Jun 12th, 2010, 23:46 | #1 |
相忘江湖~~~
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请教《生与死的禅法》作者三个问题
一般人都知道,禅宗不但借用不少《庄子》书中的名相,而且吸收了不少庄子的理念。然而,《生与死的禅法》一文作者竟然用满谷满坑的俗见去评论这位”独与天地精神相往来“的被誉为”中国人自由精神始祖“庄子,实在令人大跌眼镜,特请教三个问题: 1. 作者说“庄子的理想国是一个顺其自然的世界,生活着一群顺其自然的人, 庄子教我们宁愿做一条在烂泥中拖着尾巴的龟”,这是把老子的政治理想国误套在庄子头上而闹的笑话。庄子认为人的行为分为顺道行为和悖道行为。庄子提倡的是如“庖丁解牛”一般顺道而为的游刃有余,赞美的是如“轮扁斫轮”一般顺道而为的精湛技艺. 反对的是禁锢人性的名教悖道行为。而不是像那些俗见陋识所说的什么都不做。 在《大宗师》庄子中明确反对儒墨的复古倾向:“无古今”; 在《外物》中曰“夫尊古而卑今,学者之流也”;在《天运》中曰“夫水行夫水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蕲行周于鲁,是犹推舟于陆也!劳而无功,身必有殃。” 这些证据都表明,指责庄子反对社会进步的观点,是犯了概念不清的错误,是完全站不住脚的。 最重要的是,庄子的理想国是精神上的,是以“无何有之乡,藐姑射山“等为象征的”逍遥无待“至高无上的彼岸绝对精神世界。 请问,为何老冠庄戴,漠视庄子彼岸真谛思想,曲评庄子? 2. 司马迁在《史记》中赞庄子“所学无所不窥。。。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之.....无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”。从司马迁的客观评价中不难看出庄子那种傲立江湖的伟岸人格,逍遥自在的自由精神,知行合一的顺道追求。这些在《庄子》中都可以得到印证。庄子认为孔墨尧舜等等虽属于大知,但境界不是最高,最高的是“至知至人”,至知和大知差距巨大,“是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也”,至人身上的尘垢,都可以做成尧和舜。 可见那些俗职俗位他根本就看不上眼。正是基于此,庄子会毫不犹豫地拒绝楚王聘相之意,在初见惠子时庄子会不客气指出相位不过是像“神鸟不吃的腐肉"而已。 然而,《生》文作者却对视相位为腐肉的庄子难以理解,大加嘲讽“庄子连相国都不做,宁愿做一条在烂泥中拖着尾巴的龟”。请问,难道那种“心为他役,身为君羁”的名利追求,更胜于“精神自由,心灵独立”的追求? 3.佛陀为修行而弃王子之身份,庄子为真道而舍相国之位。前者受到佛门子弟无上颂扬,而后者却被禅宗之人嘲讽诟病。 请问,为何判断标准如此不同? 谢谢 此帖于 Jun 13th, 2010 16:21 被 GOOODGUY 编辑。 |
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Emilyyu (Jun 17th, 2010) |
Jun 12th, 2010, 23:47 | 只看该作者 #2 | |
相忘江湖~~~
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附文 引用:
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Jun 14th, 2010, 12:44 | 只看该作者 #10 |
维稳办副秘书长
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Why they are friends, because they believe in your dreams, no matter how silly they may seem. I love you MY FRIENDS be specific, be logical, be reasonable 一些中国同胞不远万里来教育落后的加拿大同胞 |
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GOOODGUY (Jun 14th, 2010) |
Jun 16th, 2010, 21:18 | 只看该作者 #13 | |
相忘江湖~~~
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一般宗教都喜欢把正在门外徘徊的人贬低一番,基督教说,你还没信,你这叫lost,还不快点。 佛教说,你还没信,你这叫无明,还不快来。呵呵, 引用:
老韩这些话说得绝。 “师之道”思辨的极致。老韩还瞧不起那位“独尊儒术”的老董呢。 |
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President2004 (Jun 16th, 2010) |