无量众生的烦恼心病”,就是说菩萨必须要有一个信心:我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生的心病中,最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼?都有烦恼,因为人道就是烦恼道。

菩萨要救度众生,必须要有信心,要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。不懂得忏悔的人,不懂得控制自己、不懂得觉悟的人,这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病,唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家,先要救度自己,先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好,怎么样去根治人家的心病呢?必须先拯救自己的烦恼心病,将身心超出世间爱欲生死的束缚,将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱欲,要把所有的爱欲超脱,要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死,如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲,实际上这个人就超脱了生死。

在人间什么东西最能绑住你?最能绑住你的是爱欲。想松绑?先把自己身上的欲望驱除,把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。

今天你所爱的孩子、所爱的人,实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了,有的人你很喜欢,你能把他们都留住吗?宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西,你能留得住吗?说走就走了,都是一场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的。要学会解脱,要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想开了,束缚自然就没有了。

学佛要学真谛。只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理,佛法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚,然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实师父可以把每句话讲得很长,但是介于时间的关系,只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中,就是你在学菩萨的时候,你要一心专注用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的,要追求佛菩萨的德能和智慧。

简单地讲就是要注意佛菩萨的德,他们是怎么救度众生的,才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智,就是说你虽然在这个空间里面什么都没有,什么都看不见(师父曾经给你们讲过这个是空的,那个也是空的),但是在这个虚空里面你要修成一个德能。“悲智”就是说你要有悲愍之心要有智慧。

也就是说虽然是虚空的,也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲愍。师父给你们讲过,假到真时真亦假,真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的,虚空的东西有虚假的东西在里面。比如他要骗你,他有没有真的东西先给你?要借假修真。

天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
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